无论是私下还是在讲台上，你向别人谈论上帝的旨意，都应该以圣经为重心。这通常牵涉到读出圣经的经文，所以你读经文要读得好。

通过流露感情来强调 读经文时要富于感情。例如，你读出诗篇37:11的时候，你的声音该表明你热切期望经文所应许的和平实现。如果你读出启示录21:4，经文既然谈到不再有痛苦和死亡，你的语调就该反映出你多么向往经文所说的纾解。要是你读出启示录18:2,4,5，呼吁人离开恶贯满盈的“大巴比伦”，你的声音就该显示出情势紧急。当然，你流露的感情应该真挚而非出于造作。你该流露多少的感情，全看你所用的经文和引用经文的方式。

强调关键的字眼 要是你只想评论经文的某部分，朗读经文的时候，就该突出那个部分。举例说，如果你打算分析马太福音6:33的“先追求王国”是什么意思，读出经文的时候，就不会强调“他的正义”或“这一切别的东西”。

你在传道工作聚会里发表演讲，打算读出马太福音28:19，你该强调哪些字眼呢？如果你打算鼓励听众建立圣经研究，就要强调“使……人做我的门徒”这句话。要是你打算谈论基督徒有责任向外国的移民传讲圣经真理，或鼓励传道员到需求大的地区传道，就可能要强调“所有国族的人”了。

我们引用经文，往往是为了回答问题，或者就某个争论运用经文作为我们的论据。如果经文的每个思想你都强调，听的人可能不明白你为什么要读出这节经文。在你看来论点虽然很明显，对方却可能看不出来。

举个例：你读出诗篇83:18，其中提到上帝的名字，如果你只顾强调“至高者”，住户就可能没有留意到上帝有个名字这件事，所以你该强调“耶和华”。但如果你引用这节经文去谈论耶和华的至高统治权，就该强调“至高者”。同样，当你引用雅各书2:24去说明信心和行动相辅相成时，如果强调“称义”而不是“行动”，别人就可能看不出经文怎样支持你的论点了。

另一个例子是罗马书15:7-13。这段经文是使徒保罗写给一群会众的信的一部分。这群会众的成员，有的是外邦人，有的是犹太人。在这段经文里，使徒保罗要证明基督来到世上执行职务，不仅造福受了割礼的犹太人，也造福列国的人，好“叫列国的人因上帝的慈悲而把荣耀归于上帝”。保罗引述四段经文，使听众留意列国的人也有机会得救。你会怎样朗读这些经文，好强调保罗所提出的论点呢？假如你把需要强调的字眼划下来，应该划下第9节的“列国”，第10节的“列国”，第11节的“万国”和“万民”，第12节的“列国”。读出罗马书15:7-13的时候，要强调划下的字眼。这样，保罗的论据就会显得更加清晰、更容易明白了。

强调的方法 你可以用不同的方法来强调发挥某个论点的关键字眼。你所用的方法应该配合经文和演讲的场合。以下是一些提议：

语调变化 语调的变化可使句子里的关键字眼更加突出。你可以用音量的转变，例如强弱来达到强调的效果。不少语言能用声调的变化来达到强调的效果，汉语却不能，因为一个汉字如果换了另一个声调，意思可能完全改变。遇到主要的字眼，放慢速度来读能起强调的作用。有些外国语言没有语调的变化，因此也不能用这个方法来突出适当的字眼。说这些语言的人按照这些语言的习惯去强调字眼，也能达到理想的效果。

运用停顿 读出经文的主要字眼之前、之后或前后，都可以停顿。读出一个主要字眼之前停顿，能使听众特别留意接着的话；之后停顿，能加深听众的印象。不过，如果停顿太多，就什么也不能突出了。

复述要点 为了强调某个要点，有时你可以在朗读中途停下来，再读一次主要的字眼。但最好的办法还是把经文读完后，才复述主要的字眼。

手势表情 读出某个字眼时，如果有适当的手势和表情去配合，听起来就会更富于感情。

语气适中 读某个字眼的时候加重语气，可以改变字眼的意思，并起强调作用。但采用这个方法时要小心，用讽刺的语气时，尤其要运用判断力。

别人读出的经文 如果经文是由住户读出来，对方可能强调得不对，或没有强调任何字眼。那么，你该怎样做呢？一般来说，你最好首先说明经文的意思，然后才向对方指出经文的关键字眼。

教导人认识圣经时，不是把经文读出来就行了。使徒保罗写信给提摩太，说：“你要尽力向上帝表明自己是蒙悦纳的，是无愧的工人，正确地运用真理的话语。”——提摩太后书2:15。

要正确地运用真理的话语，我们对经文的解释就必须跟圣经的教训一致。这意味着我们必须考虑经文的上下文，而不是抽出经文的一部分来随自己的意思解释。耶和华通过先知耶利米谴责假先知，说这些人声称代表耶和华发言，其实他们所说的是“他们心里的异象”。（耶利米书23:16）使徒保罗警告基督徒，不可用世人的哲学污染上帝的话语。保罗说：“我们弃绝了暗昧可耻的事，不行事诡诈，不破坏上帝话语的纯正。”在那个时代，奸商为求牟取暴利，会往酒里搀水。我们绝不会让世人的哲学搀杂上帝的话语，破坏了上帝话语的纯正。保罗说：“我们不像许多人一样贩卖上帝的话语，而是本着真诚，奉上帝差遣，蒙上帝鉴察，靠着基督传讲信息。”——哥林多后书2:17；4:2。

有时，你可能引述一节经文去说明一个原则。圣经确实记载了不少原则，使人能行事明智，懂得应付生活上各方面的难题。（提摩太后书3:16,17）你应该肯定你对经文的讲解是正确的，没有为了迎合你自己 的心意而误用经文。（诗篇91:11,12；马太福音4:5,6）对经文的讲解必须符合耶和华的旨意，并跟整本圣经的话一致。

人要“正确地运用真理的话语”，就要领会上帝话语的精神。圣经不是用来恫吓人的“棍棒”。反对耶稣基督的宗教导师虽然引用圣经，却漠视了更重要的事，就是上帝要求的公正、慈悲和忠信。（马太福音22:23,24；23:23,24）耶稣教导人认识圣经时，总把天父的品格反映出来。耶稣不但热爱真理，而且深爱他所教导的人。我们应该尽力效法他的榜样。——马太福音11:28。

我们怎样确保自己能正确地讲解经文呢？经常研读圣经会有所帮助。我们也应该感激耶和华赐下“忠信睿智的奴隶”，通过这个受膏基督徒的群体，把灵粮供应给他所有忠心的仆人。（马太福音24:45）我们只要勤于研读，经常参加聚会，而且踊跃参与聚会的讨论，就能从“忠信睿智的奴隶”的教导得益。

如果你有《根据圣经而推理》，又懂得善加运用，你就有个轻便的良助，帮助你正确地讲解传道工作上常用的几百节经文。如果你有谦逊的心，引用一节不大熟悉的经文前，就会搜集一些参考资料，好叫你引用经文时，能正确地运用真理的话语。——箴言11:2。

进一步说明经文的意义 教导人的时候，要确保听者明白经文跟你所讲的事有什么关系。如果你用问题介绍经文，就要让听者看出经文怎样解答你提出的问题。如果你用经文去证明某个论点，就要肯定听者看出经文怎样支持这个论点。

就算你读经文时已经恰当地强调经文的要点，但这样做并不足够。要知道，一般人并不熟悉圣经，所以他们未必能够一读到经文就明白其中的要点。所以，要向对方指出经文的哪些词句跟你的论点直接有关。

要做到这点，你就要突出跟论点直接有关的主要字眼。最简单的办法是复述这些关键的字眼。如果你是对一个人说话，你可以提出问题去帮助对方找出这些字眼。如果你是对一群人说话，就不妨像有些讲者一样，运用同义词或复述的方式去突出关键的字眼，使听众能够看出经文跟你的论点有什么关系。

突出主要的字眼后，你已经打下了很好的基础，可以对经文作更深入的讲解。你介绍经文的时候，有没有解释引用经文的理由？如果你已经这样做，就要清楚说明你所强调的字眼，跟你刚才说过的话有什么关系。即使你不是用这个明确的方法介绍经文，也该进一步讲解经文。

法利赛派提出一个问题，企图难倒耶稣。他们问：“人可以用各种各样的理由跟妻子离婚吗？”耶稣根据创世记2:24回答他们。请注意，耶稣只是集中论述经文的一个部分，接着指出那段话的意义。他指出，人和妻子是合为“一体”的，然后作出结论说：“上帝使他们同负一轭，人就不可分开。”——马太福音19:3-6。

你该把经文的意义讲解得多详细呢？这要看你的说话对象是谁，以及有关的论点有多重要。讲解经文时，你应该力求简单直接。

根据圣经而推理 据使徒行传17:2,3记载，使徒保罗在帖撒罗尼迦传道，“根据圣经”跟人推理。耶和华的仆人全都应该培养这种能力。保罗以耶稣的生平和传道工作为例，指出《希伯来语经卷》早已预告了这些事。最后，他作了一个有力的结论，说：“我向你们宣讲的这位耶稣，就是基督。”

保罗写希伯来书的时候，再三引用《希伯来语经卷》。他为了强调或澄清一个要点，往往突出一个字眼或一句话，然后说明其中的含义。（希伯来书12:26,27）希伯来书第3章记载了保罗引述诗篇95:7-11的话。请注意，他从三个方面仔细解释经文的要点：（1）人的内心（希伯来书3:8-12）；（2）“今日”这个语词的意义（希伯来书3:7,13-15；4:6-11）；（3）“他们断不可进去得享我的安息”这句话的意思（希伯来书3:11,18,19；4:1-11）。你讲解每节经文的时候，都该效法保罗的榜样。

请读读路加福音10:25-37的记载，看看耶稣怎样有效地根据圣经推理。有一个通晓律法的人问耶稣：“老师，我该做什么才可以领受永生呢？”耶稣回答的时候，先请那人说出自己的看法，然后强调实行上帝话语十分重要。耶稣看出对方不明白经文的意思，于是详细解释经文“爱人如己”这句话里的“人”指谁。耶稣并没有直接说出答案，而是举了一个例子去帮助那人自行得出正确的结论。

耶稣解答人的问题，显然不只是引述经文，直接答复就算。他分析经文的意思，然后用经文去解答问题。

撒都该派向耶稣提出问题，质疑复活的希望时，耶稣使他们留意出埃及记3:6的某个部分。他不仅引述经文，还根据经文推理，说明复活是上帝旨意的一部分。——马可福音12:24-27。

要学会根据圣经正确而有效地跟人推理。你熟习这种技巧，就能更加胜任教导的工作。

无论你是对一个人说话，还是对一群人说话，如果你因为自己对资料感兴趣，就假定听的人也同样感兴趣，那就不智了。你所讲的信息就算很重要，但如果你不说明资料的实用价值，就很难吸引别人听下去。

即使你在聚会所里发表演讲，情况也一样。如果你所用的比喻或例子是听众未曾听过的，他们可能会有兴趣听。但如果你所讲的资料是他们耳熟能详的，而且你又没有把资料好好发挥，听众就很难留心聆听。你必须让他们看出你的话为什么对他们有益，以及怎样使他们得益。

圣经表明，人应该思考有实用价值的事物。（箴言3:21）耶和华任用施浸者约翰去引导人接纳“义人实用的智慧”。（路加福音1:17）这种智慧出于人对耶和华的敬畏。（诗篇111:10）人重视这种智慧，就会有能力应付目前的生活，同时抓紧真正的生命，就是在未来所享的永生。——提摩太前书4:8；6:19。

使演讲有实用价值 想使演讲有实用价值，就不单要仔细了解资料，也要了解听众。不要把他们笼统地看做一群人，因为他们各有不同的背景。他们有的独身，有的已婚，甚至有儿女。有的是小孩，有的是青少年，有的是成年人，有的是年长者。有些人最近才对圣经有兴趣，有些人却早在你出生之前已开始事奉耶和华。有些人灵性坚强，有些人仍旧受世俗的态度和行为影响。你不妨想想：“我打算谈论的资料怎样对每一个人都有益？我怎样才能使人人都明白要点呢？”你可能决定以其中一两类听众作为主要的讲话对象，但也不要忘记其他听众。

如果你讲述的是圣经的一个基本道理，又该怎样做呢？如果听众早已相信这个道理，你怎样才能使听众从演讲得益呢？你要做的是，设法强化他们对这个道理的信心。你可以用圣经跟他们推理，使他们看出这个道理有什么圣经根据。你也可以指出，这个道理怎样跟圣经的其他真理，以及耶和华的品格一致，好加深听众对这个圣经道理的认识。你可以举一些例子（最好是实例），说明这个圣经道理怎样对人有益，并改变了人对前景的看法。

不要单在演讲的结尾才用几句话说出资料的实用价值。演讲一开始，就应该让听众有这个想法：“演讲跟我有关。”奠下了这个基础之后，你在演讲正文发挥每个要点，以及讲出结语的时候，都应该说明资料的实用价值。

你向听众表明他们应该怎样应用你所提供的资料时，要采用跟圣经原则一致的方法。这是什么意思呢？这就是说，你要表现仁慈和体恤。（彼得前书3:8；约翰一书4:8）帖撒罗尼迦会众的问题虽然棘手，使徒保罗却强调会众积极的一面，指出当地基督徒在属灵方面的进步。保罗还表示，在需要处理的问题上，他深信当地弟兄都渴望 做对的事。（帖撒罗尼迦前书4:1-12）保罗的榜样的确值得我们效法！

你的演讲是要鼓励听众参与传道教人的工作吗？那么，你就该激发听众的热心，令他们重视这件工作。不过，要记住，人能够做多少，往往因人而异。这一点圣经也是认同的。（马太福音13:23）万不可令弟兄引咎自责。希伯来书10:24呼吁我们“激发爱心，促进善行”。如果我们激发弟兄的爱心，他们就自然会怀着正当的动机参与传道工作。不可硬要别人达到你的要求，要知道耶和华所要的，是人“凭着信心而服从真道”。（罗马书16:26）我们记住这一点，就会致力于强化自己和弟兄的信心。

帮助别人看出资料的实用价值 你向人作见证的时候，应该强调好消息的实用价值。要做到这一点，你必须想想地区内的人关心什么事。你怎样知道他们关心什么呢？你可以留意电台或电视台的新闻广播，看看报章头版的新闻。另外，不妨多跟人交谈，留心听他们说话。这样，你就能知道他们正面对生活上各方面的难题，例如失业、租金昂贵、生病、有亲人去世、罪行、受到滥用职权的人不公正的对待、婚姻破裂、儿女难于管教等等。圣经能够帮助他们吗？绝对能够。

你跟人交谈前，通常预先想好一个话题。但如果对方表示更关心另一个问题，你就应该尽可能按对方的需要而调整话题，或者提议下次探访时把一些实用的资料带给他。我们固然会避免“好管闲事”，不过也应该乐意把圣经的实用建议告诉别人。（帖撒罗尼迦后书3:11）最能打动人的，无疑是圣经中跟他们有切身关系的至理名言。

要是别人看不出我们所讲的信息跟他们有切身关系，就会很快终止交谈。即使他们让我们继续说下去，如果我们没有指出资料的实用价值，我们的信息也不会对他们起什么作用。相反，如果我们清楚说明资料的实用价值，一次交谈就可能成了他们一生的转捩点。

我们主持圣经研究的时候，也应该强调资料的实用价值。（箴言4:7）要帮助学生明白圣经的劝告、原则和例子怎样引导他们行耶和华的道，也要强调行耶和华的道的益处。（以赛亚书48:17,18）这样，学生就会受到推动，在生活上作出种种改变。要帮助学生培养爱耶和华的心，使他们渴望取悦耶和华，并且衷心愿意把圣经的劝告实行出来。