得以在“耶和华的日子”生还

“耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”——约珥书2:11。

1．为什么“耶和华大而可畏的日子”是个值得我们喜乐的时候？

‘令人生畏’！上帝的预言者约珥这样描述“耶和华的［大］日子”。今天，耶和华的日子正在迅速临近；可是，我们既然衷心爱戴耶和华，并且凭着耶稣所献的赎价牺牲献了身事奉他，就无须对这个日子感觉恐惧。这的确会是个令人生畏的日子，但这个日子也同时会带来伟大的拯救。几千年来，人类在邪恶的事物制度下吃尽苦头；一待耶和华的日子来到，我们就会获得永远的舒解。约珥预见这个日子来临，就吩咐上帝的子民“要欢喜快乐，因为耶和华行了大事”。约珥进一步提出保证说：“凡求告耶和华名的就必得救。”然后，在上帝的王国安排之下，“照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的”。——约珥书2:11,21,22,32。

2．按照上帝旨意的实现，在（甲）“主的日子”，（乙）“耶和华的日子”，有什么事发生？

² 我们不要把耶和华大而可畏的日子跟启示录1:10所说的“主的日子”混为一谈。“主的日子”包括启示录第1至22章所描述的16个异象应验的时期。有一次，耶稣的门徒问他：“什么时候会有这些事呢？你的临在和事物制度的末期，会有什么标征呢？”耶稣回答他们的问题时，提及届时会发生的许多事；所有这些事都会在“主的日子”这段时期内应验。自从耶稣在天上开始临在以来，地上有许多可怖的‘战争、饥荒、仇恨、瘟疫和不法事件’发生。虽然世上苦难大增，耶稣却给敬畏上帝的人所需的安慰，派出他的现代门徒把“这个王国的好消息……宣讲开去，遍及世人所住的全地，对所有国族作见证”。然后，在主的日子的高潮，在目前这个事物制度的“终结”，耶和华大而可畏的日子就会突然临到。（马太福音24:3-14；路加福音21:11）在这个日子，耶和华会迅速对撒但腐败的世界执行判决。“天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所。”——约珥书3:16。

耶和华在挪亚的日子采取行动

3．今天世上的情形怎样跟挪亚日子的情形如出一辙？

³ 今天世界的情形跟4000年前“挪亚的日子”如出一辙。（路加福音17:26,27）创世记6:5告诉我们：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”当时的情形跟今天多么相似！罪恶、贪婪和缺乏爱心的情形正与日俱增。有时我们不禁觉得，人类已堕落到不能再糟的地步了。可是，保罗论及“最后……日子”的预言却继续获得应验：“邪恶的人和冒名骗子会达到更坏的地步，既迷惑人，也受人迷惑。”——提摩太后书3:1,13。

4．在人类历史的早期，伪宗教对人类有什么影响？

⁴ 在挪亚的日子，宗教能够为人类带来舒解吗？刚相反，当时的叛道宗教很可能使地上可悲的情形大为恶化。我们的始祖受“最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但”的恶者所迷惑，误信了他的谎言。亚当之后的第二代，人们开始“求告耶和华的名”，看来是以一种亵渎的方式这样做。（启示录12:9；创世记3:3-6；4:26）后来，有些天使反叛上帝，不再对上帝作专一的效忠；他们擅自化作人形，来到地上跟人间美貌的女子苟合行淫。这些女子生下了混种的巨人，称为尼弗凌；这些恶霸在地上横行，肆意压迫欺凌人类。在邪灵的影响下，“凡有血气的人在地上都败坏了行为”。——创世记6:1-12。

5．论到挪亚日子所发生的事，耶稣向我们提出什么劝戒？

⁵ 可是，有一家人却对耶和华保持忠诚。因此上帝“降下大洪水，淹没不敬神的人类世界，却保护了宣讲正义的人挪亚一家八口”。（彼得后书2:5）洪水预表耶和华那令人生畏的大日子，这个日子会为目前的事物制度带来耶稣所预告的末日：“至于那个日子、那个时辰，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。挪亚的日子怎样，人的儿子临在也会怎样。洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一日；他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全都冲走，人的儿子临在也会这样。”（马太福音24:36-39）今天我们正处于类似的情势，因此耶稣劝我们要“留意自己”，“保持警醒，随时恳切祈求，好叫［我］们能成功地逃脱这一切指定要发生的事”。——路加福音21:34-36。

耶和华对所多玛、蛾摩拉判处惩罚

6,7．（甲）罗得日子所发生的事预表什么？（乙）这向我们发出什么清晰的警告？

⁶ 洪水之后，挪亚的后代在地上繁殖。过了几百年之后，忠心的亚伯拉罕和他的侄儿罗得目击耶和华另一个令人生畏的日子来临。当时罗得和家人住在所多玛城，但在这个城和邻近的蛾摩拉，各种可憎的淫行大为流行。崇尚物质的思想也十分普遍，最后连罗得的妻子也受到影响。耶和华告诉亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”（创世记18:20）亚伯拉罕求耶和华顾念城里的义人，不要毁灭这两个城，但耶和华说城里连十个义人也没有。上帝派出的天使帮助罗得和他的两个女儿逃到附近的琐珥城去。

⁷ 接着有什么事发生呢？路加福音17:28-30把我们这“最后的日子”比作罗得的日子，说：“罗得的日子也是这样：人又吃又喝，又买又卖，又栽种又建造。可是，罗得从所多玛出来的那个日子，有火和硫磺像雨一样从天而降，把他们全都毁灭了。人的儿子启露出来的那个日子也会这样。”在耶和华那令人生畏的日子，所多玛、蛾摩拉遭受彻底的毁灭；这件事向生活在耶稣临在期间的人发出了一个清晰的警告。现今的世代也“极度淫乱，随从肉体做变态的事”。（犹大书7）我们这时代道德堕落、人欲横流。耶稣预告末世“瘟疫”会大为流行，无疑有颇大部分是由这种不道德的风气所促成的。——路加福音21:11。

以色列自食其果

8．以色列有没有谨守他们与耶和华所立的约？

⁸ 过了相当时候，耶和华拣选了以色列“在万民中作属［他］的子民，……作祭司的国度，为圣洁的国民”，但条件就是，他们必须“实在听从［他］的话，遵守［他］的约”。（出埃及记19:5,6）他们证明自己配享有这个宝贵的特权吗？绝没有！诚然，这个国族有些忠贞之士忠心耿耿地事奉耶和华，例如摩西、撒母耳、大卫、约沙法、希西家、约西亚和许多忠于职守的男女先知就是其中的佼佼者。可是以整体而言，这个国族并没有对上帝保持忠贞。后来这个王国分裂为二——以色列和犹大。以一般而言，两个国家都耽于异教的崇拜和邻族各种羞辱上帝的陋俗。——以西结书23:49。

9．耶和华怎样判决忤逆不忠的十支派王国？

⁹ 耶和华怎样处理这件事呢？像他一向的做法一样，他首先发出警告。这样做是跟阿摩司所宣布的原则一致的：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人——众先知，就一无所行。”阿摩司本人就曾宣布灾难会临到北部的以色列国，说：“耶和华的日子对你们有什么好处呢？那日是黑暗，没有光明的日子。”（阿摩司书3:7；5:18，《新译》）除此之外，阿摩司的同工何西阿先知也宣告说：“他们所种的是风，所收的是暴风。”（何西阿书8:7）公元前740年，耶和华借亚述大军之手把北部的以色列国一举毁灭，使它不再复兴。

耶和华与叛道的犹大算账

10,11．（甲）为什么耶和华不肯赦免犹大？（乙）这个国族受什么可憎的事所腐化？

¹⁰ 耶和华也差他的预言者到南部的犹大国去。可是，犹大有些国王，例如玛拿西和继他作王的亚们，继续行耶和华视为恶的事，“流许多无辜人的血”，‘敬奉偶像，向这些像下拜’。虽然亚们的儿子约西亚行耶和华眼中视为对的事，但是他以后的诸王和人民却再次肆意行恶，以致“耶和华决不肯赦免”。——列王纪下21:16-21；24:3,4。

¹¹ 耶和华通过他的预言者耶利米宣告说：“国中有可惊骇、可憎恶的事：就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？”犹大国犯了极严重的流血罪；人民变得腐败不堪，肆意偷盗，杀害，奸淫，起假誓，随从别神，又做了其他许多可憎的事。上帝的圣殿竟变成与“贼窝”无异。——耶利米书2:34；5:30,31；7:8-12。

12．耶和华怎样着手惩罚忤逆不忠的耶路撒冷？

¹² 耶和华宣告说：“我必使灾祸与大毁灭从北方［迦勒底］来到。”（耶利米书4:6）这样，耶和华运用当时的巴比伦世界霸权，“全地的大锤”，去打击不忠的耶路撒冷和其中的圣殿。（耶利米书50:23）公元前607年，经过一段惨烈的围城时期之后，耶路撒冷终于被尼布甲尼撒的大军所攻破。“巴比伦王在利比拉、西底家［王］眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。”——耶利米书39:6-9。

13．耶和华的日子在公元前607年临到时，谁得以生还？为什么？

¹³ 这的确是个令人生畏的日子！可是，有少数人由于服从耶和华，结果得以在那场如火的判决中生还。这些人包括属于利甲族的非以色列人；他们跟一般犹大人截然不同，甘愿表现谦卑顺服的精神。得救的人也包括忠信的宦官以伯·米勒；他曾挺身营救耶利米，使这位先知不致死在枯井的淤泥里。此外，得救的人还包括耶利米的忠心书记巴录。（耶利米书35:18,19；38:7-13；39:15-18；45:1-5）耶和华对这样的人宣告说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”这个应许在公元前539年获得小规模的应验。当时塞鲁士王征服了巴比伦，并且下令释放犹太人；于是一群敬畏上帝的犹太人返回故土，把耶路撒冷城和其中的圣殿重建起来。今天，一大群人已经脱离了源于巴比伦的宗教，转而归附耶和华的纯真崇拜；他们也同样享有光明的前途，在耶和华重建的乐园里永享和平。——耶利米书29:11；诗篇37:34；启示录18:2,4。

公元1世纪的“大患难”

14．为什么耶和华永远摈弃了以色列？

¹⁴ 现在让我们把目光转移到公元1世纪。当时犹太人已再次落入叛道的网罗里。耶和华差遣他独生的儿子来到地上，成为他的受膏者（弥赛亚）。从公元29年至33年，耶稣走遍以色列全境，向人宣布说：“你们要悔改，因为天上的王国临近了。”（马太福音4:17）不但这样，耶稣更召集和训练一批门徒，跟他一起向人宣扬王国的好消息。犹太人的领袖对这件事有什么反应呢？他们极力丑诋耶稣，最后甚至犯了滔天大罪，把他钉在苦刑柱上，使他受尽折磨而死。耶和华于是摈弃了犹太人，不再以他们为他的子民。这次犹太人所受的唾弃是永久的了。

15．改过自新的犹太人有荣幸成就什么事？

¹⁵ 公元33年五旬节，复活了的耶稣倾下圣灵，使他的门徒能够用各种不同的语言向聚集起来的犹太人和改信者传道。使徒彼得公开向群众说：“这位耶稣，上帝使他复活了，我们全都是这件事的见证人。……因此，以色列全家都应该确实知道，你们挂在柱上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”诚心正意的犹太人有什么反应呢？他们“心如刀割”，衷诚悔改，于是都受了浸。（使徒行传2:32-41）宣扬王国的工作加紧进行，不足30年，这个信息已经“传遍天下所有创造物了”。——歌罗西书1:23。

16．耶和华怎样操纵事态，对血统上的犹太人执行判决？

¹⁶ 时候终于来到，耶和华要向他所唾弃的民族，血统上的犹太人，执行判决了。当时已有数以千计的人从世界各国出来，纷纷拥进基督徒的会众里，受膏成为“上帝［属灵］的以色列”。（加拉太书6:16）另一方面，犹太人却分门结党、彼此仇视、互相残杀。保罗吩咐人要‘顺服在上的当权者’，但犹太人却公开反叛当时统治他们的罗马帝国。（罗马书13:1）耶和华显然操纵接着的事态发展。公元66年，迦勒斯将军率领罗马军团前来包围耶路撒冷。罗马军队攻进城里，甚至开始挖圣殿的墙脚。据约瑟夫斯的历史记载透露，城和其中的居民的确受害惨重。a可是，进攻的军队却突然撤退，于是耶稣的门徒遂能够听从他在马太福音24:15,16所下的吩咐，迅速“逃到山上去”。

17,18．（甲）耶和华借着什么患难对犹太国族施行报应？（乙）当时有什么人“得救”？这件事预表什么？

¹⁷ 可是，耶和华的判决要到患难的最高潮才完全执行。公元70年，罗马大军在提多将军率领下卷土重来。这次双方得以一决雌雄了！犹太人甚至在自己的阵营里也明争暗斗，他们自然不是罗马人的敌手。结果城和圣殿都被夷为平地。有超过一百万犹太人饱受折磨而死，大约六十万具尸体被抛出城外。城市陷落之后，有9万7000个犹太人被掳去，其中许多后来死在竞技场的搏斗中。的确，在那场患难里只有听从命令的基督徒才得以生还，因为他们趁有机会的时候就逃到约旦河彼岸的山上去。——马太福音24:21,22；路加福音21:20-22。

¹⁸ 这样，耶稣论及‘事物制度末期’的伟大预言获得了首次的应验；最后耶和华的日子来到，在公元66-70年对忤逆不忠的犹太国族施行报应。（马太福音24:3-22）可是，这场患难只是个先模而已；它预示“耶和华大而可畏的日子”即将来临。这场最后的患难临到时，全世界都会受到影响。（约珥书2:31）你怎样才能“得救”呢？下一篇文章会告诉你。

［脚注］

温习题

◻ “主的日子”跟“耶和华的日子”有什么关系？

◻ 回顾挪亚的日子，我们应当留意听从什么警告？

◻ 所多玛和蛾摩拉的遭遇怎样成为一个有力的教训？

◻ 谁在公元1世纪的“大患难”中得救？

［第15页的图片］

耶和华为挪亚和罗得一家预备了逃生之道，在公元前607年和公元70年也让人有逃生的机会