各教會如何論述三位一體

天主教會說：「天主三位一體是基督宗教的中心教義……。《亞大納西信經》聲明：『父是天主，子是天主，聖神是天主，但不是三個天主，而是一個天主。』……這三位同樣永恆，地位平等，都是自有永有、無所不能的。」（英語《天主教百科全書》）

其他教會幾乎全都認同三位一體的教義。例如希臘正教會表示，三位一體是「基督教的基本教義」，甚至說「基督徒就是那些承認基督是上帝的人」。在《基督教正教信仰》（英語）裡，正教會聲稱：「上帝是三位一體的……。父完全是上帝。子完全是上帝。聖靈完全是上帝。」

換句話說，三位一體就是「一神三位」的意思。據稱每一位都自有永有；每一位都是全能的，沒有一位的地位高於或低於其他兩位。

這個教義令人費解嗎？很多誠懇的基督徒都大惑不解，覺得它不合常理，是他們聞所未聞的。他們不禁想道：既然父是上帝，耶穌是上帝，聖靈也是上帝，為什麼不是有三位上帝而是只有一位呢？

「超乎人所能理解」

對於三位一體的觀念，很多人都感到困惑。《美國百科全書》（英語）說這個教義「超乎人所能理解」。

相信三位一體論的人也有同感。教會蒙席尤金·克拉克說：「天主是一，天主是三。由於世上沒有任何事物是這樣的，因此我們無法了解，只好接受。」樞機若望·奧康瑙爾說：「這是個極大的奧祕，難以理解。」教宗若望保祿二世也提到「天主聖三高深莫測的奧祕」。

有鑑於此，《宗教知識辭典》（英語）說：「對於三位一體論的精確定義或解說，支持這個教義的人也意見紛紜。」

無怪乎《新天主教百科全書》（英語）說：「天主教神學院的導師常常被學生反覆追問以下問題：『我們該怎樣講解聖三論呢？』既然神學生對這個問題感到困惑，神學院教授大概也好不了多少。」

人只要到圖書館查閱講解三位一體論的書籍，就會發覺上述的話真確無誤。講解這個教理的書數不勝數，可是，人千辛萬苦看完一大堆令人費解的神學用語，好不容易讀完大量莫衷一是的論據，仍然得不到滿意的答案。

在《三位一體論有什麼解說？》（英語）一書中，耶穌會會士約瑟夫·布拉肯表示：「教士們攻讀神學期間，都費神費力地學習……三位一體，他們自然不願在講壇上向信眾講述這個教理，即使在三一節也不例外……。既然別人到頭來也是不會明白的，那又何必嘮嘮叨叨地向他們講解呢？」他又說：「三位一體是教會的正統信仰，但跟基督徒的生活和崇拜沒有多大關係。」話雖如此，三位一體卻依然是教會的「中心教義」！

天主教神學家漢斯·金在他所著的《基督教與世界各宗教》表示，教會在非基督徒當中取得的進展很有限，三位一體這個教義是因素之一。他指出：「不但猶太人摸不著頭腦，就連學識廣博的伊斯蘭教徒也無法理解三位一體的觀念……。對於三位一體教義就一神跟三位所作的區別，伊斯蘭教徒大惑不解。他們不但不覺得受到啟迪，反而被許多源自古敘利亞語、希臘語和拉丁語的神學語詞，弄得糊糊塗塗。伊斯蘭教徒覺得這不過是文字遊戲……。關於上帝的獨一性，人為什麼要亂添亂加，以致到頭來貶損了這獨一性呢？」

「上帝不是混亂的」

這個叫人大惑不解的教義究竟從何而來？《天主教百科全書》說：「這麼不可思議的信條必定是天主的啟示。」天主教學者卡爾·拉納和赫伯特·沃格林勒，在他們合編的《神學辭典》中說：「嚴格來說……天主聖三是個奧祕……除非天主啟示，人是無法理解的；即使得了啟示，也難以完全理解。」

然而，人辯稱三位一體既是奧祕，使人感到混亂和困惑，就必定是上帝的啟示，這個推斷引起了另一個嚴重的問題。為什麼呢？因為上帝的啟示表明，上帝絕不會使人感到混亂：「上帝不是混亂的。」（哥林多前書14:33，新譯）

根據經文對上帝的描述，關於上帝的某個教義要是令人感到混亂和困惑，連希伯來語、希臘語和拉丁語的學者都無法清楚解釋，這個教義有沒有可能來自上帝？

此外，人必須是神學家才能認識「獨一的真神」和他「差來的耶穌基督」嗎？（約翰福音17:3，和合）假如真的是這樣，為什麼只有少數博學的猶太宗教領袖看出耶穌是彌賽亞呢？另一方面，耶穌的忠心門徒大多是平民百姓，有務農的、捕魚的、收稅的，也有家庭主婦。雖然出身寒微，卻對於耶穌所傳有關上帝的真理堅信不疑，從而能夠把這些真理教導別人，甚至甘願為信仰捨命。（馬太福音15:1-9；21:23-32,43；23:13-36；約翰福音7:45-49；使徒行傳4:13）

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耶穌的門徒是卑微的平民而非宗教領袖