路加福音Lùjiā Fúyīn

第Dì3章zhāng注釋zhùshì

3:1

提比略Tíbǐlüè在位zàiwèi第dì十五shíwǔ年nián 凱撒Kǎisā奧古斯都Àogǔsīdū於yú公元gōngyuán14年nián8月yuè17日rì（格雷果里曆géléiguǒlǐlì，即jí公曆gōnglì）去世qùshì。9月yuè15日rì，提比略Tíbǐlüè接受jiēshòu元老院yuánlǎoyuàn的de推舉tuījǔ，成為chéngwéi羅馬Luómǎ皇帝huángdì。如果Rúguǒ從cóng奧古斯都Àogǔsīdū去世qùshì起qǐ計算jìsuàn，「凱撒Kǎisā提比略Tíbǐlüè在位zàiwèi第dì十五shíwǔ年nián」就是jiùshì指zhǐ公元gōngyuán28年nián8月yuè到dào公元gōngyuán29年nián8月yuè；但dàn如果rúguǒ從cóng提比略Tíbǐlüè正式zhèngshì成為chéngwéi皇帝huángdì起qǐ計算jìsuàn，則zé是shì指zhǐ公元gōngyuán28年nián9月yuè到dào公元gōngyuán29年nián9月yuè。約翰Yuēhàn看來kànlái是shì從cóng公元gōngyuán29年nián春季chūnjì（4月yuè左右zuǒyòu）開始kāishǐ傳道chuándào工作gōngzuò的de，也yě就是jiùshì在zài提比略Tíbǐlüè在位zàiwèi第dì十五shíwǔ年nián期間qījiān。那Nà一yì年nián，約翰Yuēhàn應該yīnggāi大約dàyuē30歲suì，這zhè是shì利未族Lìwèizú祭司jìsī開始kāishǐ在zài聖殿shèngdiàn服務fúwù的de年齡niánlíng。（民Mín4:2,3）根據Gēnjù路加福音Lùjiā Fúyīn3:21-23，耶穌Yēsū到dào約翰Yuēhàn那裡nàlǐ受浸shòujìn並bìng「開始kāishǐ傳道chuándào」時shí，也yě是shì「年nián約Yuē30歲suì」。既然Jìrán耶穌Yēsū死sǐ於yú春季chūnjì（尼散月Nísànyuè），而ér他tā的de傳道chuándào工作gōngzuò歷時lìshí三sān年nián半bàn，那麼nàme他tā顯然xiǎnrán是shì在zài秋季qiūjì（大約dàyuē在zài以他念月Yǐtāniànyuè，也yě就是jiùshì9～10月yuè間jiān）開始kāishǐ傳道chuándào的de。約翰Yuēhàn很hěn可能kěnéng比bǐ耶穌Yēsū大dà6個gè月yuè，而且érqiě看來kànlái比bǐ耶穌Yēsū早zǎo6個gè月yuè開始kāishǐ傳道chuándào。（路Lù1章zhāng）所以Suǒyǐ我們wǒmen有yǒu理由lǐyóu認為rènwéi，約翰Yuēhàn是shì在zài公元gōngyuán29年nián春季chūnjì開始kāishǐ傳道chuándào的de。（另Lìng見jiàn路Lù3:23；約Yuē2:13的de注釋zhùshì）

希律Xīlǜ 指Zhǐ大希律Dàxīlǜ王wáng的de兒子érzi希律Xīlǜ·安提帕Āntípà。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì）

是Shì……分封侯fēnfēnghóu 原文Yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì「管治guǎnzhì四sì分fēn之zhī一yī［行省xíngshěng］的de人rén」。分封侯Fēnfēnghóu是shì統治tǒngzhì某mǒu個gè地區dìqū的de長官zhǎngguān，必須bìxū得到dédào羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ批准pīzhǔn才cái可以kěyǐ施行shīxíng統治tǒngzhì。（另Lìng見jiàn太Tài14:1；可Kě6:14的de注釋zhùshì）

他Tā哥哥gēge腓力Féilì 指Zhǐ希律Xīlǜ·安提帕Āntípà同父異母tóngfù-yìmǔ的de哥哥gēge，是shì大希律Dàxīlǜ王wáng跟gēn耶路撒冷Yēlùsālěng的de克婁巴特拉Kèlóubātèlā所suǒ生shēng的de兒子érzi。由於Yóuyú他tā有yǒu一yí個gè同父異母tóngfù-yìmǔ的de兄弟xiōngdì也yě叫jiào腓力Féilì（有時yǒushí稱chēng為wéi希律Xīlǜ·腓力Féilì，也yě就是jiùshì馬太福音Mǎtài Fúyīn14:3和hé馬可福音Mǎkě Fúyīn6:17提tí到dào的de腓力Féilì），所以suǒyǐ為了wèile區分qūfēn，他tā有時yǒushí被bèi稱chēng為wéi分封侯fēnfēnghóu腓力Féilì。（另Lìng見jiàn太Tài16:13的de注釋zhùshì）

以土利亞Yǐtǔlìyà 加利利海Jiālìlì Hǎi東北面dōngběimiàn一yí個gè面積miànjī不bú大dà的de地區dìqū，地界dìjiè曾céng經歷jīnglì改變gǎibiàn，並bìng不bù明確míngquè。以土利亞Yǐtǔlìyà看來kànlái在zài黎巴嫩Líbānèn山脈shānmài和hé東黎巴嫩Dōnglíbānèn山脈shānmài附近fùjìn。（另Lìng見jiàn附錄FùlùB10）

特拉可尼Tèlākění 源Yuán自zì希臘語Xīlàyǔ中zhōng一yí個gè意思yìsi為wéi「崎嶇qíqū」的de詞根cígēn，很hěn可能kěnéng表示biǎoshì特拉可尼Tèlākění的de地勢dìshì崎嶇不平qíqū-bùpíng。這個Zhège地區dìqū在zài古代gǔdài是shì巴珊Bāshān的de一yí部分bùfen（申Shēn3:3-14），位於wèiyú以土利亞Yǐtǔlìyà的de東邊dōngbian，面積miànjī只有zhǐyǒu約yuē900平方píngfāng公里gōnglǐ，最zuì北běi的de地方dìfang在zài大馬士革Dàmǎshìgé東南dōngnán約yuē40公里gōnglǐ處chù。

呂撒尼亞Lǚsāníyà 根據Gēnjù路加Lùjiā的de記載jìzǎi，當dāng施浸者shījìnzhě約翰Yuēhàn開始kāishǐ傳道chuándào時shí，呂撒尼亞Lǚsāníyà是shì羅馬Luómǎ行省xíngshěng「亞比利尼Yàbǐlìní的de分封侯fēnfēnghóu」。不過Búguò，亞比利尼Yàbǐlìní附近fùjìn有yǒu一yí個gè地方dìfang叫jiào哈爾基斯Hāʼěrjīsī，那裡nàlǐ的de王wáng也yě叫jiào呂撒尼亞Lǚsāníyà，但dàn他tā在zài公元前gōngyuánqián34年nián就jiù被bèi處死chǔsǐ了le，比bǐ路加Lùjiā記載jìzǎi的de事shì早zǎo了le幾十jǐshí年nián。有些Yǒuxiē人rén批評pīpíng路加Lùjiā，說shuō他tā混淆hùnxiáo了le兩liǎng個gè呂撒尼亞Lǚsāníyà。可是Kěshì，在zài亞比利尼Yàbǐlìní的de首府shǒufǔ阿比拉Ābǐlā（離lí敘利亞Xùlìyà的de大馬士革Dàmǎshìgé不bù遠yuǎn，另lìng見jiàn附錄FùlùB10）發現fāxiàn的de一yí段duàn銘文míngwén證實zhèngshí，羅馬Luómǎ皇帝huángdì提比略Tíbǐlüè統治tǒngzhì期間qījiān確實quèshí有yǒu一yí個gè分封侯fēnfēnghóu叫jiào呂撒尼亞Lǚsāníyà。這Zhè一yī發現fāxiàn證明zhèngmíng路加Lùjiā的de記載jìzǎi是shì準確zhǔnquè的de。

亞比利尼Yàbǐlìní 羅馬Luómǎ帝國dìguó的de一yí個gè行政區xíngzhèngqū（行省xíngshěng四sì分fēn之zhī一yī的de地區dìqū），位於wèiyú黑門山Hēimén Shān北面běimiàn的de東黎巴嫩山Dōnglíbānèn Shān地區dìqū。這個Zhège行政區xíngzhèngqū的de名字míngzi來自láizì其qí首府shǒufǔ阿比拉Ābǐlā。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「黎巴嫩Líbānèn山脈shānmài」）

3:2

祭司長Jìsīzhǎng……亞那Yànà和hé該亞法Gāiyàfǎ 路加Lùjiā在zài說明shuōmíng施浸者shījìnzhě約翰Yuēhàn開始kāishǐ傳道chuándào的de時間shíjiān時shí，提tí到dào「那nà時shí」猶太Yóutài祭司團jìsītuán被bèi兩liǎng個gè位wèi高gāo權quán重zhòng的de人rén掌控zhǎngkòng。大約Dàyuē公元gōngyuán6或huò7年nián，亞那Yànà受shòu羅馬Luómǎ派駐pàizhù敘利亞Xùlìyà的de總督zǒngdū居里紐Jūlǐniǔ任命rènmìng為wéi大祭司dàjìsī，並bìng擔任dānrèn這個zhège職位zhíwèi直到zhídào公元gōngyuán15年nián左右zuǒyòu。後來Hòulái，亞那Yànà被bèi羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ革職gézhí，失去shīqù了le大祭司dàjìsī的de頭銜tóuxián。儘管Jǐnguǎn如此rúcǐ，亞那Yànà作為zuòwéi卸任xièrèn大祭司dàjìsī，以及yǐjí猶太Yóutài社會shèhuì中zhōng舉足輕重jǔzú-qīngzhòng的de人物rénwù，看來kànlái仍然réngrán有yǒu很hěn大dà的de勢力shìlì和hé影響力yǐngxiǎnglì。亞那Yànà除了chúle有yǒu5個gè兒子érzi擔任dānrèn過guo大祭司dàjìsī，他tā的de女婿nǚxu該亞法Gāiyàfǎ從cóng公元gōngyuán18到dào36年nián也yě曾céng是shì大祭司dàjìsī。因此Yīncǐ，雖然suīrán在zài公元gōngyuán29年nián擔任dānrèn大祭司dàjìsī的de是shì該亞法Gāiyàfǎ，但dàn把bǎ地位dìwèi顯赫xiǎnhè的de亞那Yànà稱chēng為wéi「祭司長jìsīzhǎng」還是háishi很hěn恰當qiàdàng的de。（約Yuē18:13,24；徒Tú4:6）

約翰Yuēhàn 只有Zhǐyǒu路加Lùjiā提tí到dào約翰Yuēhàn是shì「撒迦利亞Sājiālìyà的de兒子érzi」。（另Lìng見jiàn路Lù1:5的de注釋zhùshì）另外Lìngwài，只有zhǐyǒu他tā提tí到dào約翰Yuēhàn「得到dédào來自láizì上帝Shàngdì的de信息xìnxī」，這zhè句jù話huà在zài原文yuánwén裡li跟gēn《七十子Qīshízǐ譯本yìběn》提tí到dào先知xiānzhī以利亞Yǐlìyà時shí所suǒ用yòng的de措辭cuòcí類似lèisì（王上Wáng-Shàng17:2；21:28［在zài《七十子Qīshízǐ譯本yìběn》裡li是shì20:28］），而ér以利亞Yǐlìyà預表yùbiǎo的de是shì約翰Yuēhàn。（太Tài11:14；17:10-13）馬太福音Mǎtài Fúyīn、馬可福音Mǎkě Fúyīn和hé路加福音Lùjiā Fúyīn（有時yǒushí合稱héchēng為wéi「同觀福音Tóngguān Fúyīn」）都dōu說shuō當時dāngshí約翰Yuēhàn「在zài曠野kuàngyě裡li」，但dàn馬太Mǎtài特別tèbié說明shuōmíng那nà是shì「猶地亞Yóudìyà的de曠野kuàngyě」，也yě就是jiùshì猶大Yóudà山區shānqū東面dōngmiàn的de山坡shānpō。那Nà片piàn曠野kuàngyě向xiàng下xià延伸yánshēn到dào約旦河Yuēdàn Hé西岸xīʼàn和hé死海Sǐ Hǎi，高度gāodù落差luòchā約yuē為wéi1200米mǐ。那Nà一帶yídài人跡罕至rénjì hǎnzhì，草cǎo木mù稀疏xīshū。（另Lìng見jiàn太Tài3:1的de注釋zhùshì）

3:3

象徵Xiàngzhēng悔改huǐgǎi的de浸禮jìnlǐ 見Jiàn可Kě1:4的de注釋zhùshì。

3:4

耶和華Yēhéhuá 這裡Zhèlǐ引用yǐnyòng的de經文jīngwén是shì以賽亞書Yǐsàiyàshū40:3。在Zài希伯來語Xībóláiyǔ原文yuánwén裡li，這zhè節jié經文jīngwén出現chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì個gè希伯來Xībólái輔音fǔyīn字母zìmǔ（相當xiāngdāng於yú英語Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng見jiàn附錄FùlùC）路加Lùjiā指zhǐ出chū，以賽亞Yǐsàiyà的de預言yùyán應驗yìngyàn在zài施浸者shījìnzhě約翰Yuēhàn身上shēnshang。約翰Yuēhàn會huì「預備yùbèi耶和華Yēhéhuá的de道dào」，意思yìsi是shì說shuō他tā會huì在zài耶穌Yēsū前面qiánmiàn為wèi他tā開路kāilù，而ér耶穌Yēsū是shì天父Tiānfù的de代表dàibiǎo，是shì奉fèng天父Tiānfù的de名míng而ér來lái的de。（約Yuē5:43；8:29）在Zài使徒shǐtú約翰Yuēhàn寫xiě的de福音書Fúyīnshū中zhōng，施浸者shījìnzhě約翰Yuēhàn也yě指zhǐ出chū以賽亞Yǐsàiyà的de預言yùyán所suǒ說shuō的de人rén就是jiùshì他tā自己zìjǐ。（約Yuē1:23）

修直Xiūzhí他tā的de路lù 見Jiàn太Tài3:3的de注釋zhùshì。

3:7

施浸Shījìn 意思Yìsi是shì「使shǐ……浸jìn入rù」。（另Lìng見jiàn太Tài3:11的de注釋zhùshì）

毒蛇Dúshé的de子孫zǐsūn 見Jiàn太Tài3:7的de注釋zhùshì。

3:8

要Yào結jiē出chū跟gēn悔改huǐgǎi的de心xīn一致yízhì的de果實guǒshí 又Yòu譯yì「要yào用yòng行動xíngdòng來lái表明biǎomíng自己zìjǐ已經yǐjīng悔改huǐgǎi」。譯Yì作zuò「果實guǒshí」的de希臘Xīlà語詞yǔcí是shìkar·posʹ。原文Yuánwén在zài這裡zhèlǐ用yòng了le複數fùshù形式xíngshì，比喻bǐyù證據zhèngjù和hé行動xíngdòng。這Zhè句jù話huà的de意思yìsi是shì，那些nàxiē聽tīng約翰Yuēhàn講話jiǎnghuà的de人rén需要xūyào有yǒu相應xiāngyìng的de證據zhèngjù和hé行動xíngdòng，藉jiè此cǐ表明biǎomíng自己zìjǐ的de想法xiǎngfǎ和hé態度tàidù已經yǐjīng改變gǎibiàn。（太Tài3:8；徒Tú26:20；另lìng見jiàn太Tài3:2,11的de注釋zhùshì以及yǐjí詞語Cíyǔ解釋jiěshì「悔改Huǐgǎi」）

3:12

收稅人Shōushuìrén 見Jiàn太Tài5:46的de注釋zhùshì。

3:14

當Dāng兵bīng的de 這些Zhèxiē士兵shìbīng看來kànlái是shì猶太人Yóutàirén，他們tāmen的de職責zhízé也許yěxǔ涉及shèjí某mǒu種zhǒng檢查jiǎnchá工作gōngzuò，處理chǔlǐ跟gēn收shōu稅shuì有關yǒuguān的de事情shìqing。他們Tāmen既然jìrán是shì猶太人Yóutàirén，就jiù跟gēn耶和華Yēhéhuá有yǒu立約lìyuē關係guānxì。他們Tāmen想xiǎng要yào接受jiēshòu象徵xiàngzhēng悔改huǐgǎi的de浸禮jìnlǐ，就jiù必須bìxū在zài行為xíngwéi上shang作zuò出chū改變gǎibiàn，不bú再zài犯fàn敲詐qiāozhà勒索lèsuǒ一yí類lèi的de罪zuì。當時Dāngshí的de士兵shìbīng因為yīnwèi常常chángcháng做zuò這些zhèxiē事shì而ér臭名chòumíng遠yuǎn揚yáng。（太Tài3:8）

誣告Wūgào 希臘語Xīlàyǔ是shìsy·ko·phan·teʹo，在zài路加福音Lùjiā Fúyīn19:8譯yì作zuò「敲詐qiāozhà」，又yòu譯yì「通過tōngguò誣告wūgào來lái敲詐qiāozhà」。（另Lìng見jiàn路Lù19:8的de注釋zhùshì）有些Yǒuxiē人rén認為rènwéi這個zhège動詞dòngcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì「通過tōngguò揭露jiēlù無花果wúhuāguǒ而ér獲取huòqǔ」。關於Guānyú這個zhège詞cí的de起源qǐyuán，有yǒu不bù同tóng的de說法shuōfǎ。其中Qízhōng一yí個gè是shì，由於yóuyú古gǔ雅典Yǎdiǎn禁止jìnzhǐ無花果wúhuāguǒ出口chūkǒu，所以suǒyǐ指控zhǐkòng別人biérén試圖shìtú偷運tōuyùn無花果wúhuāguǒ出境chūjìng的de，就jiù被bèi稱chēng為wéi「揭露jiēlù無花果wúhuāguǒ的de人rén」。後來Hòulái，「揭露jiēlù無花果wúhuāguǒ的de人rén」引申yǐnshēn指zhǐ那些nàxiē敲詐qiāozhà人rén的de，他們tāmen為wèi求qiú私利sīlì而ér不惜bùxī誣告wūgào別人biérén。

糧餉Liángxiǎng 又Yòu譯yì「工資gōngzī」。這個Zhège詞cí在zài這裡zhèlǐ用yòng作zuò軍事jūnshì術語shùyǔ，指zhǐ發fā給gěi士兵shìbīng的de報酬bàochou或huò津貼jīntiē。起初Qǐchū，士兵shìbīng的de津貼jīntiē包括bāokuò食物shíwù和hé其他qítā物品wùpǐn。來Lái找zhǎo約翰Yuēhàn的de士兵shìbīng是shì猶太人Yóutàirén，他們tāmen的de職責zhízé也許yěxǔ涉及shèjí某mǒu種zhǒng檢查jiǎnchá工作gōngzuò，主要zhǔyào處理chǔlǐ跟gēn收shōu稅shuì有關yǒuguān的de事情shìqing。約翰Yuēhàn之所以zhīsuǒyǐ提tí出chū這個zhège勸告quàngào，可能kěnéng是shì因為yīnwèi大多數dàduōshù士兵shìbīng的de工資gōngzī很hěn低dī，結果jiéguǒ他們tāmen常常chángcháng會huì為了wèile增加zēngjiā收入shōurù而ér濫用lànyòng權力quánlì。這個Zhège詞cí在zài哥林多前書Gēlínduō Qiánshū9:7也yě譯yì作zuò「糧餉liángxiǎng」，保羅Bǎoluó用yòng這個zhège詞cí指zhǐ基督徒Jīdūtú「士兵shìbīng」本běn應yīng得到dédào的de報酬bàochou。

3:15

滿懷Mǎnhuái期待qīdài 又Yòu譯yì「熱切rèqiè等候děnghòu」。民眾Mínzhòng之所以zhīsuǒyǐ有yǒu這樣zhèyàng的de期待qīdài，可能kěnéng是shì因為yīnwèi天使tiānshǐ曾céng向xiàng牧人mùrén宣告xuāngào跟gēn耶穌Yēsū降生jiàngshēng有關yǒuguān的de事shì，然後ránhòu牧人mùrén把bǎ這個zhège信息xìnxī告訴gàosu了le大家dàjiā。（路Lù2:8-11,17,18）後來Hòulái，女nǚ先知xiānzhī安娜Ānnà也yě在zài聖殿shèngdiàn裡li跟gēn人rén談tán起qǐ這個zhège孩子háizi的de事shì。（路Lù2:36-38）此外Cǐwài，占星zhānxīng術士shùshì說shuō他們tāmen來lái是shì要yào向xiàng「那個nàge生來shēnglái要yào做zuò猶太人Yóutàirén的de王wáng的de」下拜xiàbài，當時dāngshí他們tāmen的de話huà引起yǐnqǐ了le希律Xīlǜ王wáng、祭司長jìsīzhǎng、抄經士chāojīngshì，以及yǐjí耶路撒冷Yēlùsālěng所有suǒyǒu人rén的de關注guānzhù。（太Tài2:1-4）

3:16

用Yòng水shuǐ給gěi你們nǐmen施浸shījìn 見Jiàn太Tài3:11的de注釋zhùshì。

解Jiě開kāi鞋帶xiédài 見Jiàn太Tài3:11的de注釋zhùshì。

3:17

揚穀鏟Yánggǔchǎn 見Jiàn太Tài3:12的de注釋zhùshì。

麥糠Màikāng 見Jiàn太Tài3:12的de注釋zhùshì。

不Bú滅miè的de火huǒ 見Jiàn太Tài3:12的de注釋zhùshì。

3:19

分封侯Fēnfēnghóu 見Jiàn太Tài14:1的de注釋zhùshì。

3:21

他Tā禱告dǎogào的de時候shíhou 路加Lùjiā在zài寫xiě福音書Fúyīnshū時shí，特別tèbié留意liúyì跟gēn禱告dǎogào有關yǒuguān的de事shì。耶穌Yēsū的de一些yìxiē禱告dǎogào只zhǐ記錄jìlù在zài路加福音Lùjiā Fúyīn裡li，本běn節jié經文jīngwén就是jiùshì一yí個gè例子lìzi。只有Zhǐyǒu路加Lùjiā提tí到dào耶穌Yēsū受浸shòujìn時shí向xiàng上帝Shàngdì禱告dǎogào這個zhège細節xìjié。耶穌Yēsū這zhè次cì禱告dǎogào的de一些yìxiē重要zhòngyào內容nèiróng，看來kànlái在zài許多xǔduō年nián後hòu由yóu保羅Bǎoluó記錄jìlù了le下來xiàlái。（來Lái10:5-9）還Hái有yǒu一些yìxiē跟gēn耶穌Yēsū禱告dǎogào有關yǒuguān的de記載jìzǎi也yě是shì其他qítā福音書Fúyīnshū沒有méiyǒu的de，例如lìrú路加福音Lùjiā Fúyīn5:16；6:12；9:18,28；11:1；23:46。

天Tiān 見Jiàn太Tài3:16的de注釋zhùshì。

天Tiān就jiù開kāi了le 看來Kànlái，上帝Shàngdì在zài這個zhège時候shíhou讓ràng耶穌Yēsū開始kāishǐ明白míngbai天tiān上shang的de事物shìwù，也許yěxǔ包括bāokuò讓ràng他tā恢復huīfù降世jiàngshì為wéi人rén之前zhīqián的de記憶jìyì。自從Zìcóng耶穌Yēsū受浸shòujìn後hòu，他tā說shuō過guo的de很hěn多duō話huà，特別tèbié是shì他tā在zài公元gōngyuán33年nián逾越節Yúyuèjié那nà天tiān晚上wǎnshang的de熱切rèqiè禱告dǎogào，都dōu表明biǎomíng他tā受浸shòujìn後hòu就jiù已經yǐjīng知道zhīdào自己zìjǐ降世jiàngshì為wéi人rén之前zhīqián的de事shì了le。耶穌Yēsū的de禱告dǎogào也yě表明biǎomíng，他tā記jì起qǐ了le天父Tiānfù曾經céngjīng說shuō過guo的de話huà、做zuò過guo的de事shì，也yě記jì起qǐ了le他tā曾céng在zài天tiān上shang享有xiǎngyǒu的de榮耀róngyào。（約Yuē6:46；7:28,29；8:26,28,38；14:2；17:5）耶穌Yēsū的de這些zhèxiē記憶jìyì，可能kěnéng就是jiùshì在zài他tā受浸shòujìn並bìng受shòu神聖力量shénshèng lìliàng任命rènmìng時shí恢復huīfù的de。

3:22

以Yǐ鴿子gēzi的de形態xíngtài 耶穌Yēsū受浸shòujìn時shí，上帝Shàngdì的de「神聖力量shénshèng lìliàng……降jiàng在zài」他tā身上shēnshang，情形qíngxing看來kànlái就jiù像xiàng鴿子gēzi拍動pāidòng著zhe翅膀chìbǎng降落jiàngluò一樣yíyàng。鴿子Gēzi既jì有yǒu神聖shénshèng的de用途yòngtú，也yě有yǒu象徵xiàngzhēng意義yìyì。鴿子Gēzi可以kěyǐ用yòng來lái獻祭xiànjì（可Kě11:15；約Yuē2:14-16），也yě象徵xiàngzhēng清白qīngbái無邪wúxié（太Tài10:16）。挪亞Nuóyà放fàng出去chūqù的de鴿子gēzi把bǎ一yí片piàn橄欖葉gǎnlǎnyè帶dài回huí方舟fāngzhōu，既jì表明biǎomíng洪水hóngshuǐ退tuì去qù了le（創Chuàng8:11），也yě表明biǎomíng一yí段duàn安舒ānshū的de日子rìzi即將jíjiāng來lái到dào（創Chuàng5:29）。因此Yīncǐ，在zài耶穌Yēsū受浸shòujìn時shí，耶和華Yēhéhuá可能kěnéng是shì藉jiè著zhe鴿子gēzi來lái讓ràng人rén留意liúyì，他tā的de兒子érzi耶穌Yēsū身shēn為wéi彌賽亞Mísàiyà所suǒ肩負jiānfù的de使命shǐmìng：清白qīngbái無罪wúzuì的de耶穌Yēsū將jiāng為wèi人類rénlèi犧牲xīshēng生命shēngmìng，藉jiè此cǐ奠diàn下xià基礎jīchǔ，讓ràng人類rénlèi能néng在zài他tā的de統治tǒngzhì下xià進入jìnrù一yí段duàn安舒ānshū的de時期shíqī。

從Cóng天tiān上shang有yǒu聲音shēngyīn傳chuán出chū 根據Gēnjù福音書Fúyīnshū的de記載jìzǎi，耶和華Yēhéhuá曾céng三sān次cì用yòng人rén能néng聽見tīngjiàn的de聲音shēngyīn向xiàng人rén說話shuōhuà。這Zhè是shì第dì一yī次cì。（另Lìng見jiàn路Lù9:35；約Yuē12:28的de注釋zhùshì）

你Nǐ是shì我wǒ的de兒子érzi 見Jiàn可Kě1:11的de注釋zhùshì。

我Wǒ已經yǐjīng認可rènkě你nǐ了le 又Yòu譯yì「我wǒ已經yǐjīng悅納yuènà你nǐ了le」。（另Lìng見jiàn可Kě1:11的de注釋zhùshì）

3:23

開始Kāishǐ傳道chuándào 又Yòu譯yì「開始kāishǐ他tā的de工作gōngzuò」「開始kāishǐ執行zhíxíng職務zhíwù」「開始kāishǐ教導jiàodǎo」。希臘語Xīlàyǔ原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì「開始kāishǐ」。路加Lùjiā在zài使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn1:21,22用yòng了le同tóng一yí個gè希臘Xīlà語詞yǔcí，來lái指zhǐ耶穌Yēsū開始kāishǐ傳道chuándào的de時候shíhou。耶穌Yēsū在zài地dì上shang執行zhíxíng的de職務zhíwù牽涉qiānshè到dào傳道chuándào、教導jiàodǎo以及yǐjí幫助bāngzhù人rén成為chéngwéi他tā的de門徒méntú。

在Zài一般yìbān人rén看來kànlái，他tā是shì約瑟Yuēsè的de兒子érzi 由於Yóuyú耶穌Yēsū是shì因yīn神聖力量shénshèng lìliàng而ér生shēng的de，約瑟Yuēsè其實qíshí是shì耶穌Yēsū的de養父yǎngfù。不過Búguò，拿撒勒人Násālèrén是shì看kàn著zhe約瑟Yuēsè和hé馬利亞Mǎlìyà將jiāng耶穌Yēsū撫養fǔyǎng長大zhǎngdà的de，自然zìrán認為rènwéi耶穌Yēsū是shì約瑟Yuēsè的de兒子érzi。其他Qítā經文jīngwén也yě表明biǎomíng這zhè一yì點diǎn，例如lìrú馬太福音Mǎtài Fúyīn13:55和hé路加福音Lùjiā Fúyīn4:22說shuō，拿撒勒Násālè的de居民jūmín稱呼chēnghu耶穌Yēsū為wèi「那nà木匠mùjiàng的de兒子érzi」「約瑟Yuēsè的de兒子érzi」。有Yǒu一yí次cì，一些yìxiē對duì耶穌Yēsū反感fǎngǎn的de人rén也yě說shuō：「這Zhè不bú是shì約瑟Yuēsè的de兒子érzi耶穌Yēsū嗎ma？他Tā的de父母fùmǔ我們wǒmen不bù都dōu認識rènshi嗎ma？」（約Yuē6:42）腓力Féilì對duì拿但業Nádànyè說shuō他tā找zhǎo到dào耶穌Yēsū時shí，同樣tóngyàng把bǎ耶穌Yēsū稱chēng為wéi「約瑟Yuēsè的de兒子érzi」。（約Yuē1:45）在Zài這裡zhèlǐ，路加Lùjiā清楚qīngchu表明biǎomíng，耶穌Yēsū被bèi稱chēng為wéi「約瑟Yuēsè的de兒子érzi」只是zhǐshì一般yìbān人rén的de看法kànfǎ。

在Zài一般yìbān人rén看來kànlái 少數Shǎoshù學者xuézhě認為rènwéi，這zhè句jù話huà也yě可kě譯yì作zuò「根據gēnjù法律fǎlǜ」，因為yīnwèi希臘語Xīlàyǔ原文yuánwén也yě容納róngnà這zhè種zhǒng理解lǐjiě。如果Rúguǒ採用cǎiyòng這個zhège譯法yìfǎ，就jiù表明biǎomíng耶穌Yēsū的de族譜zúpǔ是shì根據gēnjù當時dāngshí的de世系shìxì記錄jìlù在zài法律fǎlǜ上shang確立quèlì的de。不過Búguò，《新世界Xīn-shìjiè譯本Yìběn》正文zhèngwén的de譯法yìfǎ跟gēn大多數dàduōshù學者xuézhě的de理解lǐjiě是shì一致yízhì的de。

約瑟Yuēsè是shì希里Xīlǐ的de兒子érzi 馬太福音Mǎtài Fúyīn1:16說shuō，「雅各Yǎgè是shì約瑟Yuēsè的de父親fùqīn，約瑟Yuēsè就是jiùshì馬利亞Mǎlìyà的de丈夫zhàngfu」。但Dàn路加Lùjiā的de記載jìzǎi把bǎ約瑟Yuēsè稱chēng為wéi「希里Xīlǐ的de兒子érzi」，這zhè看來kànlái是shì說shuō他tā是shì希里Xīlǐ的de女婿nǚxu。（關於Guānyú一yí個gè類似lèisì的de例子lìzi，參看cānkàn路Lù3:27的de注釋zhùshì）猶太人Yóutàirén編寫biānxiě家譜jiāpǔ時shí通常tōngcháng只zhǐ記錄jìlù男丁nándīng的de名字míngzi，即使jíshǐ祖父zǔfù的de血脈xuèmài是shì通過tōngguò女兒nǚʼér傳chuán給gěi孫子sūnzi的de，家譜jiāpǔ也yě都dōu會huì省略shěnglüè女兒nǚʼér的de名字míngzi。或許Huòxǔ就是jiùshì因為yīnwèi這個zhège原因yuányīn，路加Lùjiā在zài這裡zhèlǐ省略shěnglüè了le馬利亞Mǎlìyà的de名字míngzi，並且bìngqiě把bǎ她tā的de丈夫zhàngfu稱chēng為wéi希里Xīlǐ的de兒子érzi。路加Lùjiā顯然xiǎnrán是shì沿yán著zhe馬利亞Mǎlìyà的de世系shìxì追溯zhuīsù耶穌Yēsū的de祖先zǔxiān，所以suǒyǐ看來kànlái希里Xīlǐ是shì馬利亞Mǎlìyà的de父親fùqīn，也yě就是jiùshì耶穌Yēsū的de外祖父wàizǔfù。（另Lìng見jiàn太Tài1:1,16的de注釋zhùshì；詞語Cíyǔ解釋jiěshì「兒子Érzi」）

3:27

所羅巴伯Suǒluóbābó是shì撒拉鐵Sālātiě的de兒子érzi 在Zài聖經Shèngjīng裡li，所羅巴伯Suǒluóbābó通常tōngcháng被bèi稱chēng為wéi「撒拉鐵Sālātiě的de兒子érzi」。（拉Lā3:2,8；5:2；尼Ní12:1；該Gāi1:1,12,14；2:2,23；太Tài1:12）但Dàn有yǒu一yí次cì他tā被bèi列liè為wéi「比大雅Bǐdàyǎ的de兒子érzi」，而ér比大雅Bǐdàyǎ是shì撒拉鐵Sālātiě的de兄弟xiōngdì。（代上Dài-Shàng3:17-19）看來Kànlái，所羅巴伯Suǒluóbābó是shì比大雅Bǐdàyǎ的de親生qīnshēng兒子érzi，但dàn在zài法律fǎlǜ上shang被bèi視shì為wéi撒拉鐵Sālātiě的de兒子érzi。一Yì種zhǒng可能性kěnéngxìng是shì，比大雅Bǐdàyǎ在zài所羅巴伯Suǒluóbābó年幼niányòu時shí就jiù去世qùshì了le，他tā的de長兄zhǎngxiōng撒拉鐵Sālātiě把bǎ所羅巴伯Suǒluóbābó當作dàngzuò自己zìjǐ的de兒子érzi撫養fǔyǎng成chéng人rén。另Lìng一yì種zhǒng可能性kěnéngxìng是shì，撒拉鐵Sālātiě去世qùshì時shí沒有méiyǒu子嗣zǐsì，比大雅Bǐdàyǎ為了wèile給gěi他tā立後lìhòu而ér娶qǔ了le他tā的de遺孀yíshuāng，這樣zhèyàng比大雅Bǐdàyǎ跟gēn撒拉鐵Sālātiě的de妻子qīzi生shēng下xià的de所羅巴伯Suǒluóbābó就是jiùshì撒拉鐵Sālātiě的de合法héfǎ繼承人jìchéngrén。

撒拉鐵Sālātiě是shì尼利Nílì的de兒子érzi 根據Gēnjù歷代志上Lìdàizhì Shàng3:17和hé馬太福音Mǎtài Fúyīn1:12，撒拉鐵Sālātiě是shì耶哥尼雅Yēgēníyǎ的de兒子érzi，而ér不bú是shì尼利Nílì的de兒子érzi。或許Huòxǔ撒拉鐵Sālātiě娶qǔ了le尼利Nílì的de女兒nǚʼér，這樣zhèyàng他tā就jiù成chéng了le尼利Nílì的de女婿nǚxu，因而yīnʼér可以kěyǐ被bèi稱chēng為wéi「尼利Nílì的de兒子érzi」。在Zài希伯來人Xībóláirén的de世系shìxì記錄jìlù中zhōng，把bǎ女婿nǚxu稱chēng為wéi兒子érzi是shì很hěn常cháng見jiàn的de做法zuòfǎ。類似Lèisì地de，路加Lùjiā也yě把bǎ約瑟Yuēsè稱chēng為wéi「希里Xīlǐ的de兒子érzi」，而ér希里Xīlǐ是shì馬利亞Mǎlìyà的de父親fùqīn。（另Lìng見jiàn路Lù3:23的de注釋zhùshì）

3:29

耶數Yēshù 又Yòu譯yì「約書亞Yuēshūyà」或huò「耶書亞Yēshūyà」。有些Yǒuxiē古抄本gǔchāoběn在zài這裡zhèlǐ寫xiě的de是shì「約西Yuēxī」。（另Lìng見jiàn太Tài1:21的de注釋zhùshì）

3:31

拿單Nádān 拔示巴Báshìbā為wèi大衛Dàwèi生shēng的de兒子érzi，馬利亞Mǎlìyà的de祖先zǔxiān。（撒下Sā-Xià5:13,14；代上Dài-Shàng3:5）《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》只有zhǐyǒu這zhè一yí次cì提tí到dào他tā。路加福音Lùjiā Fúyīn中zhōng耶穌Yēsū的de世系shìxì記錄jìlù跟gēn馬太福音Mǎtài Fúyīn中zhōng的de不bù同tóng，兩者liǎngzhě在zài名字míngzi上shang的de出入chūrù幾乎jīhū都dōu是shì由yóu同tóng一yí個gè原因yuányīn引起yǐnqǐ的de：路加Lùjiā記錄jìlù時shí是shì沿yán著zhe大衛Dàwèi的de兒子érzi拿單Nádān的de世系shìxì，而ér馬太Mǎtài則zé是shì沿yán著zhe大衛Dàwèi的de兒子érzi所羅門Suǒluómén的de世系shìxì。（太Tài1:6,7）路加Lùjiā看來kànlái是shì沿yán著zhe馬利亞Mǎlìyà的de父系fùxì往wǎng前qián追溯zhuīsù的de，表明biǎomíng耶穌Yēsū在zài血統xuètǒng上shang是shì大衛Dàwèi的de後代hòudài；馬太Mǎtài則zé表明biǎomíng耶穌Yēsū是shì大衛Dàwèi王位wángwèi的de合法héfǎ繼承人jìchéngrén，因為yīnwèi耶穌Yēsū在zài法律fǎlǜ上shang的de父親fùqīn約瑟Yuēsè是shì大衛Dàwèi的de兒子érzi所羅門Suǒluómén的de後代hòudài。馬太Mǎtài和hé路加Lùjiā的de記載jìzǎi都dōu表明biǎomíng，約瑟Yuēsè是shì耶穌Yēsū的de養父yǎngfù。（另Lìng見jiàn太Tài1:1,16；路Lù3:23的de注釋zhùshì）

3:32

撒門Sāmén 有些Yǒuxiē希臘語Xīlàyǔ古抄本gǔchāoběn寫xiě的de是shì「撒臘Sālà」，有些yǒuxiē寫xiě的de是shì「撒門Sāmén」。撒門Sāmén娶qǔ了le耶利哥Yēlìgē的de喇合Lǎhé為wéi妻qī，跟gēn她tā生shēng了le波阿斯Bōʼāsī。（得Dé4:20-22；太Tài1:4,5）歷代志上Lìdàizhì Shàng2:11用yòng了le撒門Sāmén這個zhège名字míngzi在zài希伯來語Xībóláiyǔ中zhōng的de另lìng一yì種zhǒng拼法pīnfǎ，經文jīngwén說shuō：「撒瑪Sāmǎ是shì波阿斯Bōʼāsī的de父親fùqīn。」

3:33

阿珥尼Āʼěrní 這個Zhège名字míngzi是shì馬太福音Mǎtài Fúyīn1:3,4中zhōng「蘭Lán」（希臘語XīlàyǔA·ramʹ）這個zhège名字míngzi的de另lìng一yì種zhǒng形態xíngtài。在Zài歷代志上Lìdàizhì Shàng2:9，蘭Lán被bèi列liè為wéi「希斯倫Xīsīlún的de兒子érzi」。路得記Lùdéjì4:19也yě說shuō，「希斯倫Xīsīlún是shì蘭Lán的de父親fùqīn」。有些Yǒuxiē抄本chāoběn在zài路加福音Lùjiā Fúyīn這裡zhèlǐ寫xiě的de是shì「蘭Lán」，但dàn不bù少shǎo權威quánwēi抄本chāoběn寫xiě的de都dōu是shì「阿珥尼Āʼěrní」。

3:36

該南Gāinán的de兒子érzi 少數Shǎoshù古抄本gǔchāoběn在zài這裡zhèlǐ沒有méiyǒu寫xiě「該南Gāinán的de兒子érzi」。這Zhè跟gēn馬所拉Mǎsuǒlā文本wénběn（希伯來語Xībóláiyǔ）中zhōng的de創世記Chuàngshìjì10:24；11:12,13以及yǐjí歷代志上Lìdàizhì Shàng1:18的de記載jìzǎi一致yízhì，那些nàxiē經文jīngwén表明biǎomíng示拉Shìlā是shì亞法撒Yàfǎsā的de兒子érzi。不過Búguò，在zài現存xiàncún的de《七十子Qīshízǐ譯本yìběn》（希臘語Xīlàyǔ）古卷gǔjuàn中zhōng，例如lìrú公元gōngyuán5世紀shìjì的de《亞歷山大Yàlìshāndà抄本chāoběn》，這zhè幾jǐ個gè族譜zúpǔ中zhōng都dōu出現chūxiàn了le「該南Gāinán」這個zhège名字míngzi。路加福音Lùjiā Fúyīn的de很hěn多duō抄本chāoběn在zài本běn節jié經文jīngwén也yě寫xiě了le「該南Gāinán的de兒子érzi」，所以suǒyǐ大多數dàduōshù聖經Shèngjīng譯本yìběn都dōu保留bǎoliú了le這個zhège詞組cízǔ。

3:38

亞當Yàdāng的de兒子érzi 路加Lùjiā在zài記錄jìlù耶穌Yēsū的de族譜zúpǔ時shí追溯zhuīsù到dào全quán人類rénlèi的de祖先zǔxiān亞當Yàdāng，這樣zhèyàng做zuò跟gēn他tā的de寫作xiězuò目的mùdì一致yízhì，因為yīnwèi他tā的de福音書Fúyīnshū是shì為wèi所有suǒyǒu人rén寫xiě的de，既jì包括bāokuò猶太人Yóutàirén也yě包括bāokuò非猶太人fēi-Yóutàirén。馬太Mǎtài的de福音書Fúyīnshū則zé明顯míngxiǎn是shì特別tèbié為wèi猶太人Yóutàirén寫xiě的de，所以suǒyǐ馬太Mǎtài在zài記錄jìlù耶穌Yēsū的de族譜zúpǔ時shí只zhǐ追溯zhuīsù到dào亞伯拉罕Yàbólāhǎn。此外Cǐwài，路加Lùjiā的de記載jìzǎi表明biǎomíng，無論wúlùn一yí個gè人rén的de背景bèijǐng如何rúhé，是shì撒馬利亞Sāmǎlìyà的de痲瘋病人máfēngbìngrén，是shì富有fùyǒu的de收稅人shōushuìrén，還是háishi苦刑柱kǔxíngzhù上shang垂死chuísǐ的de罪犯zuìfàn，都dōu能néng從cóng基督Jīdū傳講chuánjiǎng的de信息xìnxī和hé做zuò過guo的de事shì獲益huòyì。從Cóng這zhè一yì點diǎn也yě可以kěyǐ看kàn出chū，路加Lùjiā的de福音書Fúyīnshū是shì為了wèile吸引xīyǐn各種各樣gèzhǒng-gèyàng的de人rén而ér寫xiě的de。（路Lù17:11-19；19:2-10；23:39-43）

亞當Yàdāng是shì上帝Shàngdì的de兒子érzi 這Zhè句jù話huà指向zhǐxiàng人類rénlèi的de起源qǐyuán，跟gēn創世記Chuàngshìjì的de記載jìzǎi一致yízhì：第dì一yī個gè人rén是shì上帝Shàngdì按照ànzhào自己zìjǐ的de形象xíngxiàng創造chuàngzào的de。（創Chuàng1:26,27；2:7）這Zhè句jù話huà也yě有yǒu助zhù於yú我們wǒmen理解lǐjiě其他qítā經文jīngwén，例如lìrú羅馬書Luómǎshū5:12；8:20,21和hé哥林多前書Gēlínduō Qiánshū15:22,45。