馬可福音
第13章注釋
這裡絕不會有一塊石頭留在石頭上 見太24:2的注釋。
面對著聖殿 馬可的記載表明，從橄欖山可以看得到聖殿。對於不是猶太人的讀者來說，這個信息很有幫助。（另見「馬可福音簡介」）
來到末期 譯自希臘語動詞syn·te·leʹo，這個動詞跟希臘語名詞syn·teʹlei·a有關，後者出現在平行記載馬太福音24:3，意思是「共同的終結」「聯合的終結」「一起結束」。（希臘語詞syn·teʹlei·a也出現在以下經文中：太13:39,40,49；28:20；來9:26）本節經文中的「末期」指的是馬可福音13:7,13提到的「末日」來到之前的一段時期（在那兩節經文中，譯作「末日」和「底」的原文是另一個希臘語詞teʹlos），這期間會發生許多大事。（另見可13:7,13的注釋以及詞語解釋「這個制度的末期」）
我就是基督 又譯「我就是他」。（參看平行記載太24:5）
末日 又譯「終結」。這裡的希臘語詞（teʹlos）跟馬太福音24:3譯作「末期」的希臘語名詞（syn·teʹlei·a）不同，也跟馬可福音13:4譯作「來到末期」的希臘語動詞（syn·te·leʹo）不一樣。（另見太24:3；可13:4的注釋以及詞語解釋「這個制度的末期」）
民族 又譯「國族」。希臘語是eʹthnos，這個詞既可以指居住在同一領土或地域內的人民（例如一個國家），也可以指一個民族。（另見可13:10的注釋）
攻打 見太24:7的注釋。
苦難 直譯「產痛」，希臘語原文指分娩時的陣痛。在這裡，雖然這個詞泛指苦難和禍患，但也可能暗示在馬可福音13:19提到的患難來到之前，耶穌預告的各種苦難會像產痛一樣越來越頻繁，越來越嚴重，也越來越持久。
地方法庭 譯作「地方法庭」的希臘語詞是sy·neʹdri·on的複數形式。在《希臘語經卷》中，sy·neʹdri·on最常用來指公議會，也就是位於耶路撒冷的猶太最高法庭。（另見詞語解釋「公議會」以及太5:22；26:59的注釋）不過，這個詞也泛指公眾集會或聚會。本節經文裡的「地方法庭」是指在各地「會堂」裡運作的法庭，有權對人施行鞭打的刑罰，也可以把人逐出會堂。（太10:17；23:34；路21:12；約9:22；12:42；16:2）
好消息 見太24:14的注釋。
萬國萬族 又譯「所有國族」。這個詞組表明傳道工作會有怎樣的規模，門徒因此知道他們也要向猶太同胞以外的人傳道。譯作「國族」的希臘語詞（eʹthnos）常指在血緣上或多或少相互關連的一群人，他們也使用共同的語言。這些國家或民族通常在固定的地域內聚居。
把你們押去 在這裡，希臘語動詞aʹgo是個法律用語，意思是「逮捕」「拘捕」，也許牽涉到使用武力。
忍耐 在希臘語原文裡，譯作「忍耐」的動詞（hy·po·meʹno）的字面意思是「留在［某種情況］之下」。這個詞表達的意思通常是「留下而不是逃走」「站穩立場」「堅持不懈」「堅定不移」。（太10:22；羅12:12；來10:32；雅5:11）在本節經文裡，這個詞指的是基督的門徒在反對和考驗下繼續堅守信仰。（可13:11-13）
到底 又譯「直到末日」或「直到終結」。（另見可13:7的注釋）
猶地亞 見太24:16的注釋。
到山上去 見太24:16的注釋。
在房頂上 見太24:17的注釋。
寒冬 見太24:20的注釋。
要不是耶和華縮短那段時期 耶穌在這裡告訴門徒，大患難期間他的天父會怎麼做。耶穌在預言中表達的意思，跟《希伯來語經卷》中一些包含上帝名字的預言類似。（賽1:9；65:8；耶46:28［在《七十子譯本》裡是26:28］；摩9:8）儘管大多數希臘語抄本在這裡寫的是「主」（希臘語ho Kyʹri·os），但我們有充分的理由相信，這節經文原本用的是上帝的名字，後來卻被人用「主」這個頭銜取代了。所以，這個譯本在本節經文的正文裡使用了「耶和華」這個名字。（另見附錄C1；附錄C3的簡介和可13:20）
假基督 又譯「假彌賽亞」。希臘語詞pseu·doʹkhri·stos只出現在這裡和平行記載馬太福音24:24，指任何假冒基督或彌賽亞的人。（在原文裡，基督和彌賽亞的意思都是「受任命的人」或「受膏者」；另見太24:5；可13:6的注釋）
看見 見太24:30的注釋。
人子 見太8:20的注釋。
雲 雖然雲通常會遮擋視線而不會讓人看得更清楚（徒1:9），但人可以用心中的眼睛看出事情背後的含意。
四方 見太24:31的注釋。
比喻 見太13:3的注釋。
天地都會消逝 聖經的其他經文表明，天地會永遠長存。（創9:16；詩104:5；傳1:4）所以，耶穌在這裡的話可以理解為誇張的說法：天地是不可能消逝的，但就算天地真的消逝了，耶穌的話還是會實現。（參看太5:18）不過，這裡的天地也很可能指比喻意義上的天和地，也就是啟示錄21:1說的「從前的天、從前的地」。
我的話卻絕不會消逝 直譯「我的話卻不會不會消逝」。原文在動詞前用了兩個表示否定的詞，這種結構用於強調某件事絕不會發生。這句話生動地表明，耶穌的話一定會實現。雖然有些希臘語抄本只包含其中一個否定詞，但更多最早期的抄本支持正文這種加強語氣的表達方法。
守門的人 在古代，守門的人負責看守城門、殿門或私人府第的大門。除了在晚上確定所有門都已關好，守門的人也負責守衛的工作。（撒下18:24,26；王下7:10,11；斯2:21-23；6:2；約18:17）耶穌把跟從他的人比作房子的守門人，目的是要強調他們必須提高警惕，「不斷守望」，等候他來到並執行上帝的判決。（可13:26）
不斷守望 希臘語原文的基本意思是「保持醒著」，但在很多經文裡指「保持警醒」「一直守望」。除了本節經文，馬可福音13:34,37和14:34,37,38也用了這個詞。（另見太24:42；26:38；可14:34的注釋）
黃昏 本節經文提到的時間相當於夜晚的四更，根據的是希臘人和羅馬人劃分夜晚的方法。他們把晚上6點到早上6點的時間分為四更，每更大約三個小時。（另見本節經文的相關注釋）起初，希伯來人把夜晚劃分為三更，每更大約四個小時。（出14:24；士7:19）不過到了耶穌的時代，他們已經採用羅馬人的方法。這裡說的「黃昏」指的是夜晚的第一更，也就是大約從日落到晚上9點。（另見太14:25的注釋）
半夜 指的是夜晚的第二更，也就是大約從晚上9點到12點，根據的是希臘人和羅馬人劃分夜晚的方法。（另見本節經文的注釋：黃昏）
黎明前 直譯「雞叫時」，指的是夜晚的第三更，也就是大約從晚上12點到早上3點，根據的是希臘人和羅馬人劃分夜晚的方法。（另見本節經文的相關注釋）很可能就是在這段時間裡，彼得不認耶穌，然後「雞就叫了」。（可14:72）一般認為，在地中海以東的地區，人們從古至今都是根據雞叫來判斷時間的。（另見太26:34；可14:30,72的注釋）
清晨 指的是夜晚的第四更，也就是大約從早上3點到日出，根據的是希臘人和羅馬人劃分夜晚的方法。（另見本節經文的相關注釋）