不死的生命

（Immortality）

希腊语a·tha·na·siʹa（阿塔纳西阿）由表示否定的前缀a（阿）以及指“死亡”的thaʹna·tos（塔纳托斯）组成。因此，“阿塔纳西阿”的基本意思是“不死的特性”，指无穷无尽、不能毁灭的生命。（林前15:53,54，Rbi8 脚注；提前6:16，Rbi8 脚注）希腊语a·phthar·siʹa（阿弗塔西阿）的意思是“不朽”，指不能朽坏、不能腐烂、永不衰残。（罗2:7；林前15:42,50,53；弗6:24；提后1:10）

《希伯来语经卷》虽然没有用过“不死”或“不死生命”这些词语，却清楚显示生命的源头耶和华上帝是万古长存的，换言之，他是永远不死的。（诗36:7,9；90:1,2；哈1:12）使徒保罗这位基督徒也曾强调这个事实，说上帝是“永恒的王”，是“不能朽坏”的。（提前1:17）

正如条目尼发希，普绪克的资料指出，《希伯来语经卷》清楚表明，不死的特性并不是人天生就有的。很多经文一致显示“尼发希”（希伯来语neʹphesh，一些译本误译为“灵魂”）是会死能灭的，例如圣经说“尼发希”快要死了，正走向墓穴或被杀死。（创17:14；书10:32；伯33:22；诗22:29；78:50；结18:4,20）《希腊语经卷》的说法也类似，显示“普绪克”（希腊语psy·kheʹ，即“尼发希”的对应词）是会死的。（太26:38；可3:4；徒3:23；雅5:20；启8:9；16:3）由此可见，对于《希伯来语经卷》中有关“尼发希”会死能灭这个受上帝启示的真理，《希腊语经卷》并没有提出不同的观点，也没有作出修改。不但这样，《希腊语经卷》还显明了上帝的一个旨意，就是他定意把不死的生命赐给一些忠仆。

在什么意义上，“只有［耶稣］是不死的”？

圣经显示，耶稣基督是第一个获赐不死生命的。使徒保罗受上帝启示在罗马书6:9指出，复活以前的耶稣并没有不死的生命。经文说：“基督既然从死里复活，就不再死，死也不再是他的主人了。”（参看启1:17,18）正因为这个缘故，提摩太前书6:15,16不但形容耶稣是“万王之王，万主之主”，还指出他跟其他王和其他主最大的分别，就在于“只有他是不死的”。世上无论哪个王哪个主都难免一死，都没有不死的生命，即使是以色列的大祭司也不例外。可是，得了荣耀的耶稣却不同，他是上帝照麦基洗德的模式任命的大祭司，拥有“不能毁灭 的生命”。（来7:15-17,23-25）

译做“不能毁灭”的希腊语a·ka·taʹly·tos（阿卡塔利托斯），字面意思是“不能分解”。（来7:16，Rbi8 脚注）“阿卡塔利托斯”是个合成词，前一个部分a（阿）是表示否定的词缀，后一个部分是表示“拆毁”的词。耶稣和保罗都用过这个词，例如耶稣谈及耶路撒冷圣殿的石头必被拆下来（太24:1,2），保罗则说基督徒在地上的“帐幕”会被拆毁，意即他们的肉身会死去。（林后5:1）可见耶稣复活后所获赐的不死的生命，不仅无穷无尽，而且不能朽坏，不能毁灭。

承受王国的人获赐不死的生命 上帝应许，所有蒙召到天上跟基督一起作王的受膏基督徒（彼前1:3,4）都会按基督复活的样式复活。（罗6:5）因此，就像基督徒会众的主和元首所经历的一样，受膏基督徒只要至死忠心，都必复活成为不死的灵体，由“必死的变成不死的”。（林前15:50-54）他们跟基督一样享有不死的生命，不单单意味着永远活着，不用死亡。从使徒保罗把不死的生命跟不朽的形体联系起来，可以看出跟基督一起承受王国的人还会得着“不能毁灭的生命所具有的力量”。（林前15:42-49）这些人是“第二种死亡没有权管辖”的。（启20:6；见不能朽坏）

上帝的天使是灵体，不是血肉之躯，可是就连他们也是会死能灭的。明白这一点，就能看出上帝把不死的生命赐给承受王国的人确实非比寻常。圣经指出，上帝的灵体儿子撒但跟上帝对抗，已被判处死亡的刑罚。跟撒但一伙的天使也一样，他们“不守原位，离开本该居住的地方”，正在等候上帝执行毁灭的判决。由此可见，天使是会死能灭的。（犹6；太25:41；启20:10,14）因此，上帝把“不能毁灭的生命”（来7:16）赐给将来跟他儿子一起在天上王国里掌权的基督徒，充分说明上帝多么信任他们。（见天条下的“到天上享永生的希望”；生命）