耶稣指责他们废了上帝的话语。（马太福音15:1,6,9）难怪耶稣和他的大部分门徒都没有在律法师的学校里受过教育。——约翰福音7:14,15；使徒行传4:13；22:3。

20．对圣经时代的教育所作的这项回顾向我们显示什么？什么事表明耶和华的仆人需要受教育？

²⁰ 我们对圣经时代的教育所作的这项回顾显示，耶和华乃是他子民的伟大导师。通过摩西，上帝在以色列国中设立了一项效率良好的教育制度。但是过了一段悠长的时期之后，犹太社会形成了一项高等教育制度，倡导一些与上帝的话语背道而驰的主张。耶稣虽然没有在这些犹太学校里受过教育，他却是个无与伦比的教师。（马太福音7:28,29；23:8；约翰福音13:13）他也吩咐门徒从事教导工作，直到这个事物制度的末了。（马太福音28:19,20）为了执行这项任务，他们必须是优良的教师才行，因此他们需要受到适当的教育。既然如此，今日真正的基督徒应当对教育怀有什么看法呢？下一篇文章会检讨这个问题。

记忆测验

◻ 为什么我们能够肯定，耶和华对他仆人的教育深感兴趣？

◻ 以色列的教育制度在什么方面与其他国家不同？

◻ 以色列儿童受到怎样的教育？

◻ 以色列国采用什么教导方法？

◻ 为什么耶稣和门徒没有到犹太的高等学府接受教育？

怀着目的而受教育

“指教义人，他就增加学问。”——箴言9:9，《新译》。

1．关于知识，耶和华期望他的仆人怎样行？

耶和华是“大有智识的上帝”。（撒母耳记上2:3）他教育手下的仆人。摩西预言当代的民族会论及以色列说：“这大国的人真是有智慧，有聪明！”（申命记4:6）真正的基督徒也应当同样具有充分的知识。他们必须勤于研读上帝的话语。使徒保罗表明这样的研读具有什么目的，他写道：“我们……没有停止过为你们祷告，求上帝使你们具有一切智慧和属灵悟性，对他的旨意满有确切认识，继续在各样善工上结出果实，不断增加对上帝的确切认识，好以对得起耶和华的方式行走，从而完全取悦他。”——歌罗西书1:9,10，《新世》。

2．（甲）若要对上帝获得确切的认识，什么是必需的？（乙）耶和华见证人的治理机构怎样处理这个问题？

² 我们若要研读圣经以求对上帝和他的旨意获得确切的认识，就必须至少受过最低程度的教育才行。但是，有许多认识了上帝话语的真理的人，在自己的国家里只有很少机会，甚至全无机会，接受适当的世俗教育。他们居于不利的地位。为了克服这个难题，耶和华见证人的治理机构多年来一直吩咐各会众，若有需要就在会众内设立识字班。30多年前，巴西的一份报章(Diário de Mogi)发表了一篇文章，题目是：“耶和华见证人努力扫除文盲”。文章说：“一位具备资格的导师……耐心地教导别人读书写字。……学生们都是上帝的传道员，由于环境所需，他们要对语言具有相当认识以求能够发表演讲。”世界各地有数以万计的人因此得以成为上帝话语的优良学生。他们怀着崇高的目的接受这项基本教育。

有成效的服事者需要有技能

3,4．（甲）为什么真正的基督徒对教育深感兴趣？（乙）关于教育，以色列国中的情形如何？在今日的基督徒会众里，什么基本教育是不可少的？

³ 真正的基督徒对教育深感兴趣，但不是仅因为他们喜欢受教育，而是为了要成为耶和华手下更有效能的仆人。基督授予所有基督徒一项使命，要他们“使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。（马太福音28:19,20）若要教导别人，他们自己必须先学习才行；这需要他们懂得运用良好的研读方法。他们必须有能力仔细考查圣经。（使徒行传17:11）为了执行他们的任务，他们也需要有良好的阅读能力。——可参阅哈巴谷书2:2；提摩太前书4:13。

⁴ 正如我们在上一篇文章见到，我们有充分的理由相信，以一般而言，在古代的以色列甚至小孩子也懂得读书写字。（士师记8:14；以赛亚书10:19）今日的基督徒传道员在逐户向人作见证的时候需要作简洁的记录。他们写信，在聚会里作笔记，为研读的资料作注解——这一切都需要有清楚的字迹。人若在基督徒会众里负责保持记录，就至少要懂得基本的算术才行。

适当学校教育的好处

5．（甲）英文的“学校”一词起源如何？（乙）年轻人应当把握什么机会？

⁵ 令人感兴趣的一点是，英文的“学校”(school)一词来自希腊文的斯科勒 (skho·leʹ )。这个字词原本的意思是“闲暇”，意即运用闲暇时间从事某种严肃的活动，例如学习。后来人们把这个字词用来指一个学习的地方。由此可见，有一个时期，惟独特权阶级——在希腊及大部分其他地方——才有闲暇去学习。劳动阶级通常都没有受过教育。今日在大部分国家里，孩童和少年人都有时间学习。年轻的见证人无疑应当把握时机装备自己，以求成为耶和华手下具有充分知识和能力的仆人。——以弗所书5:15,16，《新译》。

6,7．（甲）适当的学校教育有些什么好处？（乙）学会一种外国语言可以有些什么用处？（丙）今天有许多年轻人毕业时的情形怎样？

⁶ 在历史、地理、科学等方面具有基本的认识能使年轻的见证人成为发展均衡的服事者。他们所受的学校教育不但使他们学会许多门学科的知识，同时也帮助他们认识学习的过程。真正的基督徒离开学校之后不会就此停止学习和研读。可是，他们从研读得益多少，则大大有赖于他们是否懂得怎样研读。他们从学校和会众所受的教育都能够帮助他们养成思考的能力。（箴言5:1,2，《新世》）这样，他们阅读的时候就更能够辨明什么资料真正重要，什么资料值得他们特别留意、熟记在心。

⁷ 例如，学会一种外国语言不但能够帮助青年人发展心智的能力，同时也能够使他们对耶和华的组织更有贡献。在守望台社的若干分社里，有些年轻弟兄发觉，能够流利地讲或读英语对他们大有好处。不但如此，所有基督徒服事者都应当努力在他们的母语方面养成良好的表达能力。王国的好消息配受人以清晰易明、文法正确的方式表达出来。事实表明，今天世上有许多青年人从学校毕业出来之后仍然未能通顺地写作和谈话，而且甚至最简单的算术也做不来。他们对历史和地理的认识也十分贫乏。

适当的教育

8．什么经文与世俗教育和人的谋生能力有关？

⁸ 有鉴于此，我们考虑一下基督徒对世俗教育的态度看来是合时之举。有些什么圣经原则跟这个问题有关呢？首先，在大部分国家中，基督徒父母若要顺服“凯撒”，就必须让儿女上学读书。（马可福音12:17；提多书3:1）至于年轻的基督徒，他们在求学方面应当将歌罗西书3:23的吩咐紧记在心：“无论做什么，都要从心里做，像是给主［耶和华］做的，不是给人做的。”事情所牵涉到的第二条原则是：基督徒应当有能力维持自己的生活，即使是全时的先驱传道员也应当自食其力。（帖撒罗尼迦后书3:10-12）已婚的男子则应当能够适当地维持妻子儿女的生活，并且有一点余钱去周济贫穷的人，以及支持当地和普世的传道工作。——以弗所书4:28；提摩太前书5:8。

9,10．（甲）看来在许多国家里有一种怎样的趋势？（乙）先驱传道员可能把怎样的薪酬视为适当？

⁹ 为了遵守这些圣经原则而负起基督徒的义务，年轻的基督徒需要受多少教育呢？这件事随国家而异。可是，以大体而言，看来在许多国家里，一般的趋势是，若要获得适当的薪酬，所需的教育水平在现今比几年前为高。守望台社从世界各地的分社接获的报告显示，在许多地方，人若仅是完成法律所规定的最低程度的学校教育（在有些国家里，甚至达到中学毕业的程度），就很难找着薪酬适当的工作。

¹⁰ “薪酬适当”是什么意思呢？这并不是指薪酬优厚的工作。据《韦氏辞典》所下的定义，若用来形容薪酬，“适当”的意思是“足够、令人满意”。例如，对那些想成为好消息全时宣扬者的人来说，怎样的薪酬才可以算是“足够”呢？这样的人通常需要找一份部分时间的工作，以免令弟兄或家人“受累”。（帖撒罗尼迦前书2:9）他们的收入若容许他们在生活上不愁温饱，同时有充分时间和精力去执行基督徒的服事职务，他们的薪酬就可算是“足够”和“令人满意”了。

11．为什么有些年轻人放弃先驱服务？这引起了什么问题？

¹¹ 今日的情形时常是怎样呢？据报在有些国家里，许多怀着好意的青年人完成了最低程度的学业之后便离开学校，打算作先驱。他们没有一技之长，也没有适当的就业条件。如果父母不在经济上支持他们，他们就不得不找一份部分时间的工作了。有些人被迫接受一些工作时间很长的差事才能糊口，结果精疲力竭而不得不放弃先驱服务。有什么办法使这些人能够一方面维持自己的生活，而又同时恢复先驱服务呢？

对教育怀有平衡的看法

12．（甲）关于教育，基督徒会避免哪两种极端的看法？（乙）对耶和华手下献了身的仆人和他们的儿女来说，教育应当达成什么目的？

¹² 对教育怀有平衡的看法能够有所帮助。在许多世俗青年看来，教育是一种身分象征，是帮助他们出人头地的工具，是令他们获致一种丰裕、舒适的生活方式的要诀。在另一些人看来，求学是一件最好尽快结束的苦事。对真正的基督徒来说，这两种看法都是不对的。那么，什么才是“平衡的看法”呢？基督徒应当把教育视为达到某个目的的方法。在现今这末世，他们的目的是要尽量以最有效的方式为耶和华服务。如果在他们生活的国家里，完成最低程度的教育或甚至完成中学教育均不足以使他们有适当的收入去维持自己作先驱，他们也许可以考虑接受额外的教育或职业训练。这样行是有明确目标的：为了从事全时服务。

13．（甲）菲律宾的一位姊妹怎样能够一方面从事先驱服务，同时又履行对家人的义务？（乙）什么警告是合时的？

¹³ 有些人接受训练课程，结果有机会找着适当的工作而能够恢复全时服务。菲律宾的一位姊妹要维持家人生活，但却渴望作先驱。分社报告说：“她接受了额外的教育，取得作公证会计师的资格，因此能够如愿以偿。”同一项分社报告说：“我们有好些传道员一方面求学，同时能够安排时间从事先驱工作。以一般而言，只要他们不过度热中于世俗的事务，他们都成为较佳的传道员，因为他们比较勤恳。”上述报告所提出的警惕使我们有理由要三思。传道员若看来必须接受额外的教育，就切不可忘记这样行的目的，以致转而追求崇尚物质的目标。

14,15．（甲）为什么在教育方面我们不应当定下一成不变的硬性规定？（乙）有些负有责任的弟兄只受过什么程度的世俗教育？但什么能够补其不足？

¹⁴ 在有些国家里，中学教育也提供职业训练，使年轻的基督徒在毕业的时候已学会某种职业技能。即使没有这样的安排，在有些国家里，只受过基本教育，但却富进取心的年轻人仍能够找着适当的部分时间工作，使他们有足够的收入维持生活，同时也从事先驱工作。因此，对于是否要接受额外的教育，我们不应当定出一成不变的硬性规定来。

¹⁵ 有许多现在持有负责职位的弟兄——作环务监督，在总社或分社服务——只受过基本的教育。他们是忠心的先驱，努力不懈的学习，受过适当的训练而被授予更大的责任。他们绝没有遗憾。在另一方面，他们有些同辈选择接受大学教育，结果受到各种破坏信心的理论和‘世俗智慧’所影响而跌倒。——哥林多前书1:19-21；3:19,20；歌罗西书2:8。

计算代价

16．（甲）是否接受进一步的教育应当由谁决定？他们最关心的应当是什么事？（乙）他们应当考虑到什么事？

¹⁶ 究竟谁决定一个年轻的基督徒是否应当接受进一步的教育或训练呢？在这件事上，我们要应用有关首领权的圣经原则。（哥林多前书11:3；以弗所书6:1）根据这个原则，父母无疑希望指导儿女拣选一种适当的技能或职业，同时决定儿女应当接受多少教育。在许多国家里，儿童在中学阶段就要及早决定接受什么教育和职业训练。在这样的时候，基督徒父母和儿女需要求上帝指引，帮助他们作出一个先以王国事务为念的明智决定。年轻人各有不同的性格倾向和才干。睿智的父母会考虑到这些因素。所有忠实的工作都是高尚的，不论是蓝领抑或白领。虽然世人可能看重文职而瞧不起体力劳动，圣经却绝没有这样的看法。（使徒行传18:3）因此，今日的父母和年轻的基督徒若经过祷告求上帝指引，仔细权衡利弊之后决定儿女在中学毕业之后是否接受进一步的教育，会众里的其他人就不应当加以批评。

17．有些见证人父母为儿女作出什么决定？

¹⁷ 如果基督徒父母以负责的方式作出决定，要在儿女中学毕业之后提供进一步的教育，他们有权这样做。就读的时间长短视乎所选择的职业类型而定。为了经济的理由，同时要使儿女尽快投入全时服务，许多父母为儿女拣选了在职业学校或工业学院里较短的课程。在有些事例上，年轻人必须在某些行业当学徒，但目标却是要献出一生为耶和华服务。

18．年轻人若接受额外的课程，就应当把什么事紧记在心？

¹⁸ 年轻人若接受额外的教育，他们的目的无疑不应当是要在学业上取得骄人的成绩，或创立一番受人艳羡的世俗事业。他们应当小心选择课程。本刊曾强调高等教育的危险；这项警告是有充分理由的，因为高等教育有很多地方跟圣经的‘纯正道理’背道而驰。（提多书2:1；提摩太前书6:20,21）不但如此，自1960年代以来，有许多高等学府沦为不法和性不道德的温床。“忠信审慎的奴隶”极力劝人不要进入这样的环境里。（马太福音24:12,45，《新世》）可是我们不得不承认，今日年轻人在中学和工业学院里，甚至在工作的地方，也会遇到同样的危险。——约翰一书5:19。a

19．（甲）决定接受额外课程的人应当采取什么预防措施？（乙）有些人怎样善用自己所受的教育？

¹⁹ 一旦决定接受额外的教育，只要是可能，年轻的基督徒最好在求学期间住在家里，这样他便能够保持正常的基督徒研读习惯，参加聚会和传道活动。他应当自始就对圣经原则采取正确的立场。他应当记住，但以理和三个同伴在巴比伦为奴的时候被迫接受该国的高等教育，但是他们始终如一地紧守忠诚。（但以理书第1章）在若干国家里，年轻的见证人一方面将属灵的事务置于首位，同时接受一些能够装备他们谋得适当部分时间工作的课程；他们作会计师、技工、教师、翻译员、传译员，或从事其他能够维持他们的生活，却同时容许他们作先驱——他们的首要事业——的世俗工作。（马太福音6:33）这些青年人当中有不少在后来成为周游监督或伯特利的志愿工作人员。

一群团结一致、受过良好教育的人

20．世俗的什么区别在耶和华的子民当中是没有立足之地的？

²⁰ 在耶和华的子民当中，不论一个人的职业是白领、蓝领、务农抑或从事服务行业，大家都应当是勤恳的圣经研究者和优良的教师。所有人在阅读、研究和教导方面所养成的技巧有助于消除世俗在劳动工人和文职人员之间所作的区别。这促成了他们彼此之间的团结和互相尊重。在伯特利之家和守望台社的建筑工地上，这种情形尤其显著。在这些地方，最受注重的乃是属灵的特质。人人都必须具备这些特质，因此我们在这些地方见到经验丰富的文职人员喜乐地与熟练的劳动工人并肩工作，大家都在彼此之间表现赏识和爱心。——约翰福音13:34,35；腓立比书2:1-4。

21．年轻的基督徒应当立下什么目标？

²¹ 父母们，要帮助儿女立下正确目标，引导他们成为新世界社会里有用的成员！年轻的基督徒，要善用受教育的机会，借此装备自己，以求更充分运用你在事奉耶和华方面所享的种种特权！身为受到良好教导的人，愿你们都证明自己是神治社会里获得优良装备的成员，不但现今是这样，同时也永远在上帝应许的“新地”里保持这个美好地位。——彼得后书3:13；以赛亚书50:4；54:13；哥林多前书2:13。

［脚注］

测验你的记忆力

◻ 真正的基督徒为什么对教育深感兴趣？

◻ 真正的基督徒会避免对教育怀有什么极端的看法？

◻ 我们应当考虑到额外教育的什么危险？我们应当采取什么预防措施？

◻ 世俗的什么区别在耶和华的子民当中是没有立足之地的？

［第16页的图片］

借着勤恳的研读，年轻的基督徒能够成为新世界社会里更有用的成员

［第19页的图片］

人若选择接受进一步的教育，所怀的动机应当是为了能够对耶和华作更大的服务

一个饱学之士

“弟兄们，看看你们的蒙召吧：按肉身说、有智慧的并不多，有能力的并不多，属贵族的并不多。”（哥林多前书1:26，《吕译》）上述的话表明，人若埋首于世俗的智慧或享有高尚的社会地位，是会有一定危险的，因为这些事都可以妨碍人接受好消息。——箴言16:5；马可福音10:25。

然而，在保罗的日子，有些“按肉身说”有智慧的人也曾接受真理；保罗本身便是一个例子。保罗学识丰富，甚至可能出身名门望族，但他却是个热心的传福音者；这足以表明，世上的名人学者只要心存正直，他们都能够事奉耶和华，他们甚至可以利用自己的世俗才干为耶和华服务。——路加福音16:9。

在大数城出生

正如保罗在后来指出，他的故乡是大数城，“一个著名城市”。（使徒行传21:39，《现译》）保罗可能在这个城里接受语文教育，特别是他所精通的希腊语；这对他的海外传道工作大有帮助。大数城内的景物民风不单展现了犹太人的生活习惯，同时也充满不少外邦文化的色彩。保罗在故居的生活体验使他在随后的岁月以使徒的身分前往各地时可以大派用场。他也晓得怎样以别人能够明白的方式讲解真理。（哥林多前书9:21）例如我们可以考虑一下使徒行传第17章保罗向雅典人所作的演讲。保罗在讲论真理时曾巧妙地将雅典的宗教资料编进讲词之中，更引用了他们的一首诗句。