路加福音
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路加福音內容概要
路加福音 3:1
提比略 在位 第 十五 年 凱撒 奧古斯都 於 公元 14年 8月 17日 （格雷果里曆 ，即 公曆 ）去世 。9月 15日 ，提比略 接受 元老院 的 推舉 ，成為 羅馬 皇帝 。如果 從 奧古斯都 去世 起 計算 ，「凱撒 提比略 在位 第 十五 年 」就是 指 公元 28年 8月 到 公元 29年 8月 ；但 如果 從 提比略 正式 成為 皇帝 起 計算 ，則 是 指 公元 28年 9月 到 公元 29年 9月 。約翰 看來 是 從 公元 29年 春季 （4月 左右 ）開始 傳道 工作 的 ，也 就是 在 提比略 在位 第 十五 年 期間 。那 一 年 ，約翰 應該 大約 30歲 ，這 是 利未族 祭司 開始 在 聖殿 服務 的 年齡 。（民 4:2,3）根據 路加福音 3:21-23，耶穌 到 約翰 那裡 受浸 並 「開始 傳道 」時 ，也 是 「年 約 30歲 」。既然 耶穌 死 於 春季 （尼散月 ），而 他 的 傳道 工作 歷時 三 年 半 ，那麼 他 顯然 是 在 秋季 （大約 在 以他念月 ，也 就是 9～10月 間 ）開始 傳道 的 。約翰 很 可能 比 耶穌 大 6個 月 ，而且 看來 比 耶穌 早 6個 月 開始 傳道 。（路 1章 ）所以 我們 有 理由 認為 ，約翰 是 在 公元 29年 春季 開始 傳道 的 。（另 見 路 3:23；約 2:13的 注釋 ）希律 指 大希律 王 的 兒子 希律 ·安提帕 。（另 見 詞語 解釋 ）是 ……分封侯 原文 的 字面 意思 是 「管治 四 分 之 一 ［行省 ］的 人 」。分封侯 是 統治 某 個 地區 的 長官 ，必須 得到 羅馬 政府 批准 才 可以 施行 統治 。（另 見 太 14:1；可 6:14的 注釋 ）他 哥哥 腓力 指 希律 ·安提帕 同父異母 的 哥哥 ，是 大希律 王 跟 耶路撒冷 的 克婁巴特拉 所 生 的 兒子 。由於 他 有 一 個 同父異母 的 兄弟 也 叫 腓力 （有時 稱 為 希律 ·腓力 ，也 就是 馬太福音 14:3和 馬可福音 6:17提 到 的 腓力 ），所以 為了 區分 ，他 有時 被 稱 為 分封侯 腓力 。（另 見 太 16:13的 注釋 ）以土利亞 加利利海 東北面 一 個 面積 不 大 的 地區 ，地界 曾 經歷 改變 ，並 不 明確 。以土利亞 看來 在 黎巴嫩 山脈 和 東黎巴嫩 山脈 附近 。（另 見 附錄 B10）特拉可尼 源 自 希臘語 中 一 個 意思 為 「崎嶇 」的 詞根 ，很 可能 表示 特拉可尼 的 地勢 崎嶇不平 。這個 地區 在 古代 是 巴珊 的 一 部分 （申 3:3-14），位於 以土利亞 的 東邊 ，面積 只有 約 900平方 公里 ，最 北 的 地方 在 大馬士革 東南 約 40公里 處 。呂撒尼亞 根據 路加 的 記載 ，當 施浸者 約翰 開始 傳道 時 ，呂撒尼亞 是 羅馬 行省 「亞比利尼 的 分封侯 」。不過 ，亞比利尼 附近 有 一 個 地方 叫 哈爾基斯 ，那裡 的 王 也 叫 呂撒尼亞 ，但 他 在 公元前 34年 就 被 處死 了 ，比 路加 記載 的 事 早 了 幾十 年 。有些 人 批評 路加 ，說 他 混淆 了 兩 個 呂撒尼亞 。可是 ，在 亞比利尼 的 首府 阿比拉 （離 敘利亞 的 大馬士革 不 遠 ，另 見 附錄 B10）發現 的 一 段 銘文 證實 ，羅馬 皇帝 提比略 統治 期間 確實 有 一 個 分封侯 叫 呂撒尼亞 。這 一 發現 證明 路加 的 記載 是 準確 的 。亞比利尼 羅馬 帝國 的 一 個 行政區 （行省 四 分 之 一 的 地區 ），位於 黑門山 北面 的 東黎巴嫩山 地區 。這個 行政區 的 名字 來自 其 首府 阿比拉 。（另 見 詞語 解釋 「黎巴嫩 山脈 」）
參考經文
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太 27:1, 2；路 13:1 - +
太 14:1-3；路 13:31, 32； 23:6, 7
索引
- 檢索手冊
- 出版物索引
《美好生命》 3；《警》16.5 6；《洞悉上》 709, 994, 1202, 1210；《洞悉下》 378, 380, 527, 547, 659, 821, 835；《警》 4/11 10-11；《感示》 188；《守》90 11/15 10；《話語》 63-64；
w85 6/1 9; w84 10/1 13; kc 60; w80 6/15 4; w74 6/15 381, 383; is 66; w69 2/15 121-2; w68 11/1 654; im 84; w66 6/1 342; w63 2/15 116
路加福音 3:2
祭司長 ……亞那 和 該亞法 路加 在 說明 施浸者 約翰 開始 傳道 的 時間 時 ，提 到 「那 時 」猶太 祭司團 被 兩 個 位 高 權 重 的 人 掌控 。大約 公元 6或 7年 ，亞那 受 羅馬 派駐 敘利亞 的 總督 居里紐 任命 為 大祭司 ，並 擔任 這個 職位 直到 公元 15年 左右 。後來 ，亞那 被 羅馬 政府 革職 ，失去 了 大祭司 的 頭銜 。儘管 如此 ，亞那 作為 卸任 大祭司 ，以及 猶太 社會 中 舉足輕重 的 人物 ，看來 仍然 有 很 大 的 勢力 和 影響力 。亞那 除了 有 5個 兒子 擔任 過 大祭司 ，他 的 女婿 該亞法 從 公元 18到 36年 也 曾 是 大祭司 。因此 ，雖然 在 公元 29年 擔任 大祭司 的 是 該亞法 ，但 把 地位 顯赫 的 亞那 稱 為 「祭司長 」還是 很 恰當 的 。（約 18:13,24；徒 4:6）約翰 只有 路加 提 到 約翰 是 「撒迦利亞 的 兒子 」。（另 見 路 1:5的 注釋 ）另外 ，只有 他 提 到 約翰 「得到 來自 上帝 的 信息 」，這 句 話 在 原文 裡 跟 《七十子 譯本 》提 到 先知 以利亞 時 所 用 的 措辭 類似 （王上 17:2；21:28［在 《七十子 譯本 》裡 是 20:28］），而 以利亞 預表 的 是 約翰 。（太 11:14；17:10-13）馬太福音 、馬可福音 和 路加福音 （有時 合稱 為 「同觀福音 」）都 說 當時 約翰 「在 曠野 裡 」，但 馬太 特別 說明 那 是 「猶地亞 的 曠野 」，也 就是 猶大 山區 東面 的 山坡 。那 片 曠野 向 下 延伸 到 約旦河 西岸 和 死海 ，高度 落差 約 為 1200米 。那 一帶 人跡罕至 ，草 木 稀疏 。（另 見 太 3:1的 注釋 ）
多媒體資料
參考經文
- +
太 26:57；約 18:13, 24；徒 4:5, 6 - +
路 1:5 - +
約 1:6 - +
路 1:80
路加福音 3:4
參考經文
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太 3:3；可 1:3；約 1:23
路加福音 3:5
路加福音 3:6
腳注
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又 譯 「全 人類 」。 - *
又 譯 「上帝 怎樣 施行 拯救 」或 「上帝 的 拯救 」。
參考經文
- +
賽 40:3-5； 52:10；路 2:30, 31；徒 28:28
路加福音 3:8
索引
路加福音 3:9
參考經文
- +
太 7:19
路加福音 3:11
腳注
- *
又 譯 「額外 的 一 件 衣服 」。
參考經文
- +
徒 10:1, 2；林後 8:14；提前 6:18；雅 2:15, 16；約一 3:17
路加福音 3:13
參考經文
- +
路 19:2, 8；林前 6:10
路加福音 3:14
當 兵 的 這些 士兵 看來 是 猶太人 ，他們 的 職責 也許 涉及 某 種 檢查 工作 ，處理 跟 收 稅 有關 的 事情 。他們 既然 是 猶太人 ，就 跟 耶和華 有 立約 關係 。他們 想 要 接受 象徵 悔改 的 浸禮 ，就 必須 在 行為 上 作 出 改變 ，不 再 犯 敲詐 勒索 一 類 的 罪 。當時 的 士兵 因為 常常 做 這些 事 而 臭名 遠 揚 。（太 3:8）誣告 希臘語 是 sy·ko·phan·teʹo，在 路加福音 19:8譯 作 「敲詐 」，又 譯 「通過 誣告 來 敲詐 」。（另 見 路 19:8的 注釋 ）有些 人 認為 這個 動詞 的 字面 意思 是 「通過 揭露 無花果 而 獲取 」。關於 這個 詞 的 起源 ，有 不 同 的 說法 。其中 一 個 是 ，由於 古 雅典 禁止 無花果 出口 ，所以 指控 別人 試圖 偷運 無花果 出境 的 ，就 被 稱 為 「揭露 無花果 的 人 」。後來 ，「揭露 無花果 的 人 」引申 指 那些 敲詐 人 的 ，他們 為 求 私利 而 不惜 誣告 別人 。糧餉 又 譯 「工資 」。這個 詞 在 這裡 用 作 軍事 術語 ，指 發 給 士兵 的 報酬 或 津貼 。起初 ，士兵 的 津貼 包括 食物 和 其他 物品 。來 找 約翰 的 士兵 是 猶太人 ，他們 的 職責 也許 涉及 某 種 檢查 工作 ，主要 處理 跟 收 稅 有關 的 事情 。約翰 之所以 提 出 這個 勸告 ，可能 是 因為 大多數 士兵 的 工資 很 低 ，結果 他們 常常 會 為了 增加 收入 而 濫用 權力 。這個 詞 在 哥林多前書 9:7也 譯 作 「糧餉 」，保羅 用 這個 詞 指 基督徒 「士兵 」本 應 得到 的 報酬 。
腳注
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又 譯 「勒索 」。
參考經文
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出 23:1, 7；利 19:11
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li 265-6
路加福音 3:15
參考經文
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約 1:25
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路加福音 3:16
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參考經文
- +
約 1:26, 27 - +
太 3:11, 12；可 1:7, 8；徒 2:1, 4
路加福音 3:17
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路加福音 3:20
參考經文
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太 4:12； 14:3-5；可 1:14； 6:17-20
路加福音 3:21
他 禱告 的 時候 路加 在 寫 福音書 時 ，特別 留意 跟 禱告 有關 的 事 。耶穌 的 一些 禱告 只 記錄 在 路加福音 裡 ，本 節 經文 就是 一 個 例子 。只有 路加 提 到 耶穌 受浸 時 向 上帝 禱告 這個 細節 。耶穌 這 次 禱告 的 一些 重要 內容 ，看來 在 許多 年 後 由 保羅 記錄 了 下來 。（來 10:5-9）還 有 一些 跟 耶穌 禱告 有關 的 記載 也 是 其他 福音書 沒有 的 ，例如 路加福音 5:16；6:12；9:18,28；11:1；23:46。天 見 太 3:16的 注釋 。天 就 開 了 看來 ，上帝 在 這個 時候 讓 耶穌 開始 明白 天 上 的 事物 ，也許 包括 讓 他 恢復 降世 為 人 之前 的 記憶 。自從 耶穌 受浸 後 ，他 說 過 的 很 多 話 ，特別 是 他 在 公元 33年 逾越節 那 天 晚上 的 熱切 禱告 ，都 表明 他 受浸 後 就 已經 知道 自己 降世 為 人 之前 的 事 了 。耶穌 的 禱告 也 表明 ，他 記 起 了 天父 曾經 說 過 的 話 、做 過 的 事 ，也 記 起 了 他 曾 在 天 上 享有 的 榮耀 。（約 6:46；7:28,29；8:26,28,38；14:2；17:5）耶穌 的 這些 記憶 ，可能 就是 在 他 受浸 並 受 神聖力量 任命 時 恢復 的 。
參考經文
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太 3:13 - +
太 3:16；可 1:9, 10
索引
路加福音 3:22
以 鴿子 的 形態 耶穌 受浸 時 ，上帝 的 「神聖力量 ……降 在 」他 身上 ，情形 看來 就 像 鴿子 拍動 著 翅膀 降落 一樣 。鴿子 既 有 神聖 的 用途 ，也 有 象徵 意義 。鴿子 可以 用 來 獻祭 （可 11:15；約 2:14-16），也 象徵 清白 無邪 （太 10:16）。挪亞 放 出去 的 鴿子 把 一 片 橄欖葉 帶 回 方舟 ，既 表明 洪水 退 去 了 （創 8:11），也 表明 一 段 安舒 的 日子 即將 來 到 （創 5:29）。因此 ，在 耶穌 受浸 時 ，耶和華 可能 是 藉 著 鴿子 來 讓 人 留意 ，他 的 兒子 耶穌 身 為 彌賽亞 所 肩負 的 使命 ：清白 無罪 的 耶穌 將 為 人類 犧牲 生命 ，藉 此 奠 下 基礎 ，讓 人類 能 在 他 的 統治 下 進入 一 段 安舒 的 時期 。從 天 上 有 聲音 傳 出 根據 福音書 的 記載 ，耶和華 曾 三 次 用 人 能 聽見 的 聲音 向 人 說話 。這 是 第 一 次 。（另 見 路 9:35；約 12:28的 注釋 ）你 是 我 的 兒子 見 可 1:11的 注釋 。我 已經 認可 你 了 又 譯 「我 已經 悅納 你 了 」。（另 見 可 1:11的 注釋 ）
參考經文
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詩 2:7；太 3:17； 17:5；可 1:11；約 1:32-34
索引
路加福音 3:23
開始 傳道 又 譯 「開始 他 的 工作 」「開始 執行 職務 」「開始 教導 」。希臘語 原文 的 字面 意思 是 「開始 」。路加 在 使徒行傳 1:21,22用 了 同 一 個 希臘 語詞 ，來 指 耶穌 開始 傳道 的 時候 。耶穌 在 地 上 執行 的 職務 牽涉 到 傳道 、教導 以及 幫助 人 成為 他 的 門徒 。在 一般 人 看來 ，他 是 約瑟 的 兒子 由於 耶穌 是 因 神聖力量 而 生 的 ，約瑟 其實 是 耶穌 的 養父 。不過 ，拿撒勒人 是 看 著 約瑟 和 馬利亞 將 耶穌 撫養 長大 的 ，自然 認為 耶穌 是 約瑟 的 兒子 。其他 經文 也 表明 這 一 點 ，例如 馬太福音 13:55和 路加福音 4:22說 ，拿撒勒 的 居民 稱呼 耶穌 為 「那 木匠 的 兒子 」「約瑟 的 兒子 」。有 一 次 ，一些 對 耶穌 反感 的 人 也 說 ：「這 不 是 約瑟 的 兒子 耶穌 嗎 ？他 的 父母 我們 不 都 認識 嗎 ？」（約 6:42）腓力 對 拿但業 說 他 找 到 耶穌 時 ，同樣 把 耶穌 稱 為 「約瑟 的 兒子 」。（約 1:45）在 這裡 ，路加 清楚 表明 ，耶穌 被 稱 為 「約瑟 的 兒子 」只是 一般 人 的 看法 。在 一般 人 看來 少數 學者 認為 ，這 句 話 也 可 譯 作 「根據 法律 」，因為 希臘語 原文 也 容納 這 種 理解 。如果 採用 這個 譯法 ，就 表明 耶穌 的 族譜 是 根據 當時 的 世系 記錄 在 法律 上 確立 的 。不過 ，《新世界 譯本 》正文 的 譯法 跟 大多數 學者 的 理解 是 一致 的 。約瑟 是 希里 的 兒子 馬太福音 1:16說 ，「雅各 是 約瑟 的 父親 ，約瑟 就是 馬利亞 的 丈夫 」。但 路加 的 記載 把 約瑟 稱 為 「希里 的 兒子 」，這 看來 是 說 他 是 希里 的 女婿 。（關於 一 個 類似 的 例子 ，參看 路 3:27的 注釋 ）猶太人 編寫 家譜 時 通常 只 記錄 男丁 的 名字 ，即使 祖父 的 血脈 是 通過 女兒 傳 給 孫子 的 ，家譜 也 都 會 省略 女兒 的 名字 。或許 就是 因為 這個 原因 ，路加 在 這裡 省略 了 馬利亞 的 名字 ，並且 把 她 的 丈夫 稱 為 希里 的 兒子 。路加 顯然 是 沿 著 馬利亞 的 世系 追溯 耶穌 的 祖先 ，所以 看來 希里 是 馬利亞 的 父親 ，也 就是 耶穌 的 外祖父 。（另 見 太 1:1,16的 注釋 ；詞語 解釋 「兒子 」）
參考經文
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太 1:1-17 - +
民 4:2, 3 - +
太 1:16； 13:55；路 4:22；約 6:42
路加福音 3:26
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路加福音 3:27
所羅巴伯 是 撒拉鐵 的 兒子 在 聖經 裡 ，所羅巴伯 通常 被 稱 為 「撒拉鐵 的 兒子 」。（拉 3:2,8；5:2；尼 12:1；該 1:1,12,14；2:2,23；太 1:12）但 有 一 次 他 被 列 為 「比大雅 的 兒子 」，而 比大雅 是 撒拉鐵 的 兄弟 。（代上 3:17-19）看來 ，所羅巴伯 是 比大雅 的 親生 兒子 ，但 在 法律 上 被 視 為 撒拉鐵 的 兒子 。一 種 可能性 是 ，比大雅 在 所羅巴伯 年幼 時 就 去世 了 ，他 的 長兄 撒拉鐵 把 所羅巴伯 當作 自己 的 兒子 撫養 成 人 。另 一 種 可能性 是 ，撒拉鐵 去世 時 沒有 子嗣 ，比大雅 為了 給 他 立後 而 娶 了 他 的 遺孀 ，這樣 比大雅 跟 撒拉鐵 的 妻子 生 下 的 所羅巴伯 就是 撒拉鐵 的 合法 繼承人 。撒拉鐵 是 尼利 的 兒子 根據 歷代志上 3:17和 馬太福音 1:12，撒拉鐵 是 耶哥尼雅 的 兒子 ，而 不 是 尼利 的 兒子 。或許 撒拉鐵 娶 了 尼利 的 女兒 ，這樣 他 就 成 了 尼利 的 女婿 ，因而 可以 被 稱 為 「尼利 的 兒子 」。在 希伯來人 的 世系 記錄 中 ，把 女婿 稱 為 兒子 是 很 常 見 的 做法 。類似 地 ，路加 也 把 約瑟 稱 為 「希里 的 兒子 」，而 希里 是 馬利亞 的 父親 。（另 見 路 3:23的 注釋 ）
參考經文
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拉 3:2 - +
代上 3:17；太 1:12
路加福音 3:31
參考經文
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撒下 5:13, 14；代上 3:5 - +
撒上 16:13； 17:58；太 1:6
路加福音 3:32
參考經文
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賽 11:1 - +
得 4:17 - +
得 4:13 - +
得 4:21 - +
民 1:4, 7； 2:3；代上 2:11
路加福音 3:33
參考經文
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代上 2:10 - +
創 46:12 - +
得 4:12, 18, 19；代上 2:4, 5 - +
創 29:35；代上 2:1
索引
- 出版物索引
路加福音 3:34
參考經文
- +
創 25:26 - +
創 21:2, 3 - +
代上 1:28 - +
創 11:24, 26, 27 - +
創 11:22
路加福音 3:36
參考經文
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創 11:10 - +
創 5:32 - +
創 5:29 - +
創 5:25
路加福音 3:37
參考經文
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創 5:21 - +
創 5:18；猶 14 - +
創 5:19 - +
創 5:12, 16 - +
創 5:9；代上 1:2
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路加福音 3:38
亞當 的 兒子 路加 在 記錄 耶穌 的 族譜 時 追溯 到 全 人類 的 祖先 亞當 ，這樣 做 跟 他 的 寫作 目的 一致 ，因為 他 的 福音書 是 為 所有 人 寫 的 ，既 包括 猶太人 也 包括 非猶太人 。馬太 的 福音書 則 明顯 是 特別 為 猶太人 寫 的 ，所以 馬太 在 記錄 耶穌 的 族譜 時 只 追溯 到 亞伯拉罕 。此外 ，路加 的 記載 表明 ，無論 一 個 人 的 背景 如何 ，是 撒馬利亞 的 痲瘋病人 ，是 富有 的 收稅人 ，還是 苦刑柱 上 垂死 的 罪犯 ，都 能 從 基督 傳講 的 信息 和 做 過 的 事 獲益 。從 這 一 點 也 可以 看 出 ，路加 的 福音書 是 為了 吸引 各種各樣 的 人 而 寫 的 。（路 17:11-19；19:2-10；23:39-43）亞當 是 上帝 的 兒子 這 句 話 指向 人類 的 起源 ，跟 創世記 的 記載 一致 ：第 一 個 人 是 上帝 按照 自己 的 形象 創造 的 。（創 1:26,27；2:7）這 句 話 也 有 助 於 我們 理解 其他 經文 ，例如 羅馬書 5:12；8:20,21和 哥林多前書 15:22,45。
參考經文
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創 4:26； 5:10 - +
創 5:7 - +
創 5:1, 4；代上 1:1
索引
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- 出版物索引
《道路》 35；《洞悉下》 252；《警》 9/06 9-10；《人物》 12；《守》89 11/1 12；
im 139, 153; w66 5/1 262; w65 9/15 551; w64 3/1 134; g62 2/8 6
譯本對照
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平行記載
引文
總類
聖經新世界譯本（精讀本）