馬太福音
第26章注釋
耶穌說完了這些話 馬太福音26:1-5記載的事發生在尼散月十二日，因為第2節說「過兩天就是逾越節［尼散月十四日］了」。（另見附錄A7和B12，以及太26:6的注釋）
逾越節 逾越節（希臘語是paʹskha，源自希伯來語詞peʹsach，後者源自意思為「逾越」「越過」的動詞pa·sachʹ）是在以色列人出埃及的前夕設立的。設立這個節日的目的是，紀念以色列人擺脫埃及的奴役而得到拯救，也紀念耶和華在殺死埃及頭生的人畜時「逾越了」以色列人所有頭生的。（出12:14,24-47；另見詞語解釋）
人子 見太8:20的注釋。
在木柱上被處決 又譯「掛在木柱上」。（另見太20:19的注釋，以及詞語解釋「木柱」「苦刑柱」）
長老 見太16:21的注釋。
該亞法 這個由羅馬人任命的大祭司處事圓滑，任職的時間比前幾任大祭司都長。他於公元18年左右受到任命，擔任大祭司直到公元36年左右。（另見附錄B12，其中標示了該亞法府第的可能位置）
大祭司 當以色列還是一個獨立的國家時，大祭司是終身任職的。（民35:25）但當以色列受羅馬人管轄時，羅馬政府委任的地方統治者有權任命和罷免大祭司。（另見詞語解釋）
耶穌在伯大尼……的時候 馬太福音26:6-13記載的事，顯然發生在尼散月九日開始的時候，當時已經日落。這個時間可以從平行記載約翰福音12:1推算出來，經文說耶穌「來到」伯大尼的時間是「逾越節前六天」。既然尼散月八日是安息日，耶穌肯定在當天開始的時候（日落時分）就已經到達那裡。一天後，他去了西門家吃晚餐。（約12:2-11；另見附錄A7和B12）
痲瘋病人西門 聖經只有兩次提到這個西門，一次是這裡，另一次是平行記載馬可福音14:3。他可能患過痲瘋病，後來被耶穌治好了。（另見太8:2的注釋，以及詞語解釋「痲瘋」）
一個女人 根據約翰福音12:3，這個女人就是馬利亞，她是馬大和拉撒路的姐妹。
雪花石瓶子 見詞語解釋「雪花石瓶」。
貴重的馨香油 馬可和約翰的記載都明確提到，這是一瓶「純正的甘松油」，價值相當於300銀元，大約是一個普通工人一年的工資。（可14:3-5；約12:3-5）一般認為，這種馨香油提煉自一種生長在喜馬拉雅山的芳香植物（學名：Nardostachys jatamansi）。甘松油常常被人摻假甚至仿冒，但馬可和約翰都說，用在耶穌身上的是「純正的」甘松油。
把油倒在耶穌頭上 根據馬太和馬可的記載，這個女人把油倒在了耶穌的頭上。（可14:3）多年後，約翰補充了一個細節：她也把油倒在了耶穌的腳上。（約12:3）耶穌指出，這個女人出於愛心的舉動可以說是為了安葬他做準備。（另見太26:12的注釋）
門徒 只有約翰的記載指名提到加略人猶大，說是他批評馬利亞用這麼貴重的馨香油。（約12:4-7）其他門徒顯然只是附和他，覺得他說的有道理。（可14:4）
很多錢 見可14:5的注釋。
她把這馨香油倒在我身上 這個女人（見太26:7的注釋）的慷慨之舉是出於對耶穌的愛和感激。耶穌說，這個女人也在不知不覺間為「安葬」他做了準備。在古代，人們會把這一類馨香油和各種膏油抹在死者的遺體上。（代下16:14）
實在 見太5:18的注釋。
無論傳到全世界哪個地方 在馬太福音24:14，耶穌預告好消息會傳遍全世界。在這裡，耶穌也預告了這件事，並說這個女人出於愛心的舉動也會傳遍世上所有地方。上帝指引人分別在三卷福音書裡記下了這個女人所做的事。（可14:8,9；約12:7；另見太24:14的注釋）
加略人猶大 見太10:4的注釋。
後來 指的是尼散月十二日的某個時間，馬太福音26:1-5記載的事就發生在同一天。（另見附錄A7和B12，以及太26:1,6的注釋）
30塊銀子 只有馬太執筆的福音書提到出賣耶穌的報酬具體是多少。「30塊銀子」可能是指30個在泰爾鑄造的舍客勒銀幣。這個數目看來反映出那些祭司長多麼鄙視耶穌，因為根據法典，30舍客勒是一個奴隸的身價。（出21:32）類似的事也發生在撒迦利亞身上，他在上帝的子民中做先知。當他要求不忠的以色列人為他所做的工作給他報酬時，他們付的也是「30塊銀子」，這說明他們認為他就只值一個奴隸的價錢。（亞11:12,13）
無酵節的第一天 無酵節為期七天，開始於尼散月十五日，也就是逾越節（尼散月十四日）之後的那一天。（見附錄B15）但在耶穌的時代，逾越節跟無酵節已經變得密不可分，結果包括尼散月十四日在內的這八天有時統稱為「無酵節」。（路22:1）本節經文說的「無酵節的第一天」也可以譯作「無酵節的前一天」。（參看約1:15,30，其中譯作「以前」的希臘語詞，跟本節經文譯作「第一［天］」的希臘語詞都是proʹtos。在這三節經文的希臘語原文裡，proʹtos都出現在類似的語法結構中。）因此，考慮到希臘語原文以及猶太人對無酵節的傳統看法，說門徒是在尼散月十三日向耶穌提出了這節經文裡的問題，這個說法是有根據的。門徒在尼散月十三日的白天為逾越節做了準備，然後在「傍晚時分」，在尼散月十四日開始的時候慶祝這個節日。（可14:16,17）
到了晚上 指尼散月十四日開始的那個晚上。（另見附錄A7和B12）
跟我一起把手伸進…… 那時的人吃東西時通常會直接用手，或用一塊餅當勺子（湯匙）。在原文裡，這個說法也可能是個慣用語，意思是「一起吃東西」。跟一個人一起吃飯，表示跟這個人有親密的友誼。出賣這樣一個密友被視為最邪惡的背叛。（詩41:9；約13:18）
碗 希臘語原文指一種用來吃東西的比較深的碗。
你自己心裡清楚 直譯「你自己說了」，這是猶太人的一句慣用語，在這裡有確認的意味。猶大在本節經文裡提的問題也可以翻譯成：「老師，是我嗎？」耶穌的回答看來表明，猶大這樣說等於承認自己就是出賣耶穌的人。對比約翰福音13:21-30的記載就能看出，「猶大」在這番對話之後肯定離開了他們所在的那個房間，然後耶穌才創立了主的晚餐紀念儀式。馬太下一次提到猶大是在馬太福音26:47，當時猶大在客西馬尼園，有一大群人跟著他。
拿起餅來……掰開 在古代中東地區，餅一般是薄的，如果未經發酵，還會是脆的。耶穌把餅掰開，這個動作本身並沒有什麼特別的含意，這只不過是分那種餅的常見做法。（另見太14:19的注釋）
禱告 這個希臘語詞有時也譯作「祝福」。（路24:50）這裡看來指通過禱告讚美和感謝上帝。
指的是 希臘語是e·stinʹ（字面意思為「是」），在這裡有「代表」「象徵」的意思。對使徒們來說，這個意思是顯而易見的，因為當時耶穌完美的身體以及他們即將要吃的無酵餅都在他們面前。因此，這裡說的「餅」不可能是耶穌實際的身體。
立約之血 耶和華跟那些受神聖力量任命的基督徒訂立的新約，是因耶穌的贖價犧牲而生效的。（來8:10）在這裡，耶穌提到「立約之血」，這跟摩西在西奈山上用的詞語一樣。當時，摩西以居間人的身分主持訂立法典之約的儀式。（出24:8；來9:19-21）正如牛羊的血使上帝跟以色列人訂立的法典之約生效，耶穌的血則使耶和華跟「上帝的以色列」訂立的新約生效。對「上帝的以色列」來說，新約在公元33年五旬節開始生效。（加6:16；來9:14,15）
喝新酒 在聖經裡，酒有時象徵歡樂。（詩104:15；傳10:19）
唱了讚美歌 又譯「唱了詩篇」。根據猶太人的傳統，他們會在逾越節晚餐期間詠唱「頌讚詩篇」的第一部分（詩篇113,114），結束的時候則會詠唱最後四部分（詩篇115-118）。後者包含一些關於彌賽亞的預言。詩篇118篇的開篇和結尾都說：「要感謝耶和華，因為他確實良善；他的忠貞之愛永遠長存。」（詩118:1,29）這很可能就是耶穌在犧牲前的那個晚上，跟忠心的使徒們最後一起詠唱的詩句。
雞叫以前 四卷福音書都記載了這句話，但只有馬可的記載增加了一個細節，說雞會叫兩次。（太26:74,75；可14:30,72；路22:34,60,61；約13:38；18:27）根據《密西拿》，在耶穌的時代耶路撒冷確實有人飼養公雞，這證明聖經的記載是可靠的。這裡說的「雞叫」可能發生在凌晨時分。
客西馬尼 這個園子看來位於橄欖山上，與耶路撒冷之間隔著汲淪谷。園子裡很可能有一個用來榨取橄欖油的裝置，因為客西馬尼這個名字源自一個意思為「油榨」的希伯來語詞或阿拉米語詞。園子的具體地點已無法確定，一個傳統說法是園子位於橄欖山的山腳，靠近西面山坡的一個岔路口。（另見附錄B12）
西庇太的兩個兒子 指的是使徒雅各和使徒約翰。（太4:21；10:2）
守望 直譯「保持醒著」。耶穌已經向門徒強調過要保持警醒，因為他們不知道他會在哪個日子、哪個時刻來到。（另見太24:42；25:13的注釋）耶穌在這裡重申了這個勸勉。在馬太福音26:41，他再次提醒門徒要保持警醒，並同時提到要不斷禱告。《希臘語經卷》有很多類似的勸勉，可見保持警醒對真基督徒來說至關重要。（林前16:13；西4:2；帖前5:6；彼前5:8；啟16:15）
跪在地上下拜 又譯「面伏於地」，也許用雙手或前臂支撐著上半身。聖經提到幾種不同的禱告姿勢，包括站著和跪著。當人熱切禱告時，也可能會臉面朝地趴在地上。
願這個杯離開我 在聖經裡，「杯」常常用來比喻上帝對一個人所定的旨意。（另見太20:22的注釋）耶穌知道自己會因褻瀆上帝和煽動叛亂的罪名被處決，而這會給上帝帶來羞辱，他肯定為此深感不安。所以，他懇求上帝使這個「杯」離開他。
你們 這個代詞表明，耶穌說話的對象不僅是彼得，還包括其他門徒。
心靈 這裡指一個人內心的推動力，這股力量能促使他以某種方式說話和做事。（另見詞語解釋「魯阿；普紐馬」）
肉體 在聖經裡，這個詞通常用來指不完美而有罪的人。
看！ 見太1:23的注釋。
非常親切地吻他 譯作「非常親切地吻」的希臘語動詞，是馬太福音26:48中譯作「吻」的動詞的強調詞形。在跟耶穌打招呼時，猶大裝出一副充滿溫情的樣子，更顯出他是多麼狡詐和虛偽。
跟耶穌同行的人當中，有一個伸手拔劍 平行記載約翰福音18:10說，「拔劍」的人是西門·彼得，而「大祭司的奴隸」名叫馬勒古。路加福音22:50和約翰福音18:10還補充說，馬勒古被削掉的是「右耳」。（另見約18:10的注釋）
向大祭司的奴隸砍去 見約18:10的注釋。
軍團 羅馬軍隊的主要組成單位。在公元1世紀，一個軍團通常有6000個士兵。在這裡，「12個軍團」看來指一個不確定而龐大的數目。耶穌的意思是，如果他提出請求，天父就會派很多天使來保護他，數目遠遠超過他需要的。
聖經 這裡指的是《希伯來語經卷》。
應驗眾先知寫下來的話 見太1:22的注釋。
大祭司該亞法 見太26:3的注釋。
祭司長 指的是祭司當中的那些主要人物。（另見太2:4的注釋以及詞語解釋）
公議會 指位於耶路撒冷的猶太最高法庭。譯作「公議會」的希臘語詞是sy·neʹdri·on，字面意思是「一同坐下」。雖然這個詞泛指集會或會議，但在以色列可以指宗教方面的司法機構或法庭。（另見太5:22的注釋；詞語解釋；附錄B12，其中標示了公議會大廳的可能位置）
基督 見太11:2的注釋。
對，我是 直譯「你自己說了」。耶穌沒有迴避該亞法提出的問題，因為他知道大祭司有權命令他發誓，要求他如實回答。（太26:64）原文是猶太人的一句慣用語，在這裡有確認的意味。馬可的平行記載跟這個理解是一致的，他把耶穌的回答翻譯為「我是」。（可14:62；另見太26:25；27:11的注釋）
人子……在天雲中來到 在這裡，耶穌用了但以理書7:13,14關於彌賽亞的預言的字眼，以此表明他就是經文提到的「人子」。他將會到天上進見上帝，並會得到統治權。（另見詞語解釋「人子」）
大能者的右邊 在統治者的右邊意味著地位僅次於統治者。（詩110:1；徒7:55,56）平行記載路加福音22:69說，人子會坐在「大能者上帝的右邊」。這兩個詞組可能也暗示，耶穌將會獲賜大能，也就是獲得權力，因為他會在大能者上帝的右邊。
撕裂外衣 在這裡，這個動作表示憤慨。該亞法可能撕裂了衣服的胸口部分，裝模作樣地表達他對耶穌的話感到多麼氣憤。
既然你是先知，告訴我們，打你的是誰啊？ 有些譯本翻譯為：「向我們說預言吧，打你的是誰？」但這些人不是要耶穌預告誰會打他，而是要他靠著上帝的啟示說出打他的是誰。平行記載馬可福音14:65和路加福音22:64表明，這些人蒙住了耶穌的臉，這顯然就是為什麼，他們語帶譏諷地問耶穌打他的是誰。
門廊 直譯「大門」。馬可福音用的詞有「門廳」的意思，說明這不僅是一道大門而已。（可14:68）這個詞看來指一個連接院子和臨街大門的建築物，類似於走廊或廳堂。
你說的方言 又譯「你的口音」「你說話的方式」。彼得的加利利方言或口音可能帶有地方用語或特別的發音，跟猶地亞地區的人說的希伯來語不同。有些人認為，加利利地區的人之所以有獨特的口音或詞彙，是由於受到了外族人的影響。
賭咒 彼得的詛咒很可能是針對自己的，他等於是說：如果他認識那個人卻不承認，就甘願受到詛咒。
發誓 由於害怕，彼得極力想讓周圍的人相信，他確實不認識耶穌。彼得針對這件事發誓，以此強調：他說的都是實話；如果他說謊，就一定會大難臨頭。
雞就叫了 見可14:72的注釋。