第四章
受命奉上帝的聖名發言
1．以西結在迦巴魯河畔的異象中見到屬天的戰車及其駕馭者時為什麼俯伏在地？他可能很想知道什麼？
讓我們問問自己一個問題，如果我本國的皇帝、君王或總統親自驅車到我家裡將一項國家任務交託給我，我會有什麼反應呢？公元前613年祭司布西的兒子以西結在迦巴魯河畔便有一個類似的經驗；他在異象中見到耶和華的屬天戰車在四個基路伯隨伴之下從北方駛到他面前停下來。『耶和華的榮耀的形像』使以西結充滿了敬畏之感，以致他不由自主地俯伏在地。當他面伏於地納罕這個異象的目的何在之際，他聽見屬天戰車的駕馭者對他說話。（以西結書1:1-28）戰車的駕馭者說了些什麼話呢？以西結告訴我們：
2．上帝對以西結說話時將他稱為什麼？這是要使以西結成為基督的先模嗎？
2 「他對我說：『人子阿，你站起來，我要和你說話。』」（以西結書2:1）戰車的駕馭者將以西結稱為「人子」而沒有用他自己的名字去稱呼他。在以西結所寫的整本預言書中，他被稱為「人子」達九十三次之多。這位先知的名字在他的書裡只出現過另一次；在廿四章廿四節，這位先知報導耶和華對以色列家說：「以西結必這樣為你們作預兆。凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。」由於這緣故，先知本人的名字並沒有受到尊崇，反之他不斷意識到自己出身的低微。他只是一個凡人的後代而已。六百四十多年之後，關於耶穌基督的報導曾提及七十六次他自稱為「人子」（從馬太福音8:20至約翰福音13:31）。但是耶穌並非將自己比作以西結，這也沒有使以西結成為基督的一個先模。a與以西結一同流亡國外的但以理也曾被稱為「人子」。b
3．上帝吩咐以西結站起來的命令將什麼傳授給他？為什麼站在上帝面前對以西結較好？
3 耶和華吩咐以西結起來；這個命令同時將上帝的動力傳授給以西結，使他能夠從地上站起來。正如他告訴我們：「他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」（以西結書2:2）由於站在上帝面前，以西結可以更留心聆聽上帝所說的話。
4．以西結獲悉他被派到什麼人那裡去？他將耶和華所說的話告訴他們之後，他們便會知道什麼？
4 「他對我說：『人子阿，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去，他們是悖逆我的。他們和他們的列祖違背我，直到今日。這眾子，面無羞恥，心裡剛硬；我差你往他們那裡去，你要對他們說，「主耶和華如此說。」他們或聽或不聽，（他們是悖逆之家）必知道在他們中間有了先知。』」——以西結書2:3-5。
5．因此什麼證明以西結並沒有自立為先知而擅自奉上帝的名發言？
5 上帝明確地告訴以西結從此以後他會作耶和華的先知。他吩咐以西結要奉上帝的名發言，說：「主耶和華如此說。」正如在此之前九百年耶和華派摩西作他的先知，現在他也派以西結作先知。以西結並沒有自立為先知，擅自奉上帝的名發言。既然耶和華在異象中向以西結顯露，從他那屬天的戰車的寶座上發言，並直接派以西結執行一項確定的任務和宣布一項明確的信息，這無疑證明以西結是上帝所派出的一位真先知，他的確在上帝感示之下說出上帝真正的話語。既然他被派擔任如此艱巨的一項使命，這也進一步證明以西結並沒有自立為先知而擅自奉耶和華的名發言，反之宇宙的最高權威確曾派他奉上帝的名說話。因此他以一種傑出的方式被立為耶和華的見證人。
6．不但以西結所說的話具有預言性，他本人也同時是什麼？
6 不但以西結在上帝感示之下所說的話具有預言性，正如後來的事實表明，以西結本人也在他所採取的行動上是個預言性的人物。（以西結書24:24）既然以西結本人是影射將來某個人物的一個「預兆」，但他卻不是影射耶穌基督的一個先模或預言性人物，那末以西結先知在執行他的神聖使命方面預表誰呢？
7．我們應該在那一段時期中找尋以西結所預表的人？自什麼時候以來我們開始生活在這段時期中？
7 雖然以西結在他被立為耶和華的先知時不知道，僅僅六年之後，在公元前607年，耶路撒冷便會被巴比倫人所毀滅了。公元前647年，即耶路撒冷的約西亞王在位第十三年，以西結以前與之相識的一個人，祭司希勒家的兒子耶利米，在耶路撒冷被立為先知；從這時起耶路撒冷城和猶大國便進入它們的末期了。（耶利米書1:1-3；25:10,11）按照正確的時間推算，今日我們既已處於世界的「末期」中，我們自然應該在這段時期裡找尋以西結作為一個先模或預表性人物所影射的現代副本。現代歷史家一致同意一個時代在1914年結束了；在該年第一次世界大戰爆發，結果這場毀滅性的大屠殺延續了超過四年另三個月。但歷史家沒有考慮到的是，按照聖經指示，「外邦人的日期」已在公元1914年的初秋結束了。（路加福音21:24）自那時起我們一直生活在世界的「末期」中。
8．外邦人的日期開始於誰在巴比倫流亡之際？怎樣開始？因此我們期望在其中見到以西結的現代副本的那段時期始於何時？
8 外邦人的日期開始於公元前607年當以西結先知仍然在巴比倫流亡之際。當時巴比倫王手下的大軍將耶路撒冷摧毀；兩個月後，整個猶大地區，包括耶路撒冷在內，完全淪為荒涼。（列王紀下25:1-26；耶利米書39:1至43:7；52:1-27）上帝通過與以西結一同流亡國外的但以理先知表示，外邦人的日期會延續預言性的七「期」，亦即2,520年。（但以理書4:1-28）從猶大在公元前607年淪於荒涼開始計算，經過2,520年之後，這段由外邦國家全權統治整個地球的時期結束於公元1914年。自那年以來，所有的外邦國家，包括基督教國的列邦在內，一直處於它們的「末期」中。自那時以來的世事發展豈不顯示這的確是事實嗎？（馬太福音24:3-44）因此自1914年以來，特別自第一次世界大戰結束後的1919年以來，我們應該期望見到以西結先知的現代副本。
9．現代的以西結是一個人嗎？使徒保羅怎樣以比喻說明以西結的副本可以由什麼所構成？
9 誰是以西結的現代副本，在信息和行為方面均與古代耶和華的這位先知相似呢？以西結是影射今日什麼人的一個「預兆」呢？他所影射的並不是某個人而是一群人。現代的以西結是由一群團結合一的人所組成的，因此是個集體的人；這個「人」由許多肢體所共同構成，正如人的身體一般。這使我們想起一度迫害基督徒，後來卻被基督任命為使徒的保羅對意大利羅馬城的基督徒同工所說的話：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處，我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」（羅馬書12:4,5）保羅在寫給希臘哥林多小組的信中也採用同一的比喻，說：「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」——哥林多前書12:12,13。
10．為了決定那一群人是以西結的現代副本，我們必須怎樣行？
10 以西結的現代副本亦然：它並不是一個人的身體而是一個由許多分子共同構成的群體。所有這些分子都齊心一意地合力執行耶和華的旨意，而耶和華乃是這個現代的以西結的創造者。既然如此，到底那一群人在這「末期」的起初奉命作耶和華的代言人和代理人呢？為了決定這點，我們必須查考一下1919年——第一次世界大戰結束後第一年——的歷史。
11．我們若觀察一下血統上的猶太人和基督教國，我們可以發現什麼理由表明他們不可能是以西結所預表的一群人？
11 我們無需在受過割禮、屬血統上的猶太人當中尋找，因為他們積極參加第一次世界大戰；在大戰期間，著名的猶太復國運動領袖陳因·韋斯曼以化學發明家的身份為英國政府服務。在1919年，猶太人最關心的事是在巴勒斯坦建立一個猶太國而非執行任何宗教使命，像古代的以西結所為一般。但是宗教性的基督教國又如何呢？它在耶和華面前染滿了可怖的血腥，因為第一次世界大戰主要是它的戰爭，在參戰的二十八個國家中，有二十四個自稱為基督教國家。第一次世界大戰在1918年（11月11日）結束後，獲得勝利的英國與其盟友一方面想與戰敗的國家建立一項維持和平的安排，同時設法應付新興的共產俄國。他們絕不想在現代擔任聖經中「以西結」的角色。
12．我們若看看基督教國的各教會，包括梵蒂岡在內，以找尋以西結所預表的一群人，我們會發現什麼？
12 基督教國的各教會並沒有像真正基督徒一般採取勇敢的步驟阻止第一次世界大戰爆發。反之他們懷著國家主義的精神讓大戰的各種爭論將他們分裂為兩大陣營。大戰結束之後，他們完全陷於分裂；他們需要彼此和解才能再次成為宗教上的朋友。據意、英、法、俄四國在1915年5月9日簽訂的倫敦條約規定，「教宗［羅馬教皇］不可憑外交行動干預和平或戰爭所引起的問題。」c因此戰勝的各國不許親德的梵蒂岡參與起草在1919年簽訂的凡爾賽條約；在同一年10月13日，條約獲得足夠數目的政府認可而生效。國際聯盟盟約亦成為和平條約的一部分。
13．為了保全面子，染滿血腥的基督教國各教會採取什麼與和平安全有關的行動？
13 為了「保全面子」，染滿血腥的基督教國各教會雖然在戰爭期間慫恿屬下教友自相殘殺，在戰後卻轉而支持列國提議建立的國際聯盟，因為這個組織被人視為一個謀求世界和平與安全的國際組織。
14．英國、加拿大和美國的各教會對國際聯盟採取什麼立場？
14 英國教會大力支持國際聯盟，因為這個教會的宗教元首是英國國王，而英國乃是國際聯盟的發起人和主要支持者。加拿大的各教會既宣誓效忠英國的君主，自然也贊成國聯的建立。美國是英國的盟友，國內各基督新教教派的代表設立了一個稱為美國基督教會聯會的聯合組織。d1918年12月18日，這個組織將所採納的宣言寄給美國總統，促請後者為國聯而努力。該項宣言的一部分說：
這樣的一個聯盟並非僅是政治的權宜之計；反之它是上帝的王國在地上的政治表現。……教會能提供一種善意的精神；若沒有這種精神，國際聯盟就無法持久。……國際聯盟是基於福音的。像福音一樣，國聯的目標是「地上和平，善意歸於人。」
15．教會聯會的行動與耶穌受審時所說的什麼話背道而馳？因此當第二次世界大戰爆發時，失敗的是那一個上帝的王國？
15 由於推薦和支持國際聯盟，並譽之為「上帝的王國在地上的政治表現，」美國教會聯會的立場與耶穌基督所說的話直接發生衝突。耶穌於公元33年在羅馬總督彼拉多面前受審時說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。」（約翰福音18:36）美國教會聯會接受國際聯盟而譽之為「上帝的王國在地上的政治表現」，他們其實接受了地上一個冒牌的『上帝王國』。二十年後，國際聯盟因第二次世界大戰爆發而垮台，「地上和平，善意歸於人」的希望亦隨之而逝，但失敗的乃是冒牌的「政治表現」而絕非基督福音所倡導的真正的上帝王國。
16．耶和華的「戰車」組織可以在1919年駛到怎樣的一群人面前任命他們奉上帝的名發言？
16 所以，在戰後的1919年，猶太教和基督教國的宗教人士都必須分擔戰爭的罪責，因此他們當中的確沒有任何人有資格受命成為以西結的現代副本或對範。那末耶和華是否無法興起任何人以一種與古代流亡巴比倫的以西結先知類似的方式為他服務呢？真正的「戰車」，耶和華的組織，可以駛到誰面前，讓上帝任命這個具備資格的人作先知以便奉耶和華的名發言呢？世上有一群人曾在第一次世界大戰期間飽受大巴比倫，偽宗教的世界帝國，所迫害；他們的分子均脫離了大巴比倫屬下的各宗教組織。事實上，他們拒絕與基督教國及大巴比倫的其他部分一同在第一次世界大戰期間積極參加流血的戰爭。這群人是誰呢？
現代的「以西結」
17．什麼標明這群人是真正的基督徒？
17 他們是一小群跟從上帝的兒子耶穌基督的腳蹤，將自己呈獻給耶和華上帝的男女。為了公開證明自己業已獻身給耶和華，他們在水中受浸，正如他們的領袖耶穌基督曾在約但河中由施洗約翰為其施浸一般。（馬太福音3:13-17；28:19,20；彼得前書2:21）他們積極向人宣揚上帝王國的好消息，因為他們的領袖耶穌基督在馬太福音24:14的預言中指出他們應該致力於這件傳道工作。耶穌基督曾在羅馬總督面前公言他的國不屬於這世界，因此他們切實遵守耶穌的這項訓示，拒絕參與俗世的政治活動、鬥爭和衝突。他們謹守耶穌對門徒的吩咐：「你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」（約翰福音15:19）因此他們意料到，按照基督的這項訓示而生活必定會使他們受世界所恨惡。在第一次世界大戰期間，他們果然受到猛烈的仇視和迫害。
18．這群人對聖經裡什麼預言性的書深感興趣？這項興趣怎樣獲得滿足？後來有什麼發展？
18 古代的以西結先知對他們具有任何意義嗎？無疑有！多年來這些聖經研究者一直想了解的預言書之一便是以西結書。經過多年的等待之後，《完成的奧秘》一書終於在1917年面世；他們覺得上帝已使他們的衷心願望獲得實現。這本608頁的書由守望台聖經書社出版，其中不但含有聖經最後一本書啟示錄的一項解釋，同時對聖經的第廿六本書，以西結書，也有所解釋。這本書猛烈抨擊基督教國的宗教組織，大膽揭發基督教國的教士對耶和華的道的不忠。這本書在美國和加拿大只流通了不及九個月。這足以令我們感覺驚奇嗎？當時反對者利用兩國的戰時情況說服政府下令禁這本書流通。守望台社的社長和司庫秘書，以及其他六位與《完成的奧秘》一書有關的工作人員，均被判下獄在美國喬治亞州亞特蘭大的聯邦監獄中服刑。
19．這群人在1919年因誰獲釋而歡欣鼓舞？他們通過什麼雜誌獲得鼓勵展開戰後的工作？
19 宣揚上帝王國的工作在第一次世界大戰期間遭受沉重的打擊，耶穌基督手下這些愛好和平、獻了身、受了浸的門徒自然對此大為憂傷。當時最急切的問題是，他們會有機會恢復他們那種和平的活動，再次為他們的上帝耶和華服務嗎？答案證明是，有！第一次世界大戰並沒有為外邦的國家帶來他們的哈米吉多頓，反之這場大戰在1918年11月11日宣告結束。真正的基督徒於是設法營救被囚禁在聯邦監獄中的守望台社主管人及其同工。他們的努力贏得了上天的祝福。經過九個月的關禁之後，耶和華手下這些受冤屈誣告的僕人終於在1919年三月獲釋而永不再繫身囹圄。耶和華手下所有獻了身、受了浸的僕人均為此歡欣鼓舞。他們意識到自己已獻身終生事奉耶和華，因此他們必須在戰後時期繼續遵行上帝的旨意。他們從《守望台與基督臨在的先聲》這本雜誌獲得鼓勵要懷著無畏的勇氣如此行。
20．《守望台》在1919年8月1日及15日刊發表的一系列文章怎樣鼓勵讀者不要恐懼人？
20 這本雜誌在1919年8月1日及15日刊發表了一系列的兩篇文章，題名為「無畏的人有福了」。這篇文章的第三段及第五段鼓勵讀者永不要恐懼人，說：「有一種恐懼是很正當的，凡是想取悅上帝的人都必須具有這種恐懼；這便是『對上帝的敬畏』。這意味對耶和華懷有一種聖潔的敬虔，害怕觸怒他以致失去他所應許的祝福。……聖經充滿證據表明，上帝所嘉許的人並不畏懼世人或其他任何受造物，反之他們對耶和華懷有一種聖潔、敬虔的畏懼。在古時耶和華將若干人視為義人而與之為友，並將他與這些人的交往記錄下來以造益教會。」在這一系列文章之後接著有一篇題名為「工作機會」的文章發表，其中的次標題包括「有工作可做嗎？」「小群的工作」和「聚集起來的裨益」等。此外《守望台》也宣布將會有一個大會在伊利湖的杉樹角舉行。
21．這群人對1919年杉樹角大會所作的宣布有什麼反應？他們熱烈贊同公眾演講論及國際聯盟的什麼聲明？
21 這個大會果然按時在1919年9月1至8日於俄亥俄州的杉樹角成功地舉行。耶和華手下有數千個獻了身、受了浸的僕人從美國和加拿大各地前往參加。守望台社的社長在大會中鼓勵他們抱著大無畏的精神恢復耶和華的工作。他們會有一本新的雜誌供他們運用；這乃是《守望台》的姊妹雜誌，稱為《黃金時代》，每期共三十二頁。在場的幾千個上帝忠僕熱烈歡迎這項宣布；他們對於傳道工作將以更大規模恢復一事表現極大的歡樂及獻身為耶和華服務的精神。大會的公眾演講在1919年9月7日星期日下午三時講出，題目是「苦難人類的希望」。與會的代表熱烈贊同守望台社社長在公眾演講中所說的話。據桑達斯基（俄亥俄州）的《星報》在次日報導，社長
指出世上的政治與經濟勢力想藉著建立和平與豐裕以改善人類，因此設立了一個國際聯盟以求造福世人；可是社長接著斷言，國聯必然會招惹主的不悅，因為教士們——天主教和基督新教皆然——雖自稱為上帝的代表，卻背棄他的計劃而贊助國際聯盟，譽之為基督的王國在地上的政治表現。e
22．國際聯盟在1919年獲得批准時，基督教國的教士們反應如何？耶和華的僕人反應如何？
22 凡爾賽和約在1919年10月13日獲得足夠的國家批准而生效，國際聯盟亦隨之產生，基督教國的教士們對此不禁躊躇滿志。國際聯盟其實到1920年1月10日，當所有簽署和約的國家在法國巴黎正式交換批准書時才開始辦公。但是耶和華手下獻了身、受了浸的僕人並沒有接受這個冒牌的「上帝王國在地上的政治表現」。他們意識到真正的上帝王國已於1914年外邦人的日期結束時在天上耶穌基督的手中建立起來了，因此他們更加努力將這個王國「傳遍天下對萬民作見證」。《黃金時代》（現稱《儆醒！》雜誌）的出版使他們在這件工作上獲得額外的幫助。
23．自從《完成的奧秘》一書在1920年6月解禁以來，耶和華的僕人一直對什麼預言書深感興趣？他們如何表現這種興趣？為什麼？
23 1920年6月，政府取消了禁止《完成的奧秘》一書流通的法令，耶和華的僕人遂恢復分發這本書。他們以這本書為教材繼續研究以西結書。後來在1931年及1932年，守望台聖經書社出版了一本分為三冊，稱為《洗雪》的書，其中含有對以西結的預言一項較深入、新近的了解。直至今日，他們對以西結這本預言書仍然深感興趣；他們特別研究這本書以求進一步探知耶和華在這「末期」的最後階段對他們所訂的旨意。
24．查考這些歷史事實幫助我們認出今日的什麼人？在發行《洗雪》一書時，真正的基督徒同時採納了什麼名字？
24 可是，為什麼要將這些歷史事實向我們提出呢？為了表明預言的應驗。耶和華已經尋得和任命了現代的「以西結」。這是一個集體的以西結，是由一群獻了身、受了浸而努力向人宣揚上帝的王國的基督徒所共同構成的。他們都受了上帝的靈所膏去從事這件工作。（以賽亞書61:1-3）我們可以看出，耶和華那隱形的屬天組織，像以西結在異象中所見的屬天戰車一般，在公元1919年駛到什麼人面前停下來——不是在基督教國那些鼓吹國際聯盟的教士面前而是在努力向人宣揚上帝的屬天王國的受膏基督徒面前。耶和華從他那像戰車般的屬天組織之上任命這個獻了身、受了浸的受膏僕人階級奉他的名向萬國發言。因此像以西結一般，他們成為耶和華的見證人。很適當地，他們在普世從事見證工作十二年之後，他們於1931年夏天採納了耶和華見證人這個獨特的名字，並在同一時候發行了《洗雪》一書。
誰任命現代的「以西結」？
25．雖然猶太教的牧師和基督教國的教士沒有任命耶和華見證人作現代的以西結，這有什麼關係嗎？什麼才真正有效？為什麼？
25 猶太教的牧師和基督教國的教士不要說，「我們並沒有任命委派這些耶和華見證人作以西結先知的現代副本。」但是這有什麼關係呢？誰曾授權給猶太教的牧師和各教派的教士任命人作至高上帝的僕人呢？在這件事上，來自這些宗教家的任何任命或委派均不會有任何價值或效力。最重要的是一個人或一群人受到至高的上帝耶和華自己的任命和委派。這才真正有效。身為至高的主宰，耶和華可以越過這些宗教家而自行決定誰有資格擔任他要在這「末期」成就的特別工作。
26．上帝在任命以西結作先知和見證人時將誰置諸不理？今日耶和華的受膏見證人看出他們的任命來自誰？
26 在公元前613年，耶和華越過耶路撒冷聖殿中大祭司西萊雅和副祭司長西番亞的職權，自行任命副祭司布西的兒子以西結為他在巴比倫的先知，奉他的名說話及為他作見證。（列王紀下25:18）耶和華從他的屬天戰車頂上對以西結說：「人子阿，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去，他們是悖逆我的。」（以西結書2:3）在公元1919年，獻了身、受了浸的受膏耶和華見證人也有同樣的經歷。從那時直至今日，事實一致證明耶和華已通過他那像戰車般的屬天組織任命和委派這些受膏的見證人在這「末期」從事他們的工作。因此他們將這項真正來自聖經的神聖任務看得很認真；雖然基督教國的教士對他們大事批評和反對，他們仍繼續努力忠心地執行這項使命。
27．關於現代的以西結被派到其中的『悖逆國民以色列人』，有一個什麼問題發生？血統上的猶太人在1919年做著什麼？
27 那末誰是現代『背叛耶和華的悖逆國民以色列人』，現代的以西結在這「末期」中奉派到他們那裡去呢？他們並不是受過割禮、屬血統的「以色列人」；這些以色列人在1919年企圖建立一個猶太國；以陳因·韋斯曼為他們的猶太復國運動領袖。不，古代「悖逆的國民以色列人」在現代有一個副本。
28．「悖逆的國民以色列人」的現代副本是什麼？按照什麼宗教聲稱？
28 這副本便是自稱為基督徒以色列的基督教國。基督教國將使徒保羅在加拉太書6:15,16所說的話應用在它自己身上：「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安憐憫加給他們，［即］上帝的以色列民。」例如威斯理循道會的牧師亞當·克拉克博士在他所著的《聖經評論與註釋》（1836年版）中論及「上帝的以色列民」一詞說：「真正的基督徒，在此稱為上帝的以色列民以別於肉體上的以色列人。見羅馬書ii．29與iv．12的注釋。」
29．羅馬書2:29怎樣說？亞當·克拉克博士對這節經文作了什麼評論？
29 羅馬書2:29說：「惟有裡面作的才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文；這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」亞當·克拉克博士評論「才是真猶太人」這句話說：「上帝的教會的真正成員。」論到「這人的稱讚不是從人來的」這句話，他說：「有人認為使徒很可能在此指猶太人或猶大，יהודה猶胡大，稱讚，來自ידה雅大，他曾稱讚，所含的意思而言。這樣的人是真正的以色列人，他按照自己的宗教的精神而行：他的同胞可能因為他是個忠實的猶太教信徒而稱讚他；但上帝卻因為這人領悟他與亞伯拉罕所訂的約的精神和真意，並且達到信心的鵠的，生命的得救，而稱讚他。對同一問題的類似主張也見於古代猶太作家的著作中。」
30．為什麼聖經可以將「以色列人」稱為『悖逆的國（複數）』？基督教國怎樣在公元1054年變成與此相似？
30 可是基督教國雖然以「上帝的以色列民」自居，卻沒有忠於這項聲稱。它自第四世紀以來的歷史證明它與古代的「以色列人」如出一轍。上帝將以西結差到那「悖逆我［耶和華］的」『忤逆國家［原文作複數］』那裡去。複數的『國家』f嗎？不錯，因為在公元前997年以色列人反叛大衛王族的統治，結果以色列的十二支派分裂為兩個國家，以色列國和猶大國；因此遂產生了兩個由以色列人組成的國家。許多敬畏上帝的以色列人毅然離開叛逆的以色列國而遷往猶大國。再者，流亡國外的以色列人有許多散布在巴比倫帝國從亞述奪得的省份中。與此類似地，基督教國在公元1054年也發生了一場分裂；當時羅馬教皇的大使將君士坦丁堡的大主教米高·塞路拉盧斯逐出教會，結果促成了希臘各教會和拉丁各教會的最後決裂。
31．從十六世紀以降有什麼進一步的分裂發生？我們怎樣有適當理由將基督教國稱為『諸國』？
31 後來在公元十六世紀，基督教會發生進一步的分裂。公元1529年，馬丁·路德的跟從者確立了反抗羅馬的基督新教運動。後來在1534年，英國議院通過法案將英國國王亨利八世立為英國教會的最高元首而有權糾正英國教會內部的一切謬誤、異端與弊病。在此之後，有數以百計的非羅馬天主教教派在基督教國的境內各處興起。在宗教上基督教國的確可以稱為『諸國』，因為若干所謂的「基督教」國家均設有本國的教會。耶和華將現代的以西結階級派到二十世紀的基督教國去。
需有無畏的精神才能執行任務
32．為什麼以西結所負的是一項艱巨的任務？按照上帝的預示，以西結可以從什麼期望獲得安慰和力量？
32 對古代的以西結說來，耶和華委派給他的是一項艱巨的任務，因為上帝將他派到一個「面無羞恥，心裡剛硬」的民族那裡。為了徹底執行他的使命，他需要上帝對他實現以西結這個名字所含的意思，即「上帝賜予力量」。當時的人可能並不將他視為耶和華的先知，或未能體會這件事實。但是無論他們願意聽他說話抑或拒絕聽從他的逆耳忠言，必有一日這些悖逆的百姓會「知道在他們中間有了先知。」耶和華會使以西結所預言的事實現，藉此在他們面前證實以西結的先知身份。（以西結書2:3-5）對這件事的期望給予以西結很大的安慰和力量，使他不致因為他在目前所受的藐視和虐待而灰心。
33．為什麼現代以西結階級的任務也十分艱巨？但是基督教國也必定會知道什麼事實？
33 與此類似地，現代的以西結階級也被派擔任一項艱巨的使命；他們被派到一些與以西結之日的以色列人如出一轍的宗教人士那裡去。但是不論基督教國怎樣看待耶和華的這群受膏見證人，必有一日，而且這日子已很近了，基督教國的分子會知道確曾有一位耶和華的「先知」在他們中間。
34．上帝吩咐以西結不顧以色列「悖逆之家」的什麼情形，無畏地傳講上帝的信息？為什麼耶和華見證人的受膏餘民也必須同樣無畏地發言？
34 今日我們想在一些刺痛我們的東西和蠍子中間傳講耶和華的信息嗎？我們必須具有很大勇氣及對差遣我們的上帝全心信賴才能如此行。以西結便被派到這樣的一種情況中，正如耶和華接著對他所說的話指出：「人子阿，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。」（以西結書2:6,7）自從公元1919年以來，耶和華見證人的受膏餘民一直在基督教國中無畏地傳講耶和華的信息；他們發現基督教國的情況和古代的以色列人完全一樣。
35．雖然耶和華的信息以每一種傳播方式向基督教國宣講，今日基督教國的情形卻表明它對這件事的反應如何？因此我們不應該在什麼方面仿效基督教國？
35 耶和華的受膏見證人以每一種傳播方法向基督教國傳講來自耶和華的聖經信息——藉著以印刷品作逐戶的探訪，藉著以手提留聲機播放唱片，藉著以播音車從事廣播，藉著直接舉行公眾演講，藉著無線電網和電視的傳播——可是今日基督教國的宗教情形卻證明它冥頑不靈地拒絕聆聽。即使基督教國對此漠不關心或甚至忤逆反抗，耶和華的受膏見證人卻遵照上帝對以西結所作的吩咐而行：「人子阿，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」——以西結書2:8。
36．上帝將什麼交給以西結吃？這東西含有以西結所應知道的什麼？
36 上帝將什麼交給以西結吃呢？以西結的記載告訴我們：「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。」（以西結書2:9,10）以西結從書卷上所寫的話獲悉他要奉耶和華的名對悖逆的以色列家傳講什麼信息。
37．異象怎樣將信息的詳盡預表出來？為什麼以西結和今日的耶和華見證人傳講這樣的信息是很適當的？
37 既然書卷的內外兩面都寫滿了字，這表示以西結會宣布一個詳盡的信息，內容會充滿了「哀號、嘆息、悲痛的話」。這不會是個愉快的信息，因此以西結宣揚這信息也不會是一件十分愉快的工作。但是既然悖逆的百姓拒絕改邪歸正，還有其他什麼信息可以向他們宣布呢？同樣地，今日耶和華的受膏見證人查考以西結的預言書和耶和華的道的其他部份，他們發現這正是要對基督教國發出的信息。
38．書卷以什麼方式向以西結提出？關於接受書卷一事，有一個什麼問題發生？
38 將書卷向以西結伸出的手很可能來自隨伴耶和華的屬天戰車的四個基路伯之一。（以西結書1:8）後來聖經報導這些基路伯之一伸手將火放在「穿細麻衣的人」手中。（以西結書10:6-8）但是以西結在獲悉書卷的內容之後是否仍然從基路伯手中將書卷接過來，然後將其吃下而使其成為他自己的一部份呢？身為未來的「預兆」，他預示耶和華見證人的受膏餘民會在這二十世紀做些什麼事呢？
［腳注］
c 引自《美國百科全書》，第17卷，1929年版，633頁。
d 這個聯會在1950年被美國基督教會全國協會取而代之，後者由33個基督新教及希臘正教的教派共同組成，旨在執行與彼此福利有關的各項計劃及政策。
e 見《聯會通報》第二卷，1919年第1號，12-14頁。