聖經的觀點

何以解放神學不是解決方法

解放神學是相當新近的主張。它的發展始於二十年前，由南美的羅馬天主教教士加以提倡，因為教士們不滿屬下羊群飽受貧窮所折磨。他們認為，對赤貧的人只是談論屬靈的事是無濟於事的。反之，教士們感到，若要人們在屬靈方面進步，就必須推行急進的社會改革。有些教士甚至鼓吹革命。

當然，希望改善窮人的際遇並沒有什麼不對。耶穌自己便對當日的人深表同情。我們讀到：「他看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（馬太福音9:36）不錯，耶穌應許那些響應他的話的人會獲得解放，說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）那麼，根據聖經的教訓，解放神學是基督徒傳道員用來幫助窮人的正當方法嗎？

錯誤的理論

不然，理由有多項。其中之一是，基督徒傳道員的主要責任是照顧羊群的屬靈福利。沒有任何證據表明，窮人只要生活水準改善，便會自動在屬靈方面也有所改善。事實上，在北美和歐洲一般較為富裕的國家，儘管生活水準很高，卻為嚴重的屬靈難題所苦。不忠實、不道德、虐待兒童和老人、貪婪——只舉出數種為例——等惡事非常流行。在有些地方，一般人對上帝的興趣已消失無遺。——提摩太後書3:1-5。

此外，解放神學並不是耶穌用來幫助窮人的方法，而耶穌乃是真正基督徒所跟從的偉大榜樣。（彼得前書2:21）耶穌在地上時，和他共處的是受殖民勢力所統治的百姓，他們在稅吏的剝削下苦不堪言。其中最無助的人時常飽受統治階級的貪官所欺壓。（馬太福音22:21；路加福音3:12,13；20:46,47）可是，耶穌並沒有提倡政治理論或鼓吹社會騷動以求改善他們的際遇。反之，他致力於傳揚「王國的好消息」。——馬太福音4:23。

最後，提倡解放神學的教士們試圖以政治方法去解決難題，但難題是只有上帝的方法才能解決的。他們的理論雖然稱為神學，卻並非以聖經為根據。耶穌論及自己的門徒說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17:16）鼓吹政治活動而又同時「不屬世界」根本是不可能的。——雅各書4:4。

什麼才對窮人真正有所幫助？

的確，如果解放神學沒有一項關乎赤貧者的屬靈信息，我們就不得不說他們所傳的是錯誤的信息了。耶穌對他當日響應信息的窮人大有幫助，今日的耶和華見證人也藉著傳揚「王國的好消息」而同樣行。——馬太福音24:14。

這個好消息是什麼？對我們的時代來說，好消息便是上帝的王國已在天上建立，不久就會從地上鏟除一切罪惡和壓迫。（啟示錄11:15,18）藉此上帝的王國會永遠解決貧窮和壓迫的難題。聖經論及上帝王國統治所生的效果說：『上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』（啟示錄21:4）對心地正直的人來說，這是個多麼光明的前景！

可是，上帝王國的真理在目前怎樣對窮人有所幫助呢？你記得耶穌曾經說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）真理幫助人得享自由，消除有愧的良心，免於對未來的恐懼和擺脫宗教的迷信。

再者，認識真理的人會獲得兩位大有力量的朋友。其中一位是基督耶穌——正在上帝的王國中統治的君王。另一位是耶和華上帝本身。聖經論及上帝說：「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。」（詩篇55:22）即使窮人在政治或經濟制度壓迫之下生活，這兩位富於同情心的朋友也能透過基督徒會眾去幫助他應付。

此外，響應上帝王國的真理也促使人戒除各種惡習及盡量善用自己所擁有的資源。不，窮人未必因為過基督徒的生活就變成富人。可是，他若把上帝的王國置於生活上的首位，並且按照上帝的正義標準而生活，上帝必定會以某種方式使他獲得生活上的物質必需品。正如耶穌應許說：「要［繼續］先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」——馬太福音6:33。

古代的大衛王以感人的口吻為上帝照顧自己的百姓一事作證。他說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」（詩篇37:25）今日耶和華見證人當中有無數例證可以證明這話的真實。

因此，與其向人為的理論和神學尋求暫時的舒解，我們鼓勵所有人——包括窮人在內——都享受事奉上帝所帶來的真正裨益。這樣行的人會衷心同意使徒保羅的話：「惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」——提摩太前書4:8。

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上帝王國的統治乃是消除普世貧窮的唯一解決方法