怀孕

（Pregnancy）

母腹有了胎儿。耶和华吩咐亚当和夏娃“要繁衍增多，遍满地面”，这表明怀孕是女性的天职。（创1:28）人类的身心有缺陷之后，上帝说怀孕的痛苦必大大增加。（创3:16；见产痛）希伯来语ha·rahʹ（哈拉赫）的意思是“怀孕”。（代上4:17；7:23）希腊语的“怀孕”通常以习用语“腹中块肉”来表示，即“有了孩子”。（太1:18,23）

犹太人认为孩子（尤其生男孩）是上帝的恩赐（诗127:3；128:3；创29:32-35；30:5,6），不育则是羞耻的事（路1:24,25；创25:21；30:1）。因此，已婚的妇女都渴望怀孕。（撒上1:2,11,20）从受孕那一刻开始，胚胎或胎儿就被视为活人。人要是不慎伤了有孕的妇人，引致成长中的胎儿死亡，就要“以命偿命”。（出21:22,23）剖开孕妇的肚腹是极度残酷可怖的行为。（何13:16；摩1:13；王下8:12；15:16）

孕妇临盆时会经历阵痛（诗48:6；帖前5:3），但这种痛楚只是短暂的，孩子一出生就不再痛了，因此，怀孕最后往往带来欢乐。（约16:21,22）

“怀孕的有祸了” 使徒问及这个制度末期的征象时，耶稣回答说，在犹地亚的该逃到山上去，又说：“在那段日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19；可13:17；路21:23）耶路撒冷于公元70年遭受毁灭的前后时期，耶稣的话准确无误地应验了。虽然女子怀孕期间一般都能正常活动（路1:39,56；2:5），但逃命时在崎岖的山路夜以继日地奔波却是另一回事，尤其当她快要分娩的时候。罗马军队包围耶路撒冷时，怀孕的和奶孩子的妇人遭遇了前所未见的苦难。孕妇需要营养丰富的食物，但城中却闹饥荒。比如说，孕妇如果没有摄取足够的钙，牙齿就可能脱落，因为胎儿骨骼成长所需的钙质来自母体。此外，孕妇天赋的母性是要保护孩子，但她看见别的婴孩相继饿死，不禁想到自己的孩子一出生就会有同样的遭遇，这无疑令她心如刀割，倍感痛苦。约瑟夫斯的著作提到被围困在耶路撒冷的一些饥民：“他们对老人和婴孩毫无怜恤之情：把孩子和孩子拿住的破钵一齐举起，然后摔到地上。”（《犹太战记》第5卷433节［10章3段］；另见路23:29）

用做比喻 圣经曾多次以怀孕到分娩的整段时期来做比喻。不忠的以色列人因“孕育灾难，生产祸害”而失去上帝的嘉许。（赛59:2-8；另见诗7:14）他们容许“害人的主意”和错误的欲望在头脑和内心中孕育发展，结果必然生出“害人的事”。（参看雅1:14,15）

以赛亚书常常把以色列比作一个妇人，妇人在产痛中向上帝喊叫说：“耶和华啊，我们为了你的缘故，好像产妇临盆那样经历阵痛，在阵痛中喊叫。我们仿佛怀了孕，经历阵痛，生下来的却是风。我们没有真正拯救过这地，也没有为这地增添居民。”（赛26:17,18）经文的意思可能是：以色列人虽然已经尝过上帝所赐的福（参看赛26:15），也知道将来有望成为“祭司的王国，圣洁的国族”（出19:6），但当时仍未看见他们等候多时的苗裔出现，上帝曾应许说，万国必因这个苗裔而赢得福分（创22:15-18）。以色列妄图自救，却白费心机、徒劳无功；以一个国家而言，他们无法为受造的众生带来释放，众生仍然“受腐败所奴役”，“都一同痛苦呻吟”。（罗8:19-22；另见罗10:3；11:7）由于以色列人违背上帝的约，使地受到玷污，上帝就任凭巴比伦征服以色列，使这地“衰微”，也让“这地的居民数目减少”。（赛24:4-6）

后来，耶和华将被掳的子民领回故土，耶路撒冷就仿佛一个靠着丈夫而怀孕的妇人，生下许多子女。（赛54:1-8）

使徒保罗引述以赛亚书54章的预言，指出预言中的妇人是“在上的耶路撒冷”，她“是自由的，她是我们的母亲”。（加4:26,27）保罗的话显然是助人理解启示录12:1-5的关键，在这个异象中，天上有一个女人怀了孕，她生了“一个儿子，就是生了个男孩子。他将来要拿铁杖当牧杖管辖所有国族”。用铁杖管辖所有国族跟上帝的弥赛亚王国有直接关系，因此这个异象必定是指弥赛亚王国的诞生。撒但妄图吞噬这个刚生下的“孩子”，却没能得逞，之后天上有大声音说：“我们上帝的救恩、力量、王国，还有他所立的基督的权柄，现在都实现了”。（启12:10）这个天上的女人在产前经历的阵痛，让人想到保罗在加拉太书4:19所说的“分娩的痛苦”，这种比喻性的痛苦可能指浓厚的兴趣和热切的愿望，表达很想看见事情的全面发展的心情（在保罗的事例上，他渴望看见的就是加拉太的信徒长进，成为成熟的基督徒）。