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  • 羅馬書 13
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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羅馬書內容概要

    • C. 真基督徒應該怎樣處世為人(12:1-15:13)

      • 1.全心敬奉上帝;關愛弟兄姐妹和其他人(12:1-21)

        • 要把身體像祭牲一樣獻上,是活的,是聖潔的,也要用理智敬奉上帝(12:1,2)

        • 基督徒各有不同的恩賜,卻還是一個身體(12:3-8)

        • 要關愛和尊重弟兄姐妹,要熱心,要忍耐,為耶和華服務要甘於卑微(12:9-16)

        • 「總要以善勝惡」(12:17-21)

      • 2.真基督徒與政府(13:1-7)

        • 要順服「在上的當權者」,他們是上帝的僕人(13:1-4)

        • 當權者應得的,都要償還(13:5-7)

      • 3.遵守愛的法律;保持警醒(13:8-14)

        • 什麼都不要欠別人,只有在彼此相愛方面才是例外;愛別人就是遵守法典(13:8-10)

        • 要品行端正,像在白晝一樣,也要效法耶穌(13:11-14)

      • 4.要促進團結;上帝的王國在於正義、和睦、喜樂(14:1-15:13)

        • 不要妄自批評別人(14:1-12)

        • 不要使別人絆倒(14:13-18)

        • 努力促進和睦,互相鼓勵(14:19-23)

        • 要效法基督的榜樣,他沒有取悅自己(15:1-6)

        • 「要彼此接納」;列國的人會頌揚上帝(15:7-13)

羅馬書 13:1

  • 在上的當權者 指世上的政府。這裡譯作「當權者」的希臘語詞是exou·siʹa的複數形式。希臘語《七十子譯本》的讀者可能都熟悉這個詞,知道是指統治權。(請看但7:6,14,27;11:5,在那些經文中e·xou·siʹa一詞用來翻譯意思為「統治權」「統治」「權力」的希伯來語詞和阿拉米語詞。)在路加福音12:11,這個詞出現在「政府官員或掌權的人」這個詞組裡。另外,譯作「在上的」希臘語詞則跟提摩太前書2:2的一個詞相關,後者出現在「君王和所有身居高位[又譯『有權力』]的人」)這個詞組裡。在有些經文裡,這個詞指一個人處於主導地位、操有支配他人的權力,但沒有「至高無上」的意思。這一點可以從同一個詞在腓立比書2:3的用法看出來,經文勉勵基督徒要看別人比自己「優秀」,而不是把別人看作「至高無上」。

    人 希臘語是psy·kheʹ(普緒克)。(另見詞語解釋「尼發希;普緒克」)

    按照上帝的安排……各在其位 意思是在上帝容許下各在其位。這裡使用的希臘語詞tasʹso在不同辭典的定義是「通過安排使事物有條不紊」「安排妥當」「按順序整理」「按照某個次序排列」「任命」。在使徒行傳15:2,這個詞譯作「安排」。路加在記述一個軍官說的話時也用了tasʹso一詞,那個軍官說:「我也是受別人指揮的,自己手下也有士兵。」(路7:8)「受……指揮」又譯「被放在……權下」,其中「被放在」譯自tasʹso的一個詞形,「權」則譯自e·xou·siʹa的一個詞形,而後者在羅馬書13:1-3譯作「當權者」。這個軍官上面有別人指揮他,「手下也有士兵」受他指揮,所以他擁有的權力是高是低,其實是相對於別人來說的。這表明希臘語詞tasʹso並不僅僅表示「安排妥當」,也可以指一個人被安排在某個位置上,而這個位置的高低是相對於其他人而言的。一些譯本在羅馬書13:1說,當權者都是「上帝設立的」「上帝指派的」「上帝任命的」,這可能讓人以為,世上的統治者都是由上帝委任的,上帝應該為此負起最終責任。不過,考慮到這個希臘語詞的含義、接下來的經文,以及其他經文說明的道理(箴21:1;傳5:8;但4:32;約19:11),《新世界譯本》在本節經文使用了「按照上帝的安排……各在其位」這個譯法。世上政府都在上帝容許下「各在其位」,擁有一定的權力,有的比較高,有的比較低,但無論如何都低於上帝作為宇宙至高主宰擁有的至高權力。

參考經文

  • +多 3:1; 彼前 2:13, 14
  • +約 19:10, 11
  • +徒 17:26

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/10刊8-10頁

    《守望台》(研讀版)

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    《永遠享受美好的生命》45課

    《洞悉聖經》(上冊)193,339-340頁

    《洞悉聖經》(下冊)1103,1163頁

    《上帝的王國統治了!》56-57頁

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    《知識》131-132頁

    《上帝王國的宣揚者》190-191,198頁

    《推理》272頁

    《真正的和平安全》131-136頁

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    《守》23.10 8-10;《守》22.10 13-14;《美好生命》 45;《王國統治》 56-57;《洞悉上》 193, 339-340;《洞悉下》 1103, 1163;《守》10 1/15 24;《守》08 6/15 31;《推理》 272;《警》03 12/8 18-19;《守》02 11/1 17-18;《知識》 131-132;《守》00 8/1 4;《守》97 11/1 16;《守》96 5/1 10-11, 13-14;《守》95 5/15 21-22;《守》94 7/1 18-19;《快樂》 165-166;《敬拜》 164;《宣揚者》 190-191, 198;《守》91 1/15 22;《警》91 1/8 6;《守》90 8/1 16;《守》90 12/1 10-15, 18-19;《警》88 4/8 29;《和平》 131-135;

    w81 2/15 24; w80 11/15 4-5; g80 4/8 29; w77 4/15 252; w74 8/15 491; tp73 134-8; w73 2/15 116-7; w73 5/1 260, 272; w73 7/15 447; w73 9/1 526; w72 11/1 650; g70 6/8 26; tr 159; li 188, 191-2, 196-7; g69 12/8 10; w67 4/15 255; w67 12/1 715; w65 1/15 37; w64 4/15 243; w64 6/15 383; w63 4/15 230, 238; w63 6/15 361-9; w63 7/1 401; w62 9/15 570; w58 12/1 182

羅馬書 13:2

  • 上帝的安排 「在上的當權者」都是因為上帝容許才存在的,這是上帝的暫時安排。(羅13:1)本節經文使用的這個希臘語詞組指上帝的命令或指示。世上的這些政府是上帝暫時用來維持人類社會秩序的。要不是上帝容許,世上的政府根本就不會存在。(約19:11)從這個意義來說,世上的政府可以說是「上帝的安排」。保羅寫羅馬書時,影響基督徒的在上的當權者主要是羅馬政府,而當時的皇帝是尼祿,他在位的時間是公元54到68年。保羅清楚明白人類需要上帝的統治,也明白上帝的統治方式才是最優越的。(徒28:31;林前15:24)保羅只是在說,只要耶和華上帝容許人類政府存在,基督徒就應該尊重政府,視之為「上帝的安排」。

腳注

  • *

    又譯「抗拒」。

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    《守望台》(研讀版)

    2023/10刊8-10頁

    《洞悉聖經》(上冊)193頁

    《洞悉聖經》(下冊)1103頁

    《守望台》

    2000/8/1刊4頁

    1996/5/1刊10-11頁

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    《知識》133-134頁

    《真正的和平安全》131-132頁

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    《守》23.10 8-10;《洞悉上》 193;《洞悉下》 1103;《知識》 133-134;《守》00 8/1 4;《守》96 5/1 10-11;《敬拜》 164;《守》90 12/1 18-19;《和平》 132;

    tp73 134-5, 138; w73 5/1 272; w72 11/1 650-1; li 197; w64 4/15 243; w63 6/15 370

羅馬書 13:3

  • 他 指的是「當權者」。

參考經文

  • +彼前 2:13, 14
  • +彼前 3:13

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    《洞悉聖經》(上冊)391頁

    《洞悉聖經》(下冊)442,1103-1104頁

    《守望台》

    1991/9/15刊19頁

    1990/12/1刊19-20頁

    1987/4/1刊31頁

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    《洞悉上》 391;《洞悉下》 442, 1103-1104;《守》91 9/15 19;《守》90 12/1 19-20;《守》87 4/1 31;

    w79 8/1 31; g78 2/8 30; li 201-2; w65 4/1 203; w63 6/15 372; w63 7/1 393

羅馬書 13:4

  • 當權者是上帝的僕人 在一個特別的意義上,世上的政府可以說是上帝的「僕人」(希臘語是di·aʹko·nos)。聖經有時用這個希臘語詞來指服侍別人的人。(太22:13;約2:5,9)相關動詞di·a·ko·neʹo(為……服務)也用來指照顧別人在生活上的各種需要。(另見路8:3的注釋)世上的政府就是在這個意義上可以稱為「僕人」。他們是上帝的僕人,因為他們是在上帝的容許下才存在一段時間的。他們提供一些對人民「有益」的服務,例如在一定程度上維持公共秩序並保護人民不受違法行為傷害。此外,聖經表明世上的政府有時也能在其他方面做上帝的僕人。以下是幾個例子:波斯王居魯士呼籲以色列人離開巴比倫,回耶路撒冷重建上帝的聖殿。(拉1:1-4;賽44:28)波斯王亞達薛西派遣以斯拉帶一筆捐款去重建聖殿,後來又派尼希米去重建耶路撒冷的城牆。(拉7:11-26;8:25-30;尼2:1-8)羅馬政府的軍官從耶路撒冷的暴民手裡解救了保羅,在保羅遭遇船難之後保護他,並准許身為囚犯的保羅在等候凱撒審理他的案件期間住在租來的房子裡。(徒21:31,32;28:7-10,30,31)

    劍 這裡指世上的當權者用來懲罰「作惡的人」的權力。當權者如果恰當地運用這種權力,就能有效地遏制犯罪行為,維持社會秩序。不過,當權者如何運用他們的權力,是要向上帝交帳的。希律·安提帕就曾濫用這把具有象徵意義的劍,派人斬了施浸者約翰的頭。(太14:1-12)同樣,希律·亞基帕一世也濫用權力,「用刀劍處死了約翰的兄弟雅各」。(徒12:1,2)如果世上的統治者試圖強迫基督徒做某些違反聖經原則的事,他們就不是在履行「上帝的僕人」這個職責了。

    降怒 如果有人觸犯了世上政府的法律,而這法律跟上帝的法律並不衝突,「統治者」施加懲罰就是代表上帝「向作惡的人」降怒。(羅13:3)在本節經文,譯作「降怒」的希臘語詞組也可以翻譯為「執行懲罰」。

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    《洞悉聖經》(上冊)391,451-452,1221,1265-1266頁

    《洞悉聖經》(下冊)442,1103頁

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    1987/4/1刊31頁

    《知識》132-133頁

    《真正的和平安全》132-133頁

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    《洞悉上》 391, 451-452, 1221, 1265-1266;《洞悉下》 442, 1103;《警》03 12/8 19;《知識》 132-133;《守》00 8/1 4;《守》97 6/15 30-31;《守》96 5/1 10;《警》96 3/8 22-23;《守》94 7/1 19-20, 22;《守》90 12/1 20;《守》87 4/1 31;《和平》 132;

    w84 1/15 24, 30; w81 9/15 25; g78 7/8 21; w76 6/1 332; g76 11/8 30-1; w73 2/1 95; w72 11/1 651; li 202-3; w63 7/1 393-7

羅馬書 13:5

  • 你們必須…… 又譯「你們實在有理由……」。這裡使用的希臘語詞a·nagʹke的字面意思是「必要的東西」。本節經文表明,基督徒必須遵守凱撒的法律以及納稅,是因為基督徒的「良心」,而不是因為懼怕凱撒用來施行懲罰的「劍」。(另見羅13:4的注釋)因此,世上政府的規定如果跟上帝的法律沒有衝突,基督徒就該遵守。

參考經文

  • +西 3:22; 彼前 2:19; 3:16

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    《永遠享受美好的生命》36課

    《洞悉聖經》(下冊)1103頁

    《守望台》

    2011/9/1刊21-22頁

    1990/12/1刊23-24頁

    《真正的和平安全》135-136頁

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    《美好生命》 36, 45;《洞悉下》 1103;《守》11 9/1 21-22;《守》90 12/1 23-24;《和平》 135;

    w75 8/1 458; w75 10/1 599; tp73 137; w73 4/1 205; w73 4/15 255; g70 6/8 27; tr 160; li 205; w63 4/15 238; w63 7/1 398; w62 5/1 282

羅馬書 13:6

  • 公僕 譯自希臘語詞lei·tour·gosʹ(為公眾服務的人;工人),相關的詞包括lei·tour·geʹo(履行公職)和lei·tour·giʹa(公職)。古代的希臘人和羅馬人在使用這些詞時,談的都是為國家或政府做的工作,而目的都是為人民服務。(上面列出的幾個希臘語詞都源自以下兩個詞:la·osʹ,人民;erʹgon,工作。)在本節經文,世上的當權者被稱為上帝的「公僕」(lei·tour·gosʹ的複數形式),原因是他們提供的服務能造福人民。不過,在《希臘語經卷》裡,這幾個希臘語詞常常用來指祭司和利未族人在聖殿裡提供的服務以及基督徒的傳道職務。(關於這種用法,另見路1:23;徒13:2;羅15:16的注釋)

    負責執行這個職務 又譯「專責處理此事」。世上的當權者要履行的是前面幾節經文提到的職責。身為「上帝的公僕」,他們提供的服務能造福人民。

多媒體資料

  • 納稅

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    《永遠享受美好的生命》36課

    《洞悉聖經》(下冊)1103頁

    《守望台》

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    1996/5/1刊10-11頁

    1990/12/1刊24-25頁

    《真正的和平安全》132-133頁

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    《美好生命》 36, 45;《洞悉下》 1103;《守》11 9/1 22;《守》00 8/1 5;《守》96 5/1 10;《守》90 12/1 24-25;《和平》 132-133;

    w73 4/15 255; w73 5/1 272; w72 11/1 650; li 212-3; w63 7/1 399; w63 7/15 433

羅馬書 13:7

  • 償還 希臘語是a·po·diʹdo·mi。同一個希臘語動詞出現在不同福音書中「屬於凱撒的要給凱撒」這個詞組裡。(太22:21;可12:17;路20:25;另見太22:21的注釋)

參考經文

  • +太 22:21; 可 12:17; 路 20:25
  • +箴 24:21
  • +彼前 2:13, 17

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  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/10刊8-9頁

    2017/3刊9-10頁

    《永遠享受美好的生命》36課

    《洞悉聖經》(上冊)193頁

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    1990/12/1刊11,24-25頁

    1987/6/15刊31頁

    《上帝王國的宣揚者》190頁

    《真正的和平安全》132-133頁

  • 出版物索引

    《守》23.10 8-9;《美好生命》 36, 45;《守》17.03 9-10;《洞悉上》 193;《洞悉下》 1103, 1241;《警》 9/08 20-21;《警》03 12/8 18-19;《守》00 6/15 14;《守》94 11/15 26;《宣揚者》 190;《警》91 1/8 6;《守》90 12/1 11, 24-25;《守》87 6/15 31;《和平》 132-133;

    w82 6/1 29; bw 68-9; g80 4/8 29; w79 8/1 31; g78 2/8 30; w73 4/15 255; w73 5/1 272; w73 11/15 701; w72 11/1 650; li 212; w68 4/1 195; w68 12/15 764; w65 7/15 442; w63 7/1 400-2; w63 7/15 433; w61 2/15 108

羅馬書 13:8

  • 愛別人,就真的遵守法典了 意思是,愛別人就體現了法典的精神。

腳注

  • *

    又譯「彼此相愛卻是你們必須償還的債」。

參考經文

  • +西 3:14; 提前 1:5; 約一 4:11
  • +加 5:14; 雅 2:8

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  • 檢索手冊

    《警醒!》

    1999/4/8刊18-19頁

  • 出版物索引

    《警》99 4/8 18;

    w83 2/1 24; fl 161-2; g79 10/8 15; w78 3/1 19; w77 10/1 606; w73 11/1 671; w73 12/1 730; w72 3/1 142; w72 5/15 315; w65 2/15 114; w63 7/1 402; g63 12/8 12; w61 12/1 725; w56 9/1 141

羅馬書 13:9

  • 通姦 見羅2:22的注釋。

參考經文

  • +出 20:14; 申 5:18; 太 5:27, 28; 林前 6:9, 10
  • +創 9:6; 出 20:13; 申 5:17
  • +出 20:15; 申 5:19
  • +出 20:17; 申 5:21
  • +利 19:18; 太 22:39; 路 10:36, 37

索引

  • 出版物索引

    w74 2/1 68; w73 3/15 178; w73 12/1 730; w69 9/1 541; w65 10/1 592; w63 7/1 403; w62 8/15 486; w61 12/1 725

羅馬書 13:10

參考經文

  • +路 6:31; 林前 13:4, 5; 提後 2:24
  • +太 22:37-40

索引

  • 出版物索引

    w79 3/15 14; g78 7/8 27; w73 3/15 178; w73 10/1 606; w73 12/1 730; w65 10/1 590; w64 4/15 228; w63 7/1 404; w63 8/1 463-4; w63 10/1 590; w62 8/15 486; w61 6/15 357; w61 12/1 725

羅馬書 13:11

參考經文

  • +路 21:36; 帖前 5:6

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)314頁

    《守望台》

    2013/11/15刊7頁

    2012/3/15刊11頁

    1992/5/1刊23頁

    1990/4/1刊30頁

  • 出版物索引

    《守》13 11/15 7;《守》12 3/15 11;《洞悉下》 314;《守》92 5/1 23;《守》90 4/1 30;

    w79 10/1 31; g73 2/8 3; w63 2/1 79; w63 7/1 404; w57 12/1 179

羅馬書 13:12

參考經文

  • +弗 5:10, 11
  • +林後 6:4, 7; 弗 6:11; 帖前 5:8

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)518頁

    《洞悉聖經》(下冊)859頁

    《守望台》

    1990/4/1刊30頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 518;《洞悉下》 859;《守》90 4/1 30;

    w79 4/1 17; li 283; w65 3/1 146; w63 7/1 405; w61 8/15 491

羅馬書 13:13

  • 狂歡 又譯「荒宴」,希臘語是koʹmos。這個詞在《希臘語經卷》裡出現過三次,每一次都是用作貶義詞。(加5:21;彼前4:3)這個詞被定義為「一群人聚在一起毫無節制地飲酒,放縱肉慾」。在古希臘的著作裡,這個詞用來描述為了尊崇酒神狄俄尼索斯(又名巴克斯)等異教神明而舉行的遊行活動,這種活動喧囂吵鬧,人們會唱歌直到深夜。在使徒生活的時代,這種遊行活動和放蕩行為在希臘以及小亞細亞的各個城市都很常見。(彼前1:1)彼得寫信給小亞細亞的基督徒時提到,他們在成為基督徒之前曾「耽於……放縱的慾望、縱酒、狂歡、競飲,以及拜偶像的不法行為」。(彼前4:3,4)保羅也說「狂歡」是「順應罪性的行為」之一,並且說沉溺於這種行為的人「不能承受上帝的王國」。(加5:19-21)在包含「狂歡」一詞的經文裡,保羅和彼得都提到醉酒、不道德的性行為、不潔、無恥的行為和放縱的慾望。

    無恥的事 又譯「肆無忌憚的行徑」,希臘語是a·selʹgei·a一詞的複數形式。這個希臘語詞指的是嚴重違反上帝法律的行為,而且當事人厚顏無恥、明目張膽地顯出蔑視的態度。(另見詞語解釋「無恥的行為」)

腳注

  • *

    又譯「不發生不正當的性關係」。

參考經文

  • +彼前 2:12
  • +弗 4:19; 彼前 4:3
  • +林後 12:20

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》43課

    《警醒!》

    2002/1/8刊21頁

    1996/6/8刊14-15頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 43;《警》02 1/8 21;《警》96 6/8 14-15;

    w79 4/1 18; w74 3/15 191; w74 7/1 397; g66 8/8 3; w63 7/1 405; w61 8/15 491

羅馬書 13:14

  • 效法主 又譯「效法主耶穌基督的品格」。譯作「效法」的希臘語詞的字面意思是「穿上……」。(路15:22;徒12:21)在本節經文,這個詞用作比喻,指的是效法某人的特質以及處事為人的方式。在歌羅西書3:10,12,「穿上」一詞也譯自相同的希臘語詞。保羅在羅馬書13:14的勸勉意味著,基督徒必須緊緊跟隨耶穌,努力效法他,在比喻意義上穿上他的榜樣和性情。

腳注

  • *

    直譯「肉體的」。

參考經文

  • +林前 11:1; 加 3:27; 弗 4:24
  • +加 5:16

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2007/1/1刊17-18頁

    2005/1/1刊11-12頁

    1991/9/1刊13頁

    1990/8/1刊17頁

    1990/3/1刊16頁

  • 出版物索引

    《守》07 1/1 17-18;《守》05 1/1 11-12;《守》91 9/1 13;《守》90 3/1 16;《守》90 8/1 17;

    w79 4/1 18; w79 6/15 7; w74 3/15 183; w74 7/1 397; w63 7/1 405; w63 12/15 748

譯本對照

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引文

羅 13:9出 20:14
羅 13:9申 5:17
羅 13:9出 20:15
羅 13:9出 20:17
羅 13:9利 19:18

總類

羅 13:1多 3:1; 彼前 2:13, 14
羅 13:1約 19:10, 11
羅 13:1徒 17:26
羅 13:3彼前 2:13, 14
羅 13:3彼前 3:13
羅 13:5西 3:22; 彼前 2:19; 3:16
羅 13:7太 22:21; 可 12:17; 路 20:25
羅 13:7箴 24:21
羅 13:7彼前 2:13, 17
羅 13:8西 3:14; 提前 1:5; 約一 4:11
羅 13:8加 5:14; 雅 2:8
羅 13:9申 5:18; 太 5:27, 28; 林前 6:9, 10
羅 13:9創 9:6; 出 20:13
羅 13:9申 5:19
羅 13:9申 5:21
羅 13:9太 22:39; 路 10:36, 37
羅 13:10路 6:31; 林前 13:4, 5; 提後 2:24
羅 13:10太 22:37-40
羅 13:11路 21:36; 帖前 5:6
羅 13:12弗 5:10, 11
羅 13:12林後 6:4, 7; 弗 6:11; 帖前 5:8
羅 13:13彼前 2:12
羅 13:13弗 4:19; 彼前 4:3
羅 13:13林後 12:20
羅 13:14林前 11:1; 加 3:27; 弗 4:24
羅 13:14加 5:16
  • 聖經新世界譯本(精讀本)
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聖經新世界譯本(精讀本)
羅馬書 13:1-14

羅馬書

13 在上的當權者,人人都要順服+,因為權力無不出於上帝+。按照上帝的安排,目前的當權者各在其位+。2 所以,誰反對*當權者,就是跟上帝的安排作對。作對的人會招致不利的判決。3 行善的人不用懼怕統治者,作惡的人才要懼怕+。你想不用懼怕當權者嗎?你不斷行善+,就會受他讚許。4 當權者是上帝的僕人,對你有益。如果你作惡,就該懼怕,因為當權者佩帶的劍不是沒有作用的。他是上帝的僕人,向作惡的人施刑降怒。

5 所以,你們必須順服,不僅是因為怕他降怒,也是因為你們的良心+。6 你們納稅,也是為了這個緣故。他們是上帝手下的公僕,負責執行這個職務。7 每個人應得的,你們都要償還:要求納稅的,就向他納稅+;要求進貢的,就向他進貢;要求敬畏的,就敬畏他+;要求尊重的,就尊重他+。

8 什麼都不要欠別人。在彼此相愛+方面,卻應該覺得自己總是欠了別人*。愛別人,就真的遵守法典了+。9 法典上的話,例如「不可通姦+,不可殺人+,不可偷竊+,不可貪婪+」,或者任何別的誡命,其實都包括在「要愛人如己+」這句話裡面。10 愛別人,就不會傷害別人+,所以,有愛心,就是真的遵守法典了+。

11 你們要這樣做,因為你們知道現在是什麼時期。現在是你們該睡醒的時刻+,因為我們比當初成為信徒的時候,更接近得救了。12 黑夜已深,白晝將近。所以,我們要棄絕黑暗的行為+,佩帶光明的武器+。13 我們要品行端正+,像在白晝一樣,不狂歡,不醉酒,不苟合*,不做無恥的事+,不跟人爭鬥,不嫉妒別人+。14 要效法主耶穌基督+,不要圖謀滿足有罪的*慾望+。

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