丘坛

（High Places）

一般译作“丘坛”的希伯来语（ba·mohthʹ巴莫特）通常跟崇拜有关，但也可以指高处、高地、山丘（撒下1:19,25［对照撒上31:8］；摩4:13；弥1:3）、“海上的巨浪”（字面意思是“海的高处”）（伯9:8）、“云霄之上”（赛14:14）。

“驾驭大地的高处”和“稳踏他们的高处”等说法，显然指征服某地，因为控制了某地的所有高地（山岳），就等于是当地的主人了。（申32:13；33:29）

错误宗教的中心 进行偶像崇拜的丘坛或地点，不但位于高山、冈陵，也位于山谷、河床、城里、树下。（申12:2；王上14:23；王下17:29；结6:3）在丘坛那里，有用来献祭牲的坛、香坛、神木、神柱、神像。（利26:30；民33:52；申12:2,3；结6:6）许多丘坛还有男女庙妓。（王上14:23,24；何4:13,14）丘坛往往是举行堕落仪式的地点，包括宗教卖淫和以儿童为祭。（赛57:5；耶7:31；19:5）

丘坛也有神殿（圣所），殿里安放神像，有祭司供职。（王上12:31；13:32；王下17:29,32；23:19,20；赛16:12）因此，“丘坛”有时可能指这类圣所，而不是进行崇拜的高地。以西结提到色彩缤纷的丘坛，就是这个意思。（结16:16）这些丘坛也许是帐幕般的圣所。

以色列人还没进应许之地，上帝就已经吩咐他们摧毁迦南人的丘坛，以及一切跟错误宗教有关的物品。（民33:51,52）以色列人却没有这样做，结果在约书亚和老一辈的以色列人死后，大规模的叛道就发生了。（士2:2,8-13；诗78:58）

不是所有丘坛都受谴责 耶和华的律法规定，以色列人只可以在他指定的地方献祭。在约书亚的日子，以色列人承认，假如未经授权而筑坛献全烧祭，就等于反叛耶和华。（申12:1-14；书22:29）不过，经文显示，自从神圣的约柜不再放在圣幕以后（撒上4:10,11；6:1,10-14；7:1,2），人就在圣幕以外的地方献上蒙上帝悦纳的祭物。这不仅是特殊情况下的权宜之计，有些例子甚至是经常的安排（撒上7:7-9；10:8；11:14,15；16:4,5；王上3:3；代上21:26-30）。在苏弗地某城的丘坛上，盖了一座建筑物，看来可以在那里献交谊祭和吃祭肉。那里的膳堂足以容纳约三十人，说不定还有空位。连城里的少女也熟悉当地献祭的步骤。（撒上9:5,11-13,22-25）当时的人可能也有习俗一年一次全家献祭，不过献祭地点不是在圣幕，而是在自己的城里。（撒上20:6,29）

上帝容许人在丘坛献祭，因为当时没有为耶和华的名而建的圣殿。因此，所罗门要在基遍一个大丘坛上献祭。那时圣幕就位于基遍。（王上3:2-4；代上16:37-40,43；21:29；代下1:3,13；见坛；祭，祭物）

所罗门治下与十部族的王国 所罗门统治末年，他为外邦妻子崇拜的假神建造丘坛。以色列人离弃耶和华的正确宗教，事奉假神，这是原因之一。因此，耶和华通过亚希雅先知指出，十部族会跟所罗门的儿子决裂，由耶罗波安所统治。（王上11:7,8,30-35）

虽然耶和华向耶罗波安保证，只要他继续忠心事奉上帝，王位就必稳固，但他仍不放心。耶罗波安一登位，就不想以色列人继续上耶路撒冷崇拜，恐怕他们最终会反叛自己。于是，他在但城和伯特利城设立牛犊崇拜，又在城里建造丘坛。（王上11:38；12:26-33）从十部族建国到亡国，人民都在丘坛上崇拜偶像。“以色列人寻求耶和华他们上帝看为不对的事，在他们的所有城镇，从守望的塔楼以至坚固的城堡，都为自己建造了丘坛。”（王下17:9）

阿摩司先知受圣灵启示，预告“以撒的丘坛”终必荒凉。“以撒的丘坛”显然指十部族王国的以色列人举行叛道崇拜的地方，因为这国的人民就是以撒和儿子雅各（以色列）的后代。此外，“以撒的丘坛”跟“以色列的圣所”对仗，也显示了“以撒的丘坛”是什么意思。（摩7:9；另见何10:2-10）

亚述王俘掳了十部族的国民后，把外邦民族安置在撒马利亚境内。这些移民继续用丘坛举行自己的宗教仪式，因此丘坛仍存留了一段时间。（王下17:24,29-32）差不多一百年后，忠心的犹大王约西亚拆毁伯特利的祭坛和丘坛，把人骨放在祭坛上焚烧，使这个地方不能再作崇拜的用途。他还把撒马利亚各城的丘坛神殿一概拆毁，把所有丘坛祭司杀了，献在祭坛上，并且在祭坛上焚烧人骨。（王下23:15-20）这应验了上帝一个没有提到名字的使者在三百多年前所说的预言。（王上13:1,2）

犹大国 罗波安王跟随父亲所罗门叛道，他的子民也继续建造丘坛，举行淫秽的仪式。（王上14:21-24）罗波安的儿子亚比央继位后，“跟随父亲以前所犯的一切罪行”。（王上15:1-3）

亚撒继承亚比央的王位，忠心事奉耶和华，果断地从犹大国清除错误宗教的所有痕迹。（王上15:11-13）他“拆毁犹大各城的丘坛，除掉香坛”。（代下14:2-5）可是，列王纪上15:14和历代志下15:17看来表示丘坛还没有除去。或者，亚撒虽然除去崇拜假神的丘坛，却让崇拜耶和华的丘坛留下来。又或者，在亚撒统治的末年，丘坛再度出现，因此约沙法继位后要再次扫除。就算在约沙法治下，丘坛也没有绝迹。（王上22:42,43；代下17:5,6；20:31-33）犹大国的丘坛崇拜已经根深蒂固，虽然亚撒和约沙法两代君王致力改革，仍旧无法使这种陋习从此消失。

约兰王没有效法父亲约沙法，反而在犹大的群山上建造丘坛。（代下21:1,11）在亚哈谢王和篡位的亚他利雅（亚哈和耶洗别的女儿）统治期间，犹大国的宗教状况一直很堕落。（王下8:25-27；代下22:2-4,10）虽然约阿施登位之初采取坚定的改革措施，以求恢复正确的宗教，可是大祭司耶何耶大死后，叛道的行为再次出现，丘坛并没有绝迹。（王下12:2,3；代下24:17,18）亚玛谢、亚撒利雅（乌西雅）、约坦几个君王在位期间，丘坛一直是举行叛道崇拜的中心。（王下14:1-4；15:1-4,32-35）下一任犹大王亚哈斯不但在丘坛上献祭牲和烟祭，还把自己的儿子投进火里。（王下16:2-4）此外，他又建造新的丘坛，“向别神献烟祭”。（代下28:25）

希西家王统治期间，开展了另一次广泛的运动，清除丘坛。（王下18:1-4,22；代下32:12）他在位时举行了一次非常盛大的逾越节，节期后以色列人走遍犹大各城和便雅悯，甚至到以法莲和玛拿西境内，打碎神柱，砍下神木，拆毁丘坛，毁掉祭坛。（代下30:21,23；31:1）

正确宗教复兴了，但维持不了很久。希西家的儿子玛拿西重建了父亲拆毁的丘坛。（王下21:1-3；代下33:1-3）玛拿西使国民所做的事，比耶和华灭绝的异教迦南人更加邪恶。因此，全能的上帝决定降祸给犹大国和耶路撒冷城。（王下21:9-12）玛拿西被亚述王掳到巴比伦后，终于悔改。他回到耶路撒冷，就开始肃清错误的宗教，但国民继续在上帝所不认可的丘坛上献祭牲，不过只献给耶和华，不献给假神。（代下33:10-17）玛拿西的儿子亚们继承王位，但没有继续执行父亲开展的改革，反而罪过越来越多。（代下33:21-24）

继亚们作王的约西亚跟父亲不一样。他行耶和华看为对的事，谨守摩西律法。他革除了外邦神的祭司，不让他们再在丘坛上献烟祭。他不但拆毁犹大全境的丘坛，连撒马利亚各城的丘坛也一概毁去。曾经用来举行错误宗教仪式的地点都被毁坏，不能再作宗教用途冒犯耶和华。（王下23:4-20；代下34:1-7）

圣经说，约西亚使所罗门建造的丘坛不再适宜作宗教用途。这个记载似乎证实了一点：虽然约西亚之前的君王也曾拆毁丘坛，这些丘坛却在后来重建起来。这些建于所罗门时代用来从事错误崇拜的丘坛，忠心的君王亚撒和约沙法必然曾经拆毁。这是很合理的推断。

列王纪和历代志叙述了约西亚肃清错误的宗教后，就再没有提到丘坛了。不过，圣经说犹大国最后四任君王（约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家）都行耶和华看为恶的事。（王下23:31,32,36,37；24:8,9,18,19）以色列人重新在丘坛从事叛道的崇拜。于是，耶和华通过他的先知以西结，警告这个国家将要面对可怕的后果：“我要使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。你们的祭坛必荒凉，香坛必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们如粪的偶像面前。”（结6:3,4）

有一点值得注意，那就是没有任何记录显示，以色列人从巴比伦获释之后仍在丘坛从事任何崇拜。正如预言说，忠心的犹太遗民从这个痛苦的经历学到教训，终于认识耶和华了。（结6:9,10）