“这不是我的过错！”

你能够总是这样说吗？人们会受到别人的言论和行为所影响。有时，他们有理由因为他们交往的人的行为或言论而感觉恼怒或沮丧。

也许你曾有过这样的经验。可是，你能够肯定别人的忿怒、沮丧或痛苦不是你所造成的吗？的确，你能够总是说，“这不是我的过错”吗？

残忍和过犯使人受摈弃

通常人都渴望至少与别人有愉快的交往。事实上，人若受到别人所忽视，便时常会感觉苦恼。他们甚至认为那些看来规避他们的人缺乏体贴或爱心。

可是人若受到朋友或同工所“忽视”，这可能并非完全是后者的过错。上帝所感示的一句箴言说：“仁慈的人，善待自己；残忍的人，扰害己身［使自己受人摈弃，《新世》］。”（箴言11:17）不错，我们若对别人残酷不仁，便可能害了自己。最后，我们所恶待的人可能不想再与我们来往，即使他们“忽视”我们仅因为他们不想再受我们的残忍对待所伤害之故。

我们也可能由于犯过而受人摈弃。在古代以色列国中，家主若不听从上帝的诫命，便可能使自己的一家受人摈弃。例如亚干偷窃了属于上帝的东西，妄自取了一件来自示拿的袍服、二百舍客勒银子和一条金子。但是当亚干的罪行被人揭发出来时，‘耶和华使他受人摈弃’，结果他和他的一家均被人用石头掷死。（约书亚记第7章）今日，一个基督徒家庭的家主和其他家人可能故意犯过，以致从基督徒的小组被开除。其实，这个违反上帝的道，并且纵容家人行恶的男子‘使自己的家受人摈弃’。（箴言11:29，《新世》）忠心的基督徒有正当理由要摈弃这人及其家人，由于他们不肯悔改而与之断绝来往。（哥林多前书5:11-13）这样的一个男子若遭受到犯过的恶果，便无疑不能说，“这不是我的过错！”

没有予人适当的帮助

当然，基督徒长老应当尽力帮助由于不小心而犯错的信徒同工。使徒保罗论及这件事说：“弟兄们，如果有人偶然犯了过错，你们这些属灵的人就要用温和的方法纠正他。同时你们自己要小心，免得也受引诱。”（加拉太书6:1，《现译》）可是，受任命的小组长老若在适当的时候未能予人属灵的帮助，以致犯过者最后对引诱屈膝，长老可说是完全没有罪责吗？

在另一方面，提出援助的方式也有很大影响。保罗说具备属灵资格的人应当‘怀着温和的精神’纠正犯过者。但是假设一位长老没有温和地向人提出劝告，结果他所劝诫的人变成非常沮丧、愤怒或受到困扰。由于受到不仁慈的对待，犯过者也许不愿接受“纠正”，或甚至蓄意继续行走错误的途径。在这种情形之下，不仁慈的长老真正可以说，“这不是我的过错”吗？——可参阅路加福音17:1,2；哥林多后书6:3。

当有压迫存在时

此外，一个有权管辖别人的人若暴虐不仁，那又如何呢？由于他的苛刻暴戾，有些人可能发觉无法享有内心的安宁，事实上，甚至必须作出极大努力才能控制自己的情绪。这是不足为奇的，因为圣经告诉我们说：“压迫可以使智者行事颠狂。”——传道书7:7，《新世》。

长期的压迫的确可以甚至使一个睿智的人行事鲁莽。例如他可能失去自制而做出不对的事来。他若如此行，压迫他的人可以不负责任地说，“这不是我的过错”吗？

在另一方面，传道书7:7可能是指智者自己所施的压迫而言；他可能行事不近人情，对受压迫者的苦况视若无睹。他可能由于容许一种暴虐的精神支配他而行事颠狂，他甚至可能以大恩人自居，认为他有权将任何胆敢批评他的方法的人踩在脚下。（可参阅历代志下16:10）但是压迫者的错误想法无疑不会免除他的罪咎。

需要表现爱心和信任

自然，罪咎的问题与生活的许多方面有关。例如，我们可以考虑一下婚姻关系。爱心、温柔和彼此的关注是婚姻幸福的必需条件。但是婚姻中的一方若没有表现这些品质，那又如何呢？丈夫或妻子若蓄意和长期地拒绝满足对方的性需要，那又如何呢？

被拒绝的配偶若得不着性的满足，同时对方又没有对之表现爱心、温柔和真挚的关注，他便很可能对试探屈膝而犯奸淫了。若有这样的事发生，没有表现爱心的配偶可以否认负有任何责任，声称“这不是我的过错”吗？自然不能！

为了防止这样的事发生，使徒保罗写道：“夫妻不可彼此亏负［性的满足］，除非为了要专心祷告，双方才可以同意暂时分房。以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁的时候诱惑你们。”——哥林多前书7:1-5，《新译》。

无论基督徒对待自己家里的人抑或家外的人，他均应当以一种能够赢得别人信任的方式行事。一个人若只求达到自己的目的而不理会别人的福利，就可能受到引诱要采用不正直的手段；他会认为只要达到目的，便可以不择手段。但是当别人发现他“口中的舌头是诡诈的”时，时常会有什么情形发生呢？（弥迦书6:12）他们很可能不再信任这个奸诈的人而与他保持距离。他很可能会发觉这并不是一件愉快的事。但是他若为自己招致这样的待遇，他能够说“这不是我的过错”吗？

一件严重的事

被舌头诡诈的人所骗倒的人可能并不察觉他所做的事。但有一位却对此了如指掌，而且他知道罪咎应当归于谁身上。圣经向我们提出保证说：“乖僻人［奸诈的人，《新世》］为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密”（箴言3:32）诚然，在言行方面诡计多端的人可能骗倒自己，甚至认为他有理由运用奸诈的舌头和可疑的手段。在这方面，别人可能没有足够的证据‘向他提出责备’。（路加福音17:3）但是这样的人若不改过自新，他在耶和华面前的地位就毫无希望了。耶和华将奸诈的人视为可憎，惟独正直的人才能够与上帝亲近。

因此，归根究底说来，人人都必须对至高者负责。（罗马书14:10-12）这有力地表明我们必须服从上帝的灵以及他所感示的道的指引，同时不断祷告祈求上帝帮助我们避免残忍的行为、犯过、不负责任、采用苛刻暴戾的方法，待人没有爱心和虚伪诡诈。不错，在许多种情形之下，一个人可能无法仅是说“这不是我的过错！”便摆脱一切责任。

在艰难的时候保持坚定的信心

在地球的许多部分，真正的基督徒受到猛烈的逼迫，正如在第一世纪的情形一般。犹之乎当时的基督徒保持坚定的信心，今日的基督徒亦然。1978年年尾，耶和华见证人的一位周游监督致他本国分社办事处的信论及在该国某个地区中耶和华见证人所受到的恶毒逼迫。见证人的坚定是基督徒保持忠贞的另一个辉煌榜样。

据周游监督报道，惹事者告诉一群见证人说：“我们不想再听见你们传讲耶稣。”但见证人回答说：“耶稣所做的事并没有任何不妥。因此我们传讲他也没有什么不对之处。”

这使惹事者大感愤怒。于是他们命令见证人——三位弟兄和两位姊妹——将他们所有的书带到大约5公里（3英里）之外的一个地方。他们在那里将书完全烧去。然后，他们将弟兄带到不远的一个地方，并在他们目击之下开始殴打其中一位姊妹——她仅是个少女而已。他们回到弟兄所在之处，说：“那女孩说你们强迫她成为见证人。”可是，刚被他们毒打过的年轻姊妹却听见他们的话，她大声喊道：“这是个谎言！”

然后他们将其中一位弟兄的双手在他背后绑住。他被打至不省人事。虐待者高声喊道：“打倒耶稣，”然后开始殴打另一位弟兄，并将他的一只耳朵割下。第三位弟兄也受到毒打，几乎将他的一只眼睛打瞎。但弟兄们虽然受到这种兽性的待遇，却没有一个否认自己的信仰。

最后，他们将弟兄带到河边，打算将他们溺毙。弟兄在途中恳切祷告。后来这些惹事者改变了主意，将弟兄带回家中。他们吩咐见证人在三个月内不可返回王国聚会所所在的市镇。可是在接着的星期日，其中一位弟兄却前往该镇参加聚会。

后来，同样五位见证人遇到另一个男子。后者问道，“你们通过谁敬拜上帝？”一位弟兄回答说，“通过耶稣。”但反对者打断他的话说：“我们通过祖先的魂敬拜上帝。”另一位查问者补充说：“因此你们并不崇拜你们的祖先。”见证人保持缄默。

然后一个男子拿起一条粗大的木棍开始殴打各弟兄。其他的人也步他后尘，对弟兄拳打脚踢。后来一位弟兄被带到另一群人那里受盘问。那群人吩咐他呼喊“作战到底”这个口号。由于见证人拒绝如此行，他再次被殴打。一个虐待者说：“转过另一边而