第1章

何以要對別的宗教感興趣？

1-7．世界的各宗教有些什麼表現？

不論你住在哪裡，無疑你都親自看見宗教怎樣影響到無數人的生活，或者你自己的生活也受到影響。在奉行印度教的國家中，你許多時看見人們做禮拜（puja）——儀式包括以椰子、鮮花、蘋果等物奉獻諸神。祭司會用紅色或黃色的顏料在信徒額上畫個吉祥的記號。每年也有千百萬人紛紛來到恆河，要從河水獲得淨化。

² 在天主教國家，你會看見許多人拿著十字架或念珠在教堂和聖堂裡禱告。念珠的珠子是用來計算對馬利亞誦念的禱文次數的。我們不難從司鐸和修女所穿的黑袍辨認出他們的身分來。

³ 在基督新教各地，大小教堂林立，教區裡的信徒在星期日通常穿得整整齊齊，聚集在教堂裡唱詩和聽道。牧師許多時穿著黑色西服，襯著與眾不同的牧師圓領。

⁴ 在伊斯蘭教國家裡，你會聽到宣禮員的聲音。這些回教徒從塔樓上一日五次大聲呼喚，召集信徒去做禮拜或禱告。他們把古蘭經視為伊斯蘭教的聖典。據伊斯蘭教的信仰宣稱，古蘭經是真主所顯示，在公元第七世紀通過天使加百列傳給先知穆罕默德。

⁵ 在佛教各地的街上，佛教僧人通常穿著黃袍、黑袍或紅袍，以此作為虔誠的象徵。許多古廟裡，供奉著樣貌安詳的佛像，由此顯出佛教歷史的久遠。

⁶ 主要在日本受人信奉的神道教牽涉到人們的日常生活。日本人的家中大都安設神龕，供奉祖先。他們覺得可以隨意為種種世俗事務禱告，甚至求神降福，使他們在學校考試成績優良。

⁷ 另一種在普世廣為人知的宗教活動是有人逐家逐戶及站在街頭上向人介紹聖經和聖經書刊。差不多人人都可以從他們所介紹的《守望台》和《儆醒！》雜誌認出他們是耶和華見證人。

8．宗教信仰的歷史顯示什麼？

⁸ 世上的確充滿了各種各色的宗教信仰。這意味到什麼呢？這意味到數千年來，人類一直有靈性上的需要和渴求。人生充滿種種苦難和重擔，也產生了許多懷疑和問題，包括死亡之謎在內。人於是向一神或多神尋求祝福和安慰，宗教感情遂以多種不同的形式表達出來。宗教也試圖解答幾個重要問題：我們何以活在世上？我們應該過怎樣的生活？人類有什麼前途？

9．大多數人怎樣都在生活上表現若干宗教熱忱？

⁹ 另一方面，有無數的人自稱不信宗教，也不相信有神。他們是無神論者。其他的人則是不可知論者，相信上帝是人所不知的，也很可能是不可知的。可是，這顯然並非意味到他們是沒有原則或不顧道德的人，猶之乎自稱信教也未必意味到這人就有原則和道德。不過，人若同意把宗教的界說定為「忠於若干原則；謹守忠誠或忠信；憑良心行事；虔誠的感情」，那末大多數人——包括無神論者和不可知論者在內——均在生活上具有某種形式的宗教熱忱。——《簡明牛津英文辭典》。

10．宗教對現代世界有所影響嗎？請舉例說明。

¹⁰ 世上既有這麼多宗教，而且旅行和通訊越來越快捷而令人感覺世界變得愈來愈小，不論我們喜歡與否，各種信仰的影響在世界各地都可以感受到。1989年，一位被有些人稱為『回教叛徒』的作家所寫的《撒但詩篇》一書惹起了極大的憤怒，這乃是宗教情緒能夠以全球規模表現出來的明證。伊斯蘭教領袖下令禁制這書，甚至要把作者處死。究竟什麼促使人在宗教問題上反應得如此暴烈？

11．何以查考一下其他的信仰並不是不對的？

¹¹ 為了取得答案，我們需要對世界各宗教的背景略有所知。正如帕里林德（Geoffrey Parrinder）在《世界宗教——從古代歷史到現今》一書中聲稱：「研究不同的宗教未必暗示到背棄自己的信仰，相反，藉著觀察別人怎樣探求事實的真相，以及這種探求怎樣使他們更為充實，我們自己亦可以擴闊眼界。」知識導致了解，了解則導致對觀點不同的人的體諒和寬容。

何以要作一番查考？

12．人所信的宗教通常由什麼因素決定？

¹² 你曾想過或說過，『我有自己的宗教。這純粹是私人的事。我不會和別人討論』嗎？不錯，宗教是十分私人性質的事——差不多從出生之日，我們就由父母和親屬把宗教或道德觀念灌輸到我們腦裡。結果，我們通常跟從父母和祖父母的宗教主張。宗教幾乎變成了一種家族傳統。這種情形導致什麼結果呢？結果便是，許多時我們所信的宗教是別人為我們揀選的。問題只在於我們在何處及何時出生而已。或者，正如歷史家湯因比（Arnold Toynbee）指出，一個人信奉某種宗教往往由「他的出生地點碰巧在什麼地方」而決定。

13,14．認為人生下來就接受的宗教會自動為上帝所嘉許何以是不合理的想法？

¹³ 認為一個人一出生就接受的宗教必然是真理，這種假定是合理的想法嗎？你若出生於意大利或南美洲，你就很可能毫無選擇地受到教養成為天主教徒。你若出生於印度，很可能你會自動成為印度教徒；若生在旁遮普，就可能成為錫克教徒。你的父母若來自巴基斯坦，你就顯然會成為回教徒。你若在過去幾十年間出生於社會主義的國家裡，就可能毫無選擇地被教養成為無神論者。——加拉太書1:13,14; 使徒行傳23:6。

¹⁴ 因此，人一生下來便接受的宗教必然就是上帝所嘉許的純真宗教嗎？如果過去數千年來人類一直墨守這樣的見解，認為『只要祖宗滿意，我也滿意』，世上就會有許多人仍然信奉原始的薩滿教和奉行古代的生殖崇拜了。

15,16．查考一下其他宗教會有什麼益處？

¹⁵ 過去6,000年來在普世各地所形成的宗教主張既是如此議論紛紜，莫衷一是，了解別人的信仰和認識這些信仰的起源至少是一件具有教育性和足以增廣見聞的事。這也許可以幫助你看出一個更穩確的未來希望。

¹⁶ 如今，在許多國家裡，由於移民和人口流動，不同宗教的人可能毗鄰而居。因此，了解彼此的觀點可以導致在不同信仰的人之間作更有意義的溝通和談話。同時，這也許有助於消解世上一些基於宗教歧見的仇恨。誠然，人也許極不同意別人的宗教信仰，可是，我們卻沒有理由僅因為對方懷有不同的觀點而仇視別人。——彼得前書3:15; 約翰一書4:20,21; 啟示錄2:6。

17．何以我們不應當憎恨宗教信念與我們不同的人？

¹⁷ 古代猶太人的律法宣告：「不可憎恨同胞，卻可以當面指責他的過犯，免得自己因他而負上罪債。不可向同胞報復，也不可懷恨在心，應當愛鄰舍像愛自己一樣；我是主［耶和華］。」（利未記19:17,18，《當代聖經》）基督教的創立者也說：「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！……你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。」（路加福音6:27,35）古蘭經在「應加以審查的人」這個標題之下也提出類似的原則，（60章7節）說：「也許安拉（Allah, 或譯阿拉）會在你和你視之為仇敵的人之間帶來友誼。安拉是大能的；安拉是樂於寬恕，慈悲為懷的。」

18．一個人相信什麼會怎樣造成差別？

¹⁸ 不過，雖然寬容和了解是必需的，這並非暗示人相信什麼都沒有關係。正如歷史家帕里林德說：「不時有人說所有宗教均指向同一目標，對真理來說只是殊途同歸，甚或一切宗教均倡導同一的道理。……可是，以宗教而言，把人活生生跳動的心挖出來祭太陽的古代阿茲特克人，的確與和平的佛教不可同日而語。」再者，在崇拜方面，究竟什麼才可接納和什麼不可接納，豈不應當由上帝自己去決定嗎？——彌迦書6:8。

應該怎樣衡量宗教？

19．宗教應當對人的行為有什麼影響？

¹⁹ 雖然大多數宗教都有自己的信仰或教義，這些教義往往形成一套十分複雜的神學，是一般平信徒無法了解的。不過，因果的原則可以在每個事例上都適用。宗教道理應該影響到每個信徒的品格和日常行為。因此，每個人的行為都會或多或少反映出這人的宗教背景。你的宗教對你有什麼影響？你的宗教使人更仁慈嗎？更加慷慨、忠實、謙卑、寬容和慈悲？這都是合理的問題，因為正如一位偉大的宗教導師——耶穌基督——指出：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」——馬太福音7:17-20。

20．關於宗教和歷史，有些什麼問題發生？

²⁰ 的確，世界歷史使我們不得不停下來沉思一下，想想在蹂躪人類和造成無數苦難的多場戰爭中，宗教曾經擔任什麼角色。何以有這麼多人奉宗教之名殺人和被殺？十字軍、異端裁判所、中東的戰爭和北愛爾蘭的衝突、伊拉克和伊朗的互相殘殺（1980-88）、印度教和錫克教在印度的火拼——這一切事件的確使有思想的人不禁對各宗教的信仰和道德產生疑問。——可參看以下的附框。

21．有些什麼例證表明基督教國所結的果子？

²¹ 基督教國在這方面一向以偽善著稱。在兩次世界大戰中，天主教徒殘殺天主教徒，基督新教徒殘殺基督新教徒，兩者均奉「基督教」政治領袖之命而行。可是，聖經曾就屬肉體的行為和聖靈的果子提出鮮明的對照。論到屬肉體的行為，聖經說：「［它們便是］淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、嫉妒、醉酒、荒宴，和類似的事。我從前早就告訴過你們，現在又事先告訴你們：行這些事的人，必定不能承受上帝的國。」可是，所謂的基督徒慣行這些事已有多個世紀之久，許多時他們的行為受教士所縱容。——加拉太書5:19-21，《新譯》。

22,23．與此剛相反，純真的宗教應該結出什麼果子？

²² 聖靈的美好果子卻與此剛相反，聖經將其描述為：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」所有宗教都應該結出這類和平的果子。它們有這樣行嗎？你的宗教有這樣行嗎？——加拉太書5:22,23。

²³ 本書既要考查一下人類如何通過世界的各宗教去尋求上帝，就應該能夠解答我們所提出的問題。但是我們應該以什麼準繩去衡量宗教呢？按照誰的標準去衡量？

『我的宗教已令我滿意』

24,25．關於所信的宗教，每個人都面對什麼挑戰？

²⁴ 許多人不願討論宗教問題，他們只是說，『我的宗教已令我滿意。我不傷害任何人；只要有能力，我也幫助別人。』但這是否就夠了呢？我們個人所定的宗教準繩已夠充分嗎？

²⁵ 宗教若如一本詞典所說，是「人對於被認為是宇宙創造者和支配者的超人力量所表現的信仰和崇敬，」應該查考的問題自應當是，我的宗教在宇宙創造者和支配者看來令他滿意嗎？既然如此，創造者無疑有權決定什麼不是和什麼才是可接納的行為、崇拜和教義。為了這樣行，他必須將他的旨意對人類啟示出來，而且這項啟示必須是易得和人人可得的。此外，即使啟示的各部分是他在多個世紀的一段時期中授予人的，各部分卻應當彼此和諧一致。這樣，每個人都面對一項挑戰——查考一下證據以辨明什麼是上帝可悅納的旨意。

26．我們應該以哪一本聖典作為衡量純真宗教的尺度？原因何在？

²⁶ 自稱受上帝感示的最古老的書之一是聖經。它同時是歷史上銷流最廣和譯本最多的書。其中一位執筆者在將近兩千年前寫道：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）這樣的證據來自什麼方面？同一位執筆者宣告說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」因此，我們應當以上帝所感示的聖經作為可靠的尺度去衡量究竟什麼是蒙悅納的純真崇拜。——提摩太後書3:16,17。

27．（甲）世上有些宗教擁有什麼聖典？（乙）它們的主張與聖經的教訓比較應該是怎樣的？

²⁷ 聖經中最古老的部分在日期上先於世上其他一切宗教著作。摩西五經——即聖經中最先的五本書——乃是摩西在上帝感示之下所寫的律法書，日期可以追溯到公元前15和16世紀。比較起來，印度教的《黎俱吠陀》（聖歌集）在公元前900年才完成，而且並沒有自稱是受神感示的作品。佛教的《三藏》追溯到公元前第五世紀。自稱是真主通過天使加百列傳授給人的古蘭經乃是公元第七世紀的作品。據稱由天使摩羅尼在美國授予約瑟·史密夫（Joseph Smith）的《摩門經》則是19世紀的產品。如果有些這樣的著作正如它們所稱是受神感示的，它們在宗教指導方面所提出的主張就不應與聖經的教訓有所衝突，因為聖經是最先受上帝感示的著作。這些較後的著作也應該能夠解答一些令人類最感興趣的問題。

需要解答的問題

28．現在有些什麼問題需要解答？

²⁸ （1）聖經有沒有像大多數宗教所主張和許多人所相信的一般，認為人有個不死的魂，死後便前往另一個境域——「來世」、天堂、地獄、煉獄，或轉世投胎？

（2）聖經主張宇宙的至高主宰是無名的嗎？它主張至高的主宰是一位神？是三合一的神？抑或是許多神？

（3）關於上帝創造人類在地上生活的原定旨意，聖經怎樣說？

（4）聖經是否聲稱地球將會被毀滅？抑或僅是主張這個腐敗的世界制度會結束？

（5）人怎樣才能獲得內心的安寧與拯救？

29．（甲）什麼基本原則可以指導我們尋求真理？（乙）對於我們的問題，聖經提出什麼答案？

²⁹ 每個宗教各有不同的答案，但我們既要尋求『純真的宗教』，最終所獲得的結論應該是上帝要我們得著的。（雅各書1:27）為什麼我們能夠這樣說？因為我們所遵循的基本原則是：「上帝總是誠實的，人卻是虛謊的，正如經上所記：『你在話語上，顯為公義；你被論斷時，必然得勝。』」——羅馬書3:4，《新譯》。a

30．下一章會討論一些什麼問題？

³⁰ 現在我們既有了衡量世界宗教的根據，就可以著手研究一下人類在歷史早期對屬靈事物的探求。關於宗教是怎樣開始的，我們所知有多少？在古代甚或初民當中，曾經有什麼崇拜的模式建立起來？

［腳注］

［第16頁的精選語句］

所有宗教均應產生和平的果實。它們果真如此行嗎？

［第14頁的附欄］

宗教、愛與仇恨

▪ 「宗教戰爭有特別暴烈的傾向。人若為了經濟利益而爭奪土地，最後會認為不值得付出如許代價，於是進行妥協。但戰爭的原因若屬於宗教性質，妥協與和解就看來與罪惡無異了。」——紐約聯合神學院社會倫理學教授希恩（Roger Shinn）。

▪ 「人會為宗教而吵鬧，為宗教而寫作，為宗教而爭戰，為宗教而死；只是不願為宗教而生活。……每逢真宗教遏止了一種罪行，偽宗教已製造藉口去犯千宗罪行。」——科爾頓（Charles Caleb Colton, 1825）。

▪ 「我們已有足夠的宗教使我們彼此相憎，卻沒有足夠的宗教使我們彼此相愛。」——斯威夫特（Jonathan Swift, 1667-1745）。

▪ 「人做惡事，從未有如憑宗教信念而做的那麼徹底和愉快。」——帕斯加（Blaise Pascal, 1623-62）。

▪ 「較高尚的宗教的真正目的是要散發它的精髓——屬靈的教訓和真理——給最多的人，使每個人均能夠達成人的真正目的。人的真正目的乃是要榮耀上帝及永遠享受上帝的恩賜。」——歷史家湯因比（Arnold Toynbee）。

［第4頁的圖片］

印度教徒崇敬恆河——稱之為恆加媽媽，或母親恆加

誠懇的天主教徒使用念珠崇拜馬利亞

在有些佛教國家裡，大多數男子均在某個時期披上袈裟作和尚

虔誠的回教男子至少要往麥加朝聖一次

［第6頁的圖片］

以傳道活動聞名於世的耶和華見證人在日本一個城市裡傳道

［第9頁的圖片］

嬰兒在基督教國一間教堂裡受洗。一個人生來就歸屬的宗教必然是純真的宗教嗎？

［第11頁的圖片］

阿茲特克人以人為祭——所有宗教「對真理來說只是殊途同歸」嗎？

［第13頁的圖片］

千百萬人奉宗教之名殺人和被殺