你對罪有什麼看法？

「她為什麼在禱告裡不斷祈求上帝赦免我們的 罪？聽起來我好像是個罪犯似的。」一位跟耶和華見證人研究聖經的家庭主婦這樣抱怨說。像這個婦人一般，今日很多人並不意識到自己有罪，除非他們真的犯了法。

在東方，這種情形尤其顯著。傳統說來，不像猶太教－基督教所主張一般，東方人並沒有人生來便有罪的觀念。（創世記3:1-5,16-19；羅馬書5:12）舉個例說，神道教徒把罪視為污穢。他們認為只要神道祠官揮舞頂端綴著紙條或亞麻布的樹枝，就能夠輕易除去罪穢。在這項潔淨過程中，人無需悔罪。為什麼？《講談社日本百科全書》解釋：「因為稱為楚米［罪］的東西不獨包括惡行，也包括人無法控制的自然災禍在內。」人無需為楚米 或自然災禍負責。反之，他們認為，憑著淨化的儀式，這些罪都能夠一一終止。

由於這緣故，他們認為一切的罪，包括蓄意犯的惡行（刑事罪行除外），都可以憑著淨化的儀式除去。《紐約時報》在「日本的政治潔淨儀式」這個標題下提及這種心態，並且指出，涉及醜聞的日本政治家一旦再被選民推舉，就會認為自己已「淨化」了。這樣，他們並未真正受到糾正，於是類似的醜聞可能再次重演。

佛教徒相信輪迴或轉世投生，對業的主張則有不同的看法。《新大英百科全書》解釋說，「根據業 的主張，善行會帶來愜意、愉快的結局，激勵人照樣行善。惡行則會招致惡報，並且促成惡行循環不息的傾向。」換句話說，惡行會帶來惡果。業的觀念與轉世投生的觀念息息相關，因為根據業的主張，人有時要在犯罪後許多世才遭受到報應。

這項主張對信徒有什麼影響呢？一個對業深信不疑的女佛教徒說：「我覺得人要為一些自己毫不知情，卻生來便要負責的事受苦實屬無稽。但我卻不得不接受這是命中注定的。念經及力求過一種問心無愧的生活並不能解決我的難題。我變得脾氣暴躁、不滿現狀、滿腹牢騷。」佛教惡有惡報的主張只為她帶來了一片空虛。

儒家（另一個東方信仰）提倡以不同的方法應付人類的罪惡。被視為儒家三大思想家之一的荀子認為，人性本是惡的，近乎自私。為了在有犯罪傾向的人類當中維持社會秩序，他強調禮（意即行為的規範、禮貌、事物的秩序）十分重要。另一位儒家學者孟子則對人性懷有剛相反的看法。他意識到社會邪惡，但相信人性本善，因此可以藉著自我改進而解決難題。無論主張性善抑或性惡，儒家學者無不認為，為了幫助人抵抗世上的罪，教育和訓練十分重要。雖然這些學者一致主張禮是不可或缺的，但他們對罪和惡的觀念卻十分模糊。——可參看詩篇14:3；51:5。

在西方，罪的觀念日益淡薄

在西方，罪的觀念向來明確清楚。大多數的人都意識到世上有罪存在，人應該避免犯罪。不過，今日西方人對罪的看法已逐漸改變。許多人把罪的一切意識拋諸腦後，把良心的譴責稱為「罪咎感」而避之若浼。40多年前，教皇庇護十二世評論說：「這個世紀的罪便是失去了對罪的一切意識。」據一份天主教週報(Le Pèlerin)所載的調查透露，在法國，大部分人都宣稱自己是羅馬天主教徒，但令人驚訝的是，百分之90的人竟不再相信有罪這回事。

的確，不論東西方，現今大多數的人看來都安於現狀，絲毫不受罪的意識所影響。然而，這意味到沒有罪這回事嗎？我們真的能夠把罪置諸不理而不受損害嗎？罪會有一天終止嗎？