馬太福音
第28章注釋
安息日 希臘語原文是複數。在本節經文裡，希臘語詞sabʹba·ton（安息日）的複數形式出現了兩次。第一次指的是一個安息日，也就是一週的第七天，在這裡譯作「安息日」。第二次指的則是一段為期七天的時間，在這裡譯作「接著那週」。經文中的「安息日」（尼散月十五日）在日落時分結束。儘管有些人認為，馬太說的這件事發生在安息日過後的黃昏時分，而不是天快亮的時候，但其他福音書清楚表明，那些婦女「來看墳墓」的時間是尼散月十六日的大清早，當時太陽已經出來了。（可16:1,2；路24:1；約20:1；另見詞語解釋以及附錄B12）
接著那週的頭一天 指尼散月十六日。對猶太人來說，安息日之後的那一天是一週的第一天。
另一個馬利亞 見太27:61的注釋。
耶和華的天使 見太1:20的注釋；附錄C1；附錄C3的簡介和太28:2。
告訴他的門徒，他死而復生了 這些婦女不僅是第一批得知耶穌復活的門徒，而且還奉派把這個消息告訴其他門徒。（太28:2,5,7）根據猶太人一個不符合聖經的傳統，婦女的證詞不會被法庭採納。耶和華的天使卻把這個喜樂的任務交給這些婦女，以此表明對她們的重視。
現在 希臘語是i·douʹ。（另見太1:23的注釋）
向他下拜 又譯「向他表示敬意」。（另見太8:2；14:33；15:25的注釋）
我的弟兄 耶穌在這裡把門徒稱為「弟兄」，是因為他們一同崇拜天父而情同手足。（太28:16；參看太25:40；約20:17；來2:10-12）
長老 見太16:21的注釋。
這件事 指他們謊稱自己睡覺一事。羅馬士兵如果在執行任務時睡覺，就可能會被處死。
總督 這裡指的是本丟·彼拉多。
見面 在加利利跟耶穌見面的，看來有五百多人。（林前15:6）
有些人仍然懷疑 根據哥林多前書15:6，看來「仍然懷疑」的人不是使徒們，而是在加利利的一些門徒，他們還沒有見過耶穌顯現。
使……做……門徒 又譯「使……做……學生」。希臘語動詞ma·the·teuʹo的基本意思是「教導」，這種教導以使人成為學生或門徒為目標。在馬太福音13:52，這個詞譯作「受過教導」。使徒行傳14:21說，保羅和巴拿巴在特庇「幫助許多人成為門徒」，原文用的就是這個詞。這裡的上下文用了「為……施浸」和「教導」這兩個詞，表明使人成為門徒的這個吩咐牽涉到什麼。（關於相關的希臘語名詞ma·the·tesʹ，另見太5:1的注釋）
所有國族的人 原文的字面意思是「所有國族」，但上下文顯示這裡指的是「所有國族的人」。這是因為在希臘語原文裡，「為他們施浸」這個詞組中的代詞「他們」是陽性詞，指代的是人們，而不是「國族」（中性詞）。向「所有國族的人」傳道是一個新的命令。根據聖經，在耶穌來到地上執行傳道職務之前，外族人如果想要敬奉耶和華，可以到以色列來。（王上8:41-43）但通過這個新的命令，耶穌吩咐門徒要向猶太人以外的人傳道，使他們成為基督的門徒，而這項工作要擴展到世界各地。（太10:1,5-7；啟7:9；另見太24:14的注釋）
奉……的名為他們施浸 又譯「讓他們奉……的名受浸」。譯作「名」的希臘語詞是oʹno·ma，不僅限於指名字本身。在這裡，「奉……的名」意味著承認天父和他兒子的權威和地位，也承認神聖力量的角色。受浸的人承認這幾點，他跟上帝的關係就會翻開嶄新的一頁。（參看太10:41的注釋）
天父、兒子、神聖力量 「天父」就是耶和華上帝。既然他創造了我們，賜給我們生命，承認他的權威和地位就是天經地義的。（詩36:7,9；啟4:11）聖經也表明，人如果不承認上帝的「兒子」在他的旨意中扮演的角色，就不可能得救。（約14:6；徒4:12）此外，承認上帝的「神聖力量」擔任的角色也很重要，因為上帝通過這股力量賜人生命（伯33:4），指引人傳達他的信息（彼後1:21），給人力量去執行他的旨意（羅15:19），以及成就其他的事。雖然有人認為本節經文把這三個詞排列在一起，就表明三位一體的教義是對的，但聖經從沒有表示三者都永恆存在，或擁有相同的力量和同等的地位。三者在同一節經文中出現，並不能證明三者都具有神性，都永恆存在，或者是同等的。（可13:32；西1:15；提前5:21）
神聖力量 直譯「神聖的普紐馬」。希臘語詞「普紐馬」是個中性詞，在這裡指一股力量，而不是一個個體。這股不斷發揮作用的力量，是由上帝發出的。（另見詞語解釋「神聖力量」「魯阿；普紐馬」）
教導他們 譯作「教導」的希臘語詞的意思包括指導、解釋、用論據說明，以及提供證據。（另見太3:1；4:23的注釋）教導人遵守耶穌吩咐的一切，是一個持續不斷的過程，這包括幫助他們實踐耶穌的教導和跟從他的榜樣，以及幫助他們教導別人學習耶穌的教誨。（約13:17；弗4:21；彼前2:21）
看哪！ 見太1:23的注釋。
這個制度 又譯「這個時代」。（另見詞語解釋「制度」）