死亡
定义：生命的机能全部终止。呼吸、心跳和脑部活动停止之后，体内细胞中的生命动力就逐渐停止。死亡就是生存的反面。
按照上帝造人的原意，人是必死的吗？
不是。耶和华警戒亚当不要叛逆，如果忤逆就要死。（创世记2:17）上帝警戒以色列人不要行恶，不然他们就会死于非命。（以西结书18:31）上帝差独生子降世，为人类舍命，正是要让所有信从耶稣基督的人得享永生。（约翰福音3:16,36）
诗篇90:10说，人的寿命一般是七八十岁。这句话是摩西按照当日的实情写的。可是，当初人类的寿命不是这么短的。（参看创世记5:3-32）希伯来书9:27指出，人人都难免一死。这节经文也是照执笔时的实情写的。但是，上帝宣判亚当有罪之前，人是不会死的。
为什么人会衰老死亡？
耶和华创造第一对男女的时候，赐给他们完美的身心，希望他们永远活下去。上帝也赋予他们选择的自由。造物主把这么多恩惠赐给了他们，他们会因爱戴、感激造物主而服从他吗？他们不是没有能力这样做。上帝吩咐亚当说：“只是‘辨识善恶树’的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。”撒但用了一条蛇代言，引诱夏娃违反耶和华的禁令。亚当没有责备妻子，反而吃下禁果。耶和华言出必行，于是判处亚当死刑。但在处决这两个罪犯之前，耶和华表现慈悲，先让他们生育后代。（创世记2:17；3:1-19；5:3-5；参看申命记32:4；启示录12:9）
罗马书5:12,17,19：“罪通过一个人［亚当］进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。由于一个人的过犯，死……借着一个人而作王……。因一个人的悖逆，众人就列为罪人”。
哥林多前书15:22：“在亚当里，现在所有人都要死去”。
另见176-184页“命运”。
为什么婴儿会夭折？
诗篇51:5：“我母亲辛苦生我的时候，我已有罪过；我母亲怀我的时候，我已经有罪。”（另见约伯记14:4；创8:21）
罗马书3:23；6:23（思高）：“因为所有的人 都犯了罪，都失掉了天主的光荣……罪恶的薪俸是死亡”。
有人说，孩童之所以夭折，是因为上帝把他们从父母身边“带走”了。其实上帝绝不会这样做。许多男女老幼死于营养不良，不是由于地球生产的粮食不充足，而是由于某些官僚和商人自私自利，以致粮食往往无法分配给饥民。有些孩童死于意外，就如成年人一样。但无一例外地，我们所有人都承受了罪，身心都有缺陷。我们生在一个人人都难免一死的制度里，好人和坏人最终都会死。（传道书9:5）但是耶和华“切切想念”死去的孩童，渴望使他们复活跟父母团聚。他已经仁爱地为这件事做好了安排。（约翰福音5:28,29；约伯记14:14,15；参看耶利米书31:15,16；马可福音5:40-42）
死人在哪里？
创世记3:19：“你必汗流满面才有食物吃，直到你归了土，因为你是出于土的。你既是尘土，就要归回尘土。”
传道书9:10：“凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓［KJ, Kx 作grave（坟墓）］，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”
人死后情况怎样？
传道书9:5：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉”。
诗篇146:4：“人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭。”（“他的思想”，KJ 作thoughts［思想］，Dy［即145:4］作all his thinking［他的全部思想］）
约翰福音11:11-14：“‘我们的朋友拉撒路睡了，现在我要去叫醒他。’……耶稣就坦白告诉他们：‘拉撒路死了。’”（另见诗篇13:3）
圣经执笔者相信人有灵魂在躯体死后继续活着吗？
诗篇6:4,5：“耶和华啊，求你回来搭救我的性命……。在死域中，没有人提起你；在坟墓里，有谁赞颂你呢？”
以赛亚书38:16-19：“你爱惜我的性命，使我不致落入墓穴，化为尘土。……落入墓穴的人也不能指望你的真诚信实。”
一般汉语圣经偶尔把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂”或“魂”。这是错误的译法。另见152-158页“灵魂”。
死人能在任何方面帮助或伤害活人吗？
传道书9:6：“他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，都已经消逝了。人在天日之下所做的一切事，从此都与他们无干了。”
以赛亚书26:14：“他们死了，不能再活。他们丧命，不会复生。”
有些据说死而复生的人，能忆述死后经历。这个现象怎么解释？
呼吸和心跳都停止后，通常要过几分钟，生命力才开始渐渐从人体细胞里消失。在低温环境中，生命力甚至可以延续几个小时。因此，给人做心肺复苏，有时能使他苏醒过来。在医学上，呼吸和心跳停止，叫做“临床死亡”，不过，体内的细胞还是活的。
许多经历“临床死亡”而后来复苏的人，什么也不记得；也有些人说自己有过飘浮的感觉。有的说看见美丽的景象，有的说自己非常害怕。
这种现象有什么医学解释？
《亚利桑那共和报》（1977年5月28日，C-1页）医学编辑评论说：“人因麻醉、病重或受伤而体能极弱的时候，各种机能的自动控制能力就会相应减弱。例如，神经系统会失控，释放大量的神经激素和儿茶酚胺，结果可能使人产生幻觉。有些病人苏醒后，主观地把幻觉解释为死而复生。”（另见《医学进展》旬刊，德语，第41期，1979；《今日心理学》，英语，1981年1月）
有些人复苏以后谈自己“死后”的经历，有些人也说自己去世的亲人曾显现和说话。这不就证明了人死后还有生命吗？
请再读读上文有关人死后情况的经文。关于死人的情况，上帝的话语圣经透露什么真理呢？
谁希望人相信死人仍有生命呢？耶和华警戒人类的始祖，如果他们忤逆，就会招致死亡。但此后，是谁提出相反的论调呢？圣经说，“蛇［被撒但利用，见启示录12:9］对女人说：‘你们一定不会死。’”（创世记3:4）但后来亚当和夏娃确实死了。这样看来，人有灵魂在躯体死后继续生存的说法，是谁捏造出来的呢？我们从上文已经看出，这种说法跟上帝的话语圣经背道而驰。按照上帝赐给古代以色列人的律法，求问死人是可憎的行为，能玷污人，必须禁绝。（利未记19:31；申命记18:10-12；以赛亚书8:19）如果交谈的对象真的是去世的亲人，仁爱的上帝会禁止人求问死人吗？但如果是邪灵假扮死人，好让活人信以为真，让“人不会死”的谎言越传越广，那么上帝保护仆人不致受骗上当，其实是仁爱的做法，不是吗？（以弗所书6:11,12）
为什么耶和华见证人不恪守为死人举哀的传统？
为亲人去世而悲伤是正常的，表达哀痛之情也是正当的
耶稣的密友拉撒路死了，耶稣“不禁掉下泪来”。（约翰福音11:35）上帝的仆人听见噩耗，有时也会悲痛欲绝。（撒母耳记下1:11,12）
不过，由于有复活希望，圣经提醒基督徒：“谈到已经长眠的人，有一些事我们不愿意你们不了解，免得你们像没有希望的人那样悲伤。”（帖撒罗尼迦前书4:13）
耶和华的仆人办理丧事，不会弃绝所有传统做法
创世记50:2,3：“约瑟吩咐手下的医生用香料保存他父亲的遗体……。他们足足花了四十天，因为照惯例 用香料保存遗体，就得花这么多天。”
约翰福音19:40：“他们就领取了耶稣的遗体，用绷带加上香料裹起来，跟犹太人预备安葬的惯例一样。”
任何不符合圣经的传统做法，想赢得上帝喜悦的人都不会采纳
某些做法带有张扬自己哀伤的意味。但耶稣说：“你们［因为哀伤而］禁食的时候，不要再面带愁容，像那些虚伪的人一样。他们把脸弄得难看，让人看出他们禁食。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。你禁食的时候，倒要用油抹头，也要洗脸。这样，你禁食就不是给人看，而是给你在暗中的父亲看。你父亲暗中观察，就会回报你。”（马太福音6:16-18）
有些做法基于错误的信仰，就是相信人死后有灵魂继续生存，知道活人在做什么。但圣经说：“死人却毫无知觉”。（传道书9:5）
许多做法背后的原因，就是相信死人需要活人帮助，或者害怕死人得不到安抚就会伤害活人。但圣经表明，死人既无痛苦，也无欢乐。“人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭。”（诗篇146:4；另见撒母耳记下12:22,23）“他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，都已经消逝了。人在天日之下所做的一切事，从此都与他们无干了。”（传道书9:6）
假如有人说
“死亡是上主的安排”
你可以说：“很多人都有这个看法。不过，看看上主自己怎么说，很有意思。”然后说：（1）“（读出创世记2:17）如果做父亲的叮嘱孩子不要做某件事，免得有生命危险，您认为这位父亲希不希望孩子出事呢？”（2）“那么上帝希望人怎样呢？他的旨意是什么呢？耶稣说：‘我父亲的旨意就是，凡看见儿子［即看出和承认耶稣是上帝的儿子］而信从他的，都有永生，我也要在最后的日子叫这样的人复活。’（约翰福音6:40）”
“人人都会生老病死”
你可以说：“从古到今，人人都难免一死。”然后说：“不过，请留意上帝在启示录21:3,4（或以赛亚书25:8）的应许，看看人将来有什么美好的前途。”
“死期是命中注定的”
你可以说：“许多人的看法都跟您一样。古今中外都有人相信生死有命。但是，您知道圣经并不主张死期是命中注定的吗？”然后说：（1）“（读出传道书9:11）打个比方：某大厦的外墙掉下石块，压死了刚巧经过大厦的人。这是命中注定的吗？如果是，就没理由控诉大厦的业主疏忽了，不是吗？……按照圣经的看法，石块掉下来击中路过的人，是时间和地点上的巧合，既没有事先安排，也不能预见。”（2）“圣经说，人不做坏事，有利于保全性命。（箴言16:17）如果您是家长，相信您教导孩子的时候也会这么说。您会叮嘱孩子不要做危害生命的事。今天耶和华指导全人类，也是希望人保全性命。”（3）“耶和华知道未来会有什么事发生。他通过圣经告诉人，只要遵照他的指引去生活，就能比蔑视他吩咐的人活得长久得多。（约翰福音17:3；箴言12:28）”（另见176-184页“命运”）