《传道与生活聚会手册》参考资料
4月2-8日
上帝话语的宝藏 | 马太福音26章
逾越节和耶稣受难纪念聚会有何异同？
（马太福音26:17-20）无酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你要我们在哪里预备逾越节的晚餐呢？”18 他说：“你们进城去见某某人，对他说：‘老师说：我的时候快到了，我要在你家里同门徒过逾越节。’”19 门徒照耶稣吩咐的去做，就预备好逾越节的晚餐了。20 到了晚上，耶稣跟十二门徒一起坐席。
英《新世》精读本多媒体资料
逾越节晚餐
逾越节晚餐必备的食物有：（1）烤羊羔（羊羔的骨头一根也不可折断）；（2）无酵饼；（3）苦菜。（出12:5,8；民9:11）根据犹太教的《密西拿》，苦菜可能指生菜、菊苣、蕨类蔬菜、苣荬菜或蒲公英。苦菜是为了提醒以色列人不要忘记他们曾经在埃及受奴役。耶稣用无酵饼象征自己完美的身体。（太26:26）使徒保罗称耶稣为“我们逾越节的羔羊”。（林前5:7）公元1世纪，人们吃逾越节晚餐时，也会饮用（4）葡萄酒。耶稣用葡萄酒来象征自己为人类牺牲生命所流出的血。（太26:27,28）
（马太福音26:26）他们还在吃的时候，耶稣拿起饼来，称谢了，掰开递给门徒说：“你们拿去吃吧。这指的是我的身体。”
英《新世》精读本注释 太26:26
指的是：这个词对应的希腊语词“埃塞廷”（e·stinʹ）字面意思为“是”；这节经文中，“埃塞廷”的意思是“意味着、代表、象征”。太12:7中也出现了“埃塞廷”这个词，值得留意的是，许多圣经译本把它翻作“意思”。耶稣说“这指的是我的身体”，并不会让使徒们误会为要实际上吃耶稣的肉。因为当时完美的耶稣就在使徒面前，他们要吃的是象征耶稣身体的无酵饼。
（马太福音26:27,28）他又拿起杯来，感谢了，递给他们说：“你们全都喝这杯酒吧。28 这指的是我的‘立约之血’，是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕。”
英《新世》精读本注释 太26:28
立约之血：耶和华与受膏基督徒订立的新约是通过耶稣牺牲生命而生效的。（来8:10）耶稣用了“立约之血”这个说法，与律法之约的居间人摩西所用措辞相同。（出24:8；来9:19-21）耶和华与以色列人在西奈山订立的律法之约是凭着公牛和山羊的血生效的。同样，耶稣的血也能使耶和华与属灵的以色列订立的新约生效。新约于公元33年五旬节生效。（来9:14,15）
挖掘属灵宝石
（马太福音26:17）无酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你要我们在哪里预备逾越节的晚餐呢？”
英《新世》精读本注释 太26:17
无酵节的第一天：尼散月十四日是逾越节，接着的第二天（尼散月十五日）就开始为期七天的无酵节。（参见《参考手册》单元19）在耶稣的时代，人们通常把逾越节和无酵节看成一个整体，因此他们认为从尼散月十四日“无酵节”就开始了。（路22:1）“无酵节的第一天”中“第一”这个词的希腊语词是普罗托斯（proʹtos),也可译作“以前”。（这个词的用法也出现在约1:15,30中，译文为：“在我以前［普罗托斯］，他就存在了”。）因此，根据犹太人的传统习惯以及希腊语原文，门徒在尼散月十三日问耶稣关于准备逾越节的事是很正常的。他们在尼散月十三日白天为逾越节做准备，到了“傍晚时分”，也就是尼散月十四日一开始，就庆祝逾越节。（可14:16,17）
（马太福音26:39）他稍往前走，面伏于地祷告说：“我的父亲啊，要是可能，愿这个杯离开我。可是不要照我的意思，只要照你的意思。”
英《新世》精读本注释 太26:39
愿这个杯离开我：在圣经中，“杯”常常比喻上帝的旨意或上帝交托的任务。（参见英《新世》精读本注释，太20:22）耶稣担心自己因亵渎上帝和煽动叛乱的罪名被处死，会使上帝蒙受羞辱。因此他在祷告里求上帝，愿这个杯离开他。
经文朗读
（马太福音26:1-19）耶稣说完了这一切话，就对门徒说：2 “你们知道过两天就是逾越节了，人子会被交给人挂在柱上。”3 当时，祭司长和民众的长老聚集在名叫该亚法的大祭司的院子里。4 他们商议要用诡计捉拿耶稣，把他杀死。5 可是他们一再说：“不可在节期下手，免得民间发生骚乱。”6 耶稣在伯大尼，在麻风病人西门家里，7 有一个女人带着雪花石瓶子到耶稣这里来，瓶里有贵重的馨香油。耶稣坐席的时候，她把油倒在耶稣头上。8 门徒看见了，就恼怒说：“为什么这样浪费呢？9 这油本来可以卖很多钱，分给穷人。”10 耶稣知道了，就对他们说：“何必为难这个女人呢？她向我做了一件美事。11 你们身边常有穷人，却不常有我。12 她把这馨香油浇在我身上，是为埋葬我做好准备。13 我实在告诉你们，这个好消息无论传到全世界哪个地方，都会有人提到这个女人所做的事来记念她。”14 那十二人里有一个叫做加略人犹大，后来他去见祭司长，15 说：“我把他出卖给你们，你们给我什么？”他们约定给他三十块银子。16 从那时起，犹大就一直要找机会出卖耶稣。17 无酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你要我们在哪里预备逾越节的晚餐呢？”18 他说：“你们进城去见某某人，对他说：‘老师说：我的时候快到了，我要在你家里同门徒过逾越节。’”19 门徒照耶稣吩咐的去做，就预备好逾越节的晚餐了。
4月9-15日
上帝话语的宝藏 | 马太福音27－28章
使所有国族的人做我的门徒——如何理解耶稣的吩咐
（马太福音28:18）耶稣上前对他们说：“天上地上的权柄全都赐给我了”
《要帮助人成为基督的门徒》
4 耶稣不但有权领导基督徒会众，而且自1914年以来，就一直在上帝新建立的王国里执掌王权。（歌罗西书1:13；启示录11:15）耶稣是天使长，有权号令亿万的天使。（帖撒罗尼迦前书4:16；彼得前书3:22；启示录19:14-16）他也接获天父赐予的权柄，要消灭“所有执政的、当权的、有能力的”，灭尽一切违背正义原则的势力。（哥林多前书15:24-26；以弗所书1:20-23）除了活人和天使之外，耶稣也能对死去的人行使权力，因为他是“审判活人死人的主”，凭着上帝所赐的力量能使死人复活。（使徒行传10:42；约翰福音5:26-28）既然耶稣获赐这么大的权力，他的命令无疑应该极受重视。所以，我们理当态度认真、甘心乐意地执行基督的命令，帮助人成为他的门徒。
（马太福音28:19）所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸。
英《新世》精读本注释 太28:19
使……做我的门徒：希腊语词“马泰秋奥”（mathe·teuʹo)也可译作“教导”，意思是怀着使人做门徒的目标施行教导。（太13:52中就译作“教导”）这节经文中也提到“施浸”这个动词。因此使人做耶稣的门徒包含“教导”和“施浸”这两件事。
所有国族的人：希腊语原文字面意思是“所有国族”。但是，后文的用词显示，这个短语指的不是各个“国族”，而是指国族里的人。原因是，在后文“给他们施浸”这个短语中，用来指代“所有国族”的希腊语代词“他们”是阳性的，显示指代的对象是人。如果指代的对象是国族，则会用中性代词。耶稣吩咐门徒向所有国族的人传道是一个新命令。因为圣经显示，在耶稣开始传道前，以色列人对归信耶和华的外邦人采取欢迎接纳的态度。（王上8:41-43）但耶稣的这个吩咐是要门徒主动去向所有人传道，包括犹太人和非犹太人，也就是在全球展开传道教人的工作。（太10:1,5-7；启7:9；参见英《新世》精读本注释，太24:14）
（马太福音28:20）我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。看哪！在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在。
英《新世》精读本注释 太28:20
教导他们：译作“教导”的希腊语词有指导、讲解并举出证据说明的意思。（参见英《新世》精读本注释，太3:1；4:23）要把耶稣吩咐的一切都教导门徒是一个持续的过程，包括告诉人耶稣的教导是什么，如何实践耶稣的教导以及如何跟随耶稣的榜样。（约13:17；弗4:21；彼前2:21）
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（马太福音27:51）忽然，圣所的帷幔从上到下裂成两半，大地震动，磐石崩裂。
英《新世》精读本注释 太27:51
帷幔：帷幔是指隔开圣所和至圣所的一副华丽的帘子。根据犹太人的传统，圣所的帷幔一般非常厚重，大约长18米（60英尺），宽9米（30英尺），厚7.4厘米（2.9英寸）。圣所的帷幔裂成两半显示耶和华看到他的儿子被人杀害十分愤怒，同时也表明，耶稣的牺牲使人有机会到天上去。（来10:19,20；参见英《新世》圣经词语解释）
圣所：希腊语词“纳奥斯”（na·osʹ）在这里指圣殿的中心部分，包括圣所和至圣所。
（马太福音28:7）快去告诉他的门徒，他死而复生了。他要比你们先到加利利去，你们会在那里看见他。现在我已经告诉你们了。
英《新世》精读本注释 太28:7
告诉他的门徒，他死而复生了：两位妇女不但是最先得知耶稣复活的人，而且有殊荣把这个好消息告诉其他门徒。其实，在当时犹太人的法庭上，妇女的证词根本不会被采纳。这样的习俗显然跟圣经不符。耶和华的天使却非常尊重妇女，乐意让妇女享有为耶稣复活作见证的殊荣。（太28:2,5,7）
经文朗读
（马太福音27:38-54）那时有两个强盗跟他一起挂在柱上，一个在他右边，一个在他左边。39 过路的人就辱骂他，摇头 40 说：“你这个人啊，想拆毁圣殿，又在三天之内建造起来，你救救自己吧！如果你是上帝的儿子，就从苦刑柱上下来吧！”41 照样，众祭司长也跟抄经士和长老一起戏弄他，说：42 “他救了别人，却救不了自己！他是以色列的王，现在他该从苦刑柱上下来，我们就信靠他了。43 他信赖上帝，上帝如果要他，现在就该搭救他，因为他说：‘我是上帝的儿子。’”44 连跟他一起挂在柱上的强盗也这样侮辱他。45 从中午十二点钟起，黑暗笼罩当地全境，直到下午三点钟。46 约莫下午三点钟，耶稣大声呼喊说：“以利，以利，拉马·萨巴克塔尼？”意思就是：“我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？”47 有些站在那里的人听见了，就说：“这个人在呼叫以利亚呢！”48 有一个人立刻跑去拿海绵浸透酸酒，绑在苇秆上，要递给他喝。49 其余的人却说：“由他吧！让我们看看以利亚来不来救他。”［［另一个人拿矛刺他的肋旁，就有血和水流出来。］］50 耶稣再次大声喊叫，气就断了。51 忽然，圣所的帷幔从上到下裂成两半，大地震动，磐石崩裂。52 纪念墓也开了，很多长眠的圣民，尸体都起来了。53 （耶稣复活以后，有很多人经过纪念墓一带，进了圣城。）看见那些尸体的人不少。54 军官和跟他一起看守耶稣的人，看见地震和所发生的事，都非常害怕，说：“这真是上帝的儿子啊。”
4月16-22日
上帝话语的宝藏 | 马可福音1－2章
你的罪赦免了
（马可福音2:3-5）有四个人抬着一个瘫痪的人来见耶稣。4 可是因为人太多，他们不能把瘫痪的人抬到耶稣面前，就把耶稣头上的屋顶拆去打通，把那个人连床铺一起放下去。5 耶稣看出他们有信心，就对瘫痪的人说：“孩子，你的罪赦了。”
英《道路》67页3-5段
你的罪赦免了
耶稣正在一个房间里教导群众。这时，有四个人抬着一个瘫痪的人来找他，希望耶稣治好他们的朋友。但屋子里人很多，他们挤不进去。（马可福音2:4）这一定让他们很难过！不过他们没有放弃，而是爬上了平坦的屋顶，在房顶上开了一个洞，把瘫痪的人连床铺一起放下去。
这些人打断了耶稣的教导，他有没有生气呢？没有！相反，耶稣被他们的信心深深触动，于是对瘫痪的人说：“你的罪赦免了。”（马太福音9:2）耶稣真的能够赦罪吗？抄经士和法利赛派的人质疑耶稣，心想：“这个人怎么这样说话？他说亵渎的话了。除了上帝一位，谁能赦罪呢？”（马可福音2:7）
耶稣知道他们心里的想法，就对他们说：“你们为什么在心里盘算这些事呢？对瘫痪的人说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿起你的床铺走吧’，哪一样容易呢？”（马可福音2:8,9）其实，根据耶稣后来要献出的赎价，他确实有权赦免人的罪。
（马可福音2:6-12）有几个抄经士坐在那里，心里盘算说：7 “这个人怎么这样说话？他说亵渎话了。除了上帝一位，谁能赦罪呢？”8 耶稣心里立刻看出他们所盘算的，就说：“你们为什么在心里盘算这些事呢？9 对瘫痪的人说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿起你的床铺走吧’，哪一样容易呢？10 可是为了让你们知道，人子在地上有权赦罪——”耶稣对瘫痪的人说：11 “我吩咐你，起来，拿起你的床铺，回家去吧。”12 那个人随即起来，拿起床铺，在所有人面前出去。人人都万分惊讶，荣耀上帝说：“我们从来没见过这样的事！”
英《新世》精读本注释 可2:9
哪一样容易：人拿不出什么证据也可以随便说自己有权赦罪，因为其他人根本无法判断他说的是真是假。然而，耶稣说“起来……走吧”这句话，就必须当众施行相应的奇迹，才能使所有人信服。耶稣治病的这个记载和以赛亚书33:24的经文都说明了疾病与罪之间的关系。
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（马可福音1:11）从天上有声音传出说：“你是我的儿子，是我所爱的，我悦纳你。”
英《新世》精读本注释 可1:11
从天上有声音传出：在福音书中，耶和华直接对人类说话的记载总共出现了三次，这里是第一次。（参见英《新世》精读本注释，可9:7；约12:28）
你是我的儿子：耶稣降世之前，他是灵体，是上帝的儿子。（约3:16）后来他来到地上，与亚当一样拥有完美的生命，也被称为“上帝的儿子”。（路1:35；3:38）此处上帝不是只想告诉人耶稣的身份。上帝在说这番话时也赐下圣灵，想表明耶稣得以“重生”，成为了自己的属灵儿子，有希望回到天上；也表明耶稣受圣灵膏立，将会成为上帝委任的君王和大祭司。（约3:3-6；6:51；参见路1:31-33；来2:17；5:1,4-10；7:1-3）
我悦纳你：或译“我很喜欢你，你令我很开心”。同样的话也出现在太12:18，这节经文引用了赛42:1中关于弥赛亚或基督的描述。上帝不仅赐给耶稣圣灵，还亲口为他作证，清楚表明耶稣就是弥赛亚。（太3:17；12:18）
（马可福音2:27,28）耶稣对他们说：“安息日是为人而设的，人不是为安息日而有的。28 人子毕竟是安息日的主。”
英《新世》精读本注释 可2:28
安息日的主：耶稣用这样的头衔来称呼自己（太12:8；路6:5），想表明自己有权在安息日做天父交托给他的工作。（参见约5:19；10:37,38）耶稣在安息日施行过治病救人等许多令人印象深刻的奇迹。（路13:10-13；约5:5-9；9:1-14）这些奇迹预示，耶稣作王时将会给人类带来安舒，就像古代以色列人从安息日得到安舒一样。（来10:1）
经文朗读
（马可福音1:1-15）耶稣基督的好消息的开始：2 先知以赛亚的书上记着说：“看哪！我要差我的使者走在你前面，他必为你预备道路。3 听啊！在旷野有人呼喊说：‘你们要预备耶和华的道，修直他的路。’”4 照这句话，施浸者约翰来到旷野，传讲悔改的浸礼，劝人悔改，好叫罪得蒙宽恕。5 犹地亚全境和耶路撒冷的居民全都出来，到他那里去，在约旦河受他所浸，公开承认自己的罪。6 约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。7 他传讲说：“在我以后来的有一位能力比我大，我连俯身替他解鞋带也不配。8 我用水为你们施浸，他却要用圣灵为你们施浸。”9 在那段日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，约翰在约旦河里为他施浸。10 耶稣一从水里上来，就看见天开了，圣灵好像鸽子降在他身上。11 从天上有声音传出说：“你是我的儿子，是我所爱的，我悦纳你。”12 圣灵随即催促耶稣到旷野去。13 他在旷野四十天，受撒但引诱，跟野兽在一起，有天使服事他。14 约翰被捕以后，耶稣到加利利去，传讲上帝的好消息，15 说：“指定的时候满了，上帝的王国近了。你们要悔改，信从好消息。”
4月23-29日
上帝话语的宝藏 | 马可福音3－4章
在安息日治病
（马可福音3:1,2）耶稣又进会堂去。那里有一个人，他有一只手萎缩了。2 众人密切注视着耶稣，看他在安息日治病不治病，为要指控他。
英《道路》78页1-2段
在安息日人们可以做什么事？
在另一个安息日，耶稣来到一个犹太会堂。这个会堂可能位于加利利地区。那里有一个右手枯萎的人，耶稣注意到了他。（路加福音6:6）在场的抄经士和法利赛派密切注视着耶稣，问他：“在安息日治病，可以吗？”（马太福音12:10）他们这么问其实暴露了内心真正的意图。
犹太宗教导师认为，在安息日，人只能给生命垂危的病人治病。这意味着一个人即使骨头断裂或关节扭伤，也不能得到及时的治疗。抄经士和法利赛派问耶稣在安息日是否可以治病，并不是出于对那个男子的关心，而是想要找把柄指控耶稣。
（马可福音3:3,4）耶稣对枯萎了手的人说：“起来，站在中间。”4 然后他对众人说：“在安息日行善行恶，救人杀人，哪一样可以做呢？”众人默不作声。
英《道路》78页3段
在安息日人们可以做什么事？
耶稣已经不是第一次面对这样的挑衅了。他看出这些人心里狡诈，知道他们对于安息日不可工作这条律法的看法很偏激，也不符合圣经。（出埃及记20:8-10）于是，他与那些宗教导师展开了一场正面交锋。他对那个手枯萎的人说：“起来，站在中间。”（马可福音3:3）
（马可福音3:5）耶稣愤慨地环顾他们，见他们的心麻木不仁，就非常悲伤，对那个人说：“伸出手来。”他一伸手，手就复原了。
英《新世》精读本注释 可3:5
愤慨……非常悲伤：当看到宗教导师麻木不仁时，耶稣有什么反应呢？虽然其他福音书执笔者也记录过这件事，但只有马可的记载能告诉我们答案。（太12:13；路6:10）马可也许是从感情丰富的彼得那里得知当时的一些细节，因而能如此生动地描述耶稣的感情。（参见影片《马可福音简介》）
挖掘属灵宝石
（马可福音3:29）可是亵渎圣灵的，就永不得宽恕，倒要承担永世的罪。
英《新世》精读本注释 可3:29
亵渎圣灵：亵渎是指说话不敬、出言诋毁上帝或神圣的事物。由于圣灵是上帝发出的动力，蓄意与圣灵对抗或不把圣灵的作用归功于上帝，就等于亵渎上帝。太12:24,28和可3:22中，犹太宗教领袖明明看到耶稣靠着上帝所赐的圣灵施行奇迹，却毁谤说耶稣依靠的是魔鬼撒但。
承担永世的罪：看来这里想说明，蓄意犯罪会带来永远的恶果，这种罪没有任何赎价能遮盖。（参见本节经文中“亵渎圣灵”的注释，以及太12:31的相关注释）
（马可福音4:26-29）耶稣说：“上帝的王国好像人在地上撒了种，27 晚上睡觉，白天起来，种子就发芽长高。到底怎么会这样，他一点也不知道。28 地生谷物，是自然而逐渐的，先长苗，后吐穗，最后穗上结满籽实。29 籽实一熟，他就伸出镰刀，因为收割的时候到了。”
《你明白比喻的含意吗？》
6 我们从撒种人睡觉的比喻学到什么？可以学到以下几个道理。第一，我们要承认自己不能控制圣经学生属灵的成长。我们有谦逊的态度，就不会向圣经学生施压勉强他们受浸。我们会尽力帮助和激励学生，但也会谦卑地承认，是否献身受浸最后该由他们自己决定。学生应该是出于爱耶和华而甘愿献身事奉他，否则就不会蒙耶和华悦纳。（诗篇51:12；54:6；110:3）
7 第二，我们有时看不到自己的努力到底有什么成果，但明白了这个比喻的道理，就不会那么容易灰心。圣经说，我们要有耐心。（雅各书5:7,8）即使种子没有成长结出籽实，只要我们已经尽心尽力帮助学生，就可以确信自己没有失职。要记得，耶和华只会使真理的种子在谦卑人的心里发芽生长，因为这样的人才愿意作出改变。（马太福音13:23）因此，我们不该单凭帮助了多少人受浸，来判断自己是不是胜任的传道员。耶和华也不会根据圣经学生有没有接受真理来衡量我们是否称职。他看重的是，我们不计成果、尽忠职守的态度。（请读路加福音10:17-20；哥林多前书3:8）
8 第三，我们不一定知道别人内心有什么改变。举个例，一个特派传道员曾经用了一段日子教一对夫妇学习圣经。后来，这对夫妇主动来找他，表示想做未受浸传道员。特派传道员说，他们要先戒烟才行。令他惊讶的是，他们说几个月前已经戒了烟！他们为什么会戒烟呢？因为深信耶和华能看到他们吸烟，而且不喜欢虚伪的人。这对夫妇看出自己必须作出选择，或者继续吸烟，或者彻底戒烟。由于爱耶和华，他们作了正确的决定。真理的种子在他们心里生长，特派传道员却不知道这些改变。
经文朗读
（马可福音3:1-19上）耶稣又进会堂去。那里有一个人，他有一只手萎缩了。2 众人密切注视着耶稣，看他在安息日治病不治病，为要指控他。3 耶稣对枯萎了手的人说：“起来，站在中间。”4 然后他对众人说：“在安息日行善行恶，救人杀人*，哪一样可以做呢？”众人默不作声。5 耶稣愤慨地环顾他们，见他们的心麻木不仁，就非常悲伤，对那个人说：“伸出手来。”他一伸手，手就复原了。6 法利赛派的人出去，立刻跟希律党徒商议怎样对付耶稣，好铲除他。7 耶稣和门徒一同退到海边。有一大群人从加利利和犹地亚来跟随他。8 还有一大群人听见他所做的许多事，就从耶路撒冷、以土迈、约旦河对岸、泰尔和西顿一带，到他那里去。9 耶稣叫门徒为他预备一只小船，免得群众挤着他。10 原来他治好了许多人，因此所有患恶疾的人都拥向前来，要摸他。11 污灵每次看见他，都俯伏在他面前，喊叫说：“你是上帝的儿子。”12 耶稣却一再郑重地吩咐他们，不可传扬他。13 耶稣上了山，召他想召的人来，他们就来了。14 他选立了十二个人，称为“使徒”，要他们常跟他在一起，也要差他们去传道，15 有权柄驱逐邪灵。16 他选立的十二人有西门（耶稣给他起了别名叫彼得），17 有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（耶稣给他们起了别名叫博尼格，意思是“雷霆之子”），18 还有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、热心人西门，19 以及后来出卖耶稣的加略人犹大。
基督徒的生活
（马可福音4:9）耶稣又说：“有耳朵可听的，就应当听。”
英《新世》精读本注释 可4:9
有耳朵可听的，就应当听：耶稣提到撒种人的比喻之前说道：“你们要听”（可4:3），说完这个比喻后他又再次强调“有耳朵可听的，就应当听”。耶稣这样说是想鼓励门徒切实听从他的劝告。与可4:9类似的表述在太11:15；13:9,43；可4:23；路8:8；14:35；启2:7,11,17,29；3:6,13,22；13:9中也出现过。
4月30日－5月6日
上帝话语的宝藏 | 马可福音5－6章
耶稣能够复活我们挚爱的亲友
（马可福音5:38）他们到了会堂主管的家，耶稣看见众人乱哄哄的，有人哭泣，有人放声哀号。
（马可福音5:39-41）就进去对大家说：“你们为什么乱哄哄的，哭哭啼啼呢？孩子没有死，只是睡着罢了。”40 众人都讥笑他。耶稣把所有人赶了出去，就带着孩子的父母和跟他一起来的人，进孩子所在的地方。41 耶稣拉着孩子的手，对她说：“塔利塔·库米！”翻译出来，意思就是：“小姑娘，我叫你起来！”
英《新世》精读本注释 可5:39
没有死，只是睡着罢了：圣经常常把死亡比作沉睡。（诗13:3；约11:11-14；徒7:60；林前7:39；15:51；帖前4:13）耶稣这样说是想表明他即将复活这个小女孩。就像沉睡的人能被唤醒，死人也有机会复活。耶稣复活小女孩的能力来自他的父亲。圣经说上帝“能使死人复活，又能使未有的像已有一样”。（罗4:17）
（马可福音5:42）少女随即起来行走，那时她十二岁。当下他们兴奋莫名，非常激动。
英《道路》118页6段
小女孩复活了！
在此之前，耶稣治好病人后一般会吩咐他们不要四处张扬，这一次他也对小女孩的父母提出同样的要求。不过，小女孩的亲友实在是太高兴了，就把这个消息“传遍了那一带”。（马太福音9:26）如果你见到自己挚爱的亲友复活，肯定也会兴奋地告诉别人吧！这是圣经中第二个有关耶稣复活死人的记载。
挖掘属灵宝石
（马可福音5:19,20）耶稣却不许，对他说：“你回家吧，要到你亲戚那里去，把耶和华为你所做的一切事，他怎样以慈悲待你，都告诉他们。”20 那个人走了，就在德卡波利斯宣扬耶稣为他所做的一切事，人人都啧啧称奇。
英《新世》精读本注释 可5:19
告诉他们：耶稣通常吩咐人们不要传扬他施行的奇迹，（可1:44；3:12；7:36）但这次他却吩咐男子把发生的一切都告诉别人。耶稣这样做一方面可能是因为当地的人请求耶稣离开，他没有机会亲自作见证；另一方面，由于猪群掉进海里造成了损失，这个男子的证词也有助于消除有关的负面言论。
（马可福音6:11）哪里不接待你们，不听你们的话，你们离开的时候，就要拍掉脚下的泥尘，作证他们自负责任。
英《新世》精读本注释 可6:11
拍掉脚下的泥尘：如果人不听使徒所传的信息，上帝可能会让他们承担某个后果。这个动作表明，使徒不需要为此担负任何责任。类似的表述也出现在太10:14和路9:5。在路加和马可的记载中，这个表述后面都有“作证他们自负责任”这句话，帮助我们明白这个动作的意思。保罗和巴拿巴在皮西迪亚的安提阿时，就曾按照耶稣的这项指示去做。（徒13:51）保罗在哥林多时也做了个类似的动作，他抖开衣服为自己辩白说：“你们灭亡是咎由自取的，我在这件事上清白无过。”（徒18:6）虔诚的犹太人从非以色列人的地区回来时都会拍掉脚上的泥土，因为他们认为这些土不洁净。因此，这个动作对使徒来说也许并不陌生，不过耶稣给他们的吩咐却不是出于这个原因。
经文朗读
（马可福音6:1-13）耶稣离开那里，来到家乡，门徒也跟随他。2 到了安息日，他在会堂里教导人，听见的人大都感到惊讶，说：“这个人从哪里得到这一切呢？怎么有这样的智慧赐给他？怎么通过他的手行这样的异能呢？3 他不是那个木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约瑟、犹大、西门的哥哥吗？他的妹妹们不是在我们这里吗？”耶稣就成了他们的绊脚石。4 耶稣对他们说：“先知除了在本乡、本族、本家，没有不受尊重的。”5 于是他在那里不再行什么异能，只按手在几个病人身上，治好他们。6 耶稣很诧异他们不信。他周游各村，到处教导人。7 耶稣召那十二人来，开始差他们两个两个地出去，赐他们权柄制伏污灵，8 又吩咐他们，除了手杖，不要带什么东西上路，不要带食物，不要带行囊，也不要在腰包里带铜钱，9 只要穿上鞋，也不要穿两件内袍。10 耶稣又对他们说：“你们进哪一家，都要留在那里，直到离开那地方。11 哪里不接待你们，不听你们的话，你们离开的时候，就要拍掉脚下的泥尘，作证他们自负责任。”12 于是门徒出去传道，劝人悔改，13 驱逐许多邪灵，用油抹了许多病人，治好他们。