第12章

伊斯蘭教——以順服為通往真神的途徑

［插圖——阿拉伯字母］

1,2．（甲）古蘭經以一段什麼話作為開場白？（乙）這幾句話為什麼對回教徒含有重大意義？（丙）古蘭經原本以什麼文字寫成？「古蘭」是什麼意思？

「奉至仁至慈的真主之名。」這句話是譯自上列阿拉伯文的古蘭經的。經文繼續說：「一切讚頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主，報應日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。」——古蘭經1:1-7a。

² 以上一段話乃是回教徒的聖書古蘭經（又稱可蘭經）的第一章，稱為「開端」（Al-Fātiḥah, 法諦海）。既然世界人口有六分之一以上是回教徒，而虔誠的回教徒每日在祈禱中至少誦念這段話五次，因此這幾節經文可算是世上最常受人誦念的經文之一。

3．伊斯蘭教今日擴展到什麼程度？

³ 據一項資料來源透露，世上有9億多人是回教徒，因此伊斯蘭教在人數方面僅次於羅馬天主教。它也許是世上增長得最快的大宗教；在非洲和西方世界，回教運動均繼續擴展。

4．（甲）「伊斯蘭」是什麼意思？（乙）「穆斯林」是什麼意思？

⁴ 伊斯蘭這個名字在回教徒看來含義重大，因為它的意思是對安拉「順服」、「降服」或作出「承諾」。據一位歷史家說，「這個字把那些聽過穆罕默德佈道的人的內心態度表達出來。」「穆斯林」（回教徒）的意思便是『作出或實踐伊斯蘭的人』。

5．（甲）關於伊斯蘭教，回教徒相信些什麼？（乙）聖經與古蘭經有什麼相似之點？

⁵ 回教徒相信上帝曾賜給忠心的希伯來人和古代基督徒若干啟示，回教徒的信仰便是這些啟示的高潮。不過，雖然古蘭經也引用希伯來文和希臘文聖經，但回教的主張卻在若干方面與聖經頗有出入。b（可參看第285頁的附框。）為了較清楚了解回教徒的信仰，我們需要知道他們的宗教是怎樣開始及在何時何地開始的。

穆罕默德蒙召

6．（甲）在穆罕默德時代，阿拉伯人的崇拜集中於什麼之上？（乙）關於克爾白，有什麼流行的傳說？

⁶ 穆罕默德c在公元570年左右出生於沙特阿拉伯的麥加（阿拉伯文Makkah），他的父親阿布杜拉（ʽAbd Allāh）在穆罕默德出生之前已去世。他的母親阿米娜（Āminah）在他大約六歲時死去。當時阿拉伯人對安拉的崇拜集中在麥加山谷的克爾白（Kaʽbah）聖所進行。這間聖所是幢立方形的簡單建築物，那裡有一塊黑色隕石受人崇拜。據伊斯蘭教的傳統說，「克爾白最初由亞當根據天體原型建成，洪水之後由亞伯拉罕和以實瑪利加以重建。」（《阿拉伯人的歷史》，希提［Philip K. Hitti］著）它成了360個偶像的聖所，按照陰曆年每日均有一個偶像供人敬拜。

7．什麼宗教習俗令穆罕默德深感不安？

⁷ 穆罕默德長大之後對當日的宗教習俗發生疑問。諾斯在《人類的宗教》一書中聲稱：「古來氏族［穆罕默德所屬的部族］的諸酋長為了宗教和榮譽問題不斷爭吵，令［穆罕默德］深感不安。他對於殘存的阿拉伯原始宗教尤其感到不滿，其中的弊端包括崇拜偶像的多神主義和泛靈論，在宗教集會和市集上的不道德、醉酒、賭博和跳舞，把不受歡迎的女嬰加以活埋的慘事非但在麥加，而且在阿拉伯全境都有人實行。」——古蘭經6:137。

8．穆罕默德在什麼環境之下被召作先知？

⁸ 穆罕默德奉召作先知是在40歲左右的時候。他慣於時常獨自到一個名叫蓋爾海拉（Ghār Ḥirāʼ）的山洞冥想；他聲稱在這樣的一個場合裡接獲呼召作先知。回教的傳說是，當他在那裡時，有個天使（後來才知道是加百列）命令他背誦安拉之名。穆罕默德沒有反應，因此天使『大力捉住他，緊緊按著他，至他無法忍受的程度』。然後天使再吩咐他這樣行。穆罕默德再次沒有反應，天使又再『使他窒息』。如是者三次之後，穆罕默德才開始背誦古蘭經一系列默示中為首的幾句。其他的傳說則聲稱，神授予穆罕默德的默示像響起的鈴聲一般。——《啟示之書》，布哈里（Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī）著。

古蘭經的默示

9．據稱穆罕默德首次接獲的默示是什麼？（可與啟示錄22:18,19作一比較。）

⁹ 根據傳說，穆罕默德首先接獲的默示是什麼呢？伊斯蘭教的權威人士多數認為是第96章的為首5節［標題是「血塊」（Al-‘Alaq, 阿賴格）］：

10-12．古蘭經怎樣保全下來？

¹⁰ 據阿拉伯文的《啟示之書》所載，穆罕默德回答說，「我不識字。」因此他不得不把默示熟記在心，以求能夠背誦出來。阿拉伯人擅於使用記憶力，穆罕默德也不例外。他花了多少時候才接獲古蘭經的全部信息呢？一般人相信默示在一段20至23年的時間陸續臨到，從大約公元610年開始，直到他在公元632年逝世為止。

¹¹ 據回教的資料來源解釋，穆罕默德每次接獲默示，就立刻對當時在旁的人背誦出來。這些人依次把默示銘記在心，藉背誦將其輾轉傳下來。既然當時阿拉伯人還未懂得製紙，穆罕默德於是吩咐抄經者把默示寫在當時可供應用的原始書寫材料之上，例如駱駝的肩胛骨、棕櫚葉、木頭和羊皮紙等。可是，直至先知死後，古蘭經才在穆罕默德的繼承人和友伴指導之下編成現在的形式。事情發生於頭三位哈里發（caliphs, 回教領袖）統治的時候。

¹² 翻譯家皮克梭爾（Muhammad Pickthall）寫道：「在先知逝世之前，古蘭經的各章已有書面記錄，許多回教徒亦已將全本古蘭經熟記在心。但記錄下來的古蘭經各章分散在民眾當中；後來在一次戰役中，……有不少把全本古蘭經熟記在心的人被殺，有關方面遂把全本古蘭經輯錄下來。」

13．（甲）伊斯蘭教的教訓和指導的三項來源是什麼？（乙）有些伊斯蘭教學者對於翻譯古蘭經懷有什麼看法？

¹³ 回教徒的生活受三項權威所支配——古蘭經、聖訓和法規。（參看第291頁的附框。）回教徒認為阿拉伯文的古蘭經是默示的最純淨形式，因為他們說這是神通過加百列所說的語言。古蘭經43:3聲稱：「我確已以此為阿拉伯文的古蘭經，以便你們了解（和學習智慧）。」因此，任何翻譯均被認為把內容沖淡，以致失去若干程度的純正。事實上，有些伊斯蘭教學者拒絕翻譯古蘭經。他們的觀點是，「翻譯總有遺漏」，因此，正如伊斯蘭教歷史講師威廉斯（J. A. Williams）博士說，「回教徒絕不贊成，有時甚至禁止人將古蘭經譯成別種文字。」

伊斯蘭教的擴展

14．在伊斯蘭教歷史的早期，什麼事件成為重要的轉捩點？

¹⁴ 穆罕默德在頗為不利的情勢下創立他的新宗教。麥加的民眾，甚至他自己的族人，都反對他。經過13年飽受迫害和仇視之後，他把活動中心向北遷移到雅茲里布，後來這個地方改稱為麥地那（al-Madīnah），意即先知之城。這次遷徙或逃亡（hijrah, 希吉拉）發生於公元622年。這年在伊斯蘭教歷史上含有重大意義，後來被採納為伊斯蘭教曆的起點。d

15．麥加怎樣成為伊斯蘭教的主要朝聖中心？

¹⁵ 最後，麥加在公元630年1月（伊斯蘭教曆8年）向穆罕默德投降，他遂大權獨攬而成為麥加的統治者。由於世俗和宗教大權均操在他手上，他便把一切偶像崇拜從克爾白清除，並將這個地方立為信徒前往麥加朝聖的中心地點，直至今日。——可參看289及303頁。

16．伊斯蘭教傳播得多廣遠？

¹⁶ 穆罕默德在公元632年逝世之後的數十年間，伊斯蘭教已擴展至阿富汗，甚至遠達北非的突尼斯。到第八世紀初葉，古蘭的信仰已傳入西班牙而伸展到法國邊境。正如斯馬特（Ninian Smart）教授在《長期探索的背景》一書中聲稱：「從屬人的觀點看來，生活在基督之後第六、七世紀的這位阿拉伯先知的成就的確驚人。由凡人的角度去看，一種新的文明從他發展開來。但在回教徒看來，這當然是神的大能和真主的成就。」

穆罕默德之死導致分裂

17．穆罕默德之死使伊斯蘭教面臨什麼巨大難題？

¹⁷ 先知的逝世引發了一場危機。他死時既沒有男性後代，也沒有清楚指定繼承人。正如希提聲稱：「哈里發的職位乃是伊斯蘭教所面臨的最古老難題。這項爭論至今依然存在。……回教歷史家艾·沙拉史丹尼（al-Shahrastāni，1086-1153年）指出：『在伊斯蘭教的各項爭論中，造成最多流血事件的無過於哈里發職位（imāmah）之爭。』」在公元632年，這個難題怎樣獲得解決呢？「艾卜·伯克爾（Abū Bakr）……受命為穆罕默德的繼承人（632年6月8日）。這次所用的是選舉方式，參與其事的是當時在首都麥地那的領袖們。」——《阿拉伯人的歷史》。

18,19．什麼聲稱使遜尼派和什葉派回教徒彼此分裂？

¹⁸ 先知的繼承人於是成為統治者（khalīfah，即哈里發）。可是，在伊斯蘭教內部，誰是穆罕默德的真正繼承人這個問題卻成為分裂的因由。遜尼派（Sunnī）的回教徒接納選舉的原則過於接納先知的血緣世系。因此他們相信最初的三位哈里發——艾卜·伯克爾（穆罕默德的岳父）、歐麥爾（ʽUmar，先知的顧問）和奧斯曼（ʽUthmān，先知的女婿）——是穆罕默德的合法繼承人。

¹⁹ 什葉派（Shīʽite）的回教徒卻反對這項聲稱。他們認為真正的領導權應該出自先知的血緣世系，以先知的堂弟兼女婿阿里（ʽAlī ibn Abī Ṭālib）為第一位伊瑪目（imām, 領袖兼繼承者），因為阿里娶了穆罕默德的愛女法蒂瑪（Fāṭimah）。這對夫婦生下了穆罕默德的孫兒哈桑（Ḥasan）和侯賽因（Ḥusayn）。什葉派也聲稱「安拉和他的先知自始就清楚指定阿里是惟一的合法繼承人，但最初的三位哈里發卻用騙局奪去了他的合法地位。」（《阿拉伯人的歷史》）當然，遜尼派回教徒對事情的看法並不一樣。

20．穆罕默德的女婿阿里有什麼遭遇？

²⁰ 阿里有什麼遭遇？他在以第四位哈里發的身分執政時（公元656-661年）和敘利亞總督穆阿威葉（Muʽāwiyah）在領導權方面互爭雄長。他們彼此交戰，但後來為了避免進一步在回教徒當中造成流血而把爭論交由仲裁者處理。接受仲裁削弱了阿里的地位，並且引起了許多跟從者的反感，包括所謂的退教者（Khawārij，哈瓦利吉派）在內，他們甚至變成了他的死敵。公元661年，阿里被哈瓦利吉派一名狂熱信徒的毒劍所殺。兩派（遜尼派和什葉派）繼續彼此敵對，爭持不下。伊斯蘭教的遜尼派後來從伍麥葉家族（the Umayyads）——富裕的麥加族長——當中選出一人作領袖，這人並不屬於先知的家族。

21．什葉派對穆罕默德的繼承者懷有什麼看法？

²¹ 在什葉派看來，阿里的長子，穆罕默德的孫子哈桑才是真正的繼承人。不過，他後來退隱，並且被人謀殺。他的兄弟侯賽因成為新的伊瑪目，他也在公元680年10月10日被伍麥葉的軍隊所殺。什葉派把他的死視為殉道；這件事對阿里黨（ShīʽatʽAlī）有極重要的影響，直至今日。什葉派奉阿里為穆罕默德的真正繼承者和第一任「伊瑪目［首領］，是受神護佑，免除一切錯誤和罪孽的。」阿里及其繼承者都被什葉派認為是永不犯錯的導師，享有「神的無瑕恩賜」。什葉派的最大宗派相信，真正的伊瑪目只有12位，最後一位伊瑪目，穆罕默德·蒙塔札爾（Muḥammad al-Muntaẓar），在「薩邁拉大清真寺的一個岩洞中消失了，並沒有留下任何後嗣」。（公元878年）因此「他成了『隱遁的』（mustatir）或『受期望的（muntaẓar）伊瑪目』。……在適當時候他會以馬赫迪（Mahdi，神所引導的一位）的身分來臨，復興真正的伊斯蘭教，征服整個世界，並在所有事物終結之前引進短短的千禧年。」——《阿拉伯人的歷史》。

22．什葉派怎樣紀念侯賽因的殉道？

²² 什葉派每年都舉行伊瑪目侯賽因的殉道紀念。在遊行中，有些人以刀劍刺傷自己，或以其他方式自苦。近年來，什葉派的回教徒因熱心推廣伊斯蘭教而廣為人知。不過，他們只佔世界回教徒全數百分之20左右，其他大多數是遜尼派的回教徒。現在，我們且來考慮一下伊斯蘭教的若干主張，並且看看伊斯蘭教的信仰怎樣影響到回教徒的日常行為。

至高者是真主，不是耶穌

23,24．穆罕默德和回教徒對猶太教和基督教的觀點如何？

²³ 世上三個主流一神教乃是猶太教、基督教和伊斯蘭教。可是，到公元第七世紀初葉穆罕默德出現的時候，他認為猶太教和基督教都已偏離了真理之道。事實上，據有些伊斯蘭教注釋家聲稱，古蘭經暗示要排斥猶太人和基督徒，說：「不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。」（古蘭經1:7）原因何在？

²⁴ 古蘭經的一項注釋說：「書中的人物犯了錯誤：猶太人違背了他們的盟約，誹謗馬利亞和耶穌；……基督徒則」由於採納三位一體的教義，「把耶穌的使徒地位提高到與上帝同等。」——古蘭經4:153-176。

25．古蘭經和聖經有什麼類似的說法？

²⁵ 伊斯蘭教的主要道理以最簡單的形式表達出來，便是所謂的表白信仰（shahādah），這是每個回教徒都熟記在心的：「除安拉外，再無神靈；穆罕默德是安拉的使者。」這句話與古蘭經的說法一致，「你們所當崇拜的，是惟一的主宰；除他外，絕無應受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。」（古蘭經2:163）在此之前2000年，古代以色列人已受到訓諭要懷持這樣的思想：「以色列啊，你要聽！耶和華——我們上帝是獨一的主。」（申命記6:4）耶穌重申這條首要的誡命，在穆罕默德之前600年左右由馬可福音12:29記錄下來。耶穌從沒有自稱為上帝或與上帝同等。——馬可福音13:32；約翰福音14:28；哥林多前書15:28。

26．（甲）回教徒對三位一體懷有什麼看法？（乙）三位一體有聖經根據嗎？

²⁶ 論到真主的獨特地位，古蘭經說：「你們當確信真主和他的眾使者，你們不要說『三位』。你們當停止謬說，這對於你們是有益的。真主是獨一的主宰。」（古蘭經4:171）但我們該留意到，純真的基督教並不鼓吹三位一體的道理。這個主張只是基督教國的叛道者在基督和眾使徒死後擅自引進的異教見解而已。——可參看第11章。e

魂、復活、樂園與地獄永火

27．古蘭經對於靈魂和復活有什麼主張？（可與利未記24:17,18；傳道書9:5,10；約翰福音5:28,29作一比較。）

²⁷ 伊斯蘭教主張人有個靈魂在人死後繼續存在。古蘭經聲稱：「人們到了死亡的時候，真主將他們的靈魂取去；尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，真主也將他們的靈魂取去。他已判決其死亡者，他扣留他們的靈魂。」（古蘭經39:42）但與此同時，古蘭經第75章的篇幅卻完全用來談論「復活（Qiyāmat）」，即「死者的復生」。這章的一部分說：「我以復活日盟誓，……難道人猜想我絕不能集合他的骸骨嗎？……他問：『復活日在什麼時候？』……難道那樣的造化者不能使死人復活嗎？」——古蘭經75:1,3,6,40。

28．關於地獄，古蘭經怎樣說？（可與約伯記14:13；耶利米書19:5；32:35；使徒行傳2:25-27；羅馬書6:7,23作一比較。）

²⁸ 據古蘭經所載，靈魂可以有不同的歸宿，若非去到天上的樂園，便是受到火獄的懲罰。正如古蘭經聲稱：「他們問：報應日在什麼時候？那是他們在火刑上受刑之日。（這就可以對他們說：）你們嘗試你們的刑罰吧！」（古蘭經51:12-14）「他們［罪人］在今世將受懲罰，後世的懲罰確是更嚴厲的。他們絕無任何保衛者以抗拒真主。」（古蘭經13:34）經裡提出一個問題：「你怎能知道深坑裡有什麼？有烈火！」（古蘭經101:10,11）古蘭經詳細描述這種可怕的命運，說：「不信我的［默示］的人，我必定使他們入火獄。每當他們的皮膚燒焦的時候，我另換一套皮膚給他們，以便他們嘗試刑罰。真主確是萬能的，確是至睿的。」（古蘭經4:56）另一項描述進一步說：「火獄確是伺候著。……他們將在其中逗留長久的時期。他們在其中不能睡眠，不得飲料，只飲沸水和膿汁。」——古蘭經78:21,23-25。

29．關於魂及其遭遇，請將回教與聖經的主張作一對比。

²⁹ 回教徒相信死者的靈魂要去到所謂「屏障」（Barzakh），即「人在死後和受審判之前所在的地方或所處的情況」。（古蘭經23:99,100，AYAf腳注）人生前若作惡，他那有知覺的靈魂就在其中經歷「墳墓的責罰」；人生前若忠心，就得享快樂。但忠心的人也會為生前所犯的罪遭受若干折磨。在審判日，人人都要面對永久的命運，居間的情況於是終止。g

30．古蘭經向義人提出什麼應許？（可與以賽亞書65:17,21-25；路加福音23:43；啟示錄21:1-5作一比較。）

³⁰ 在另一方面，伊斯蘭教應許義人到天上的樂園去：「信道而且行善者，我將使他們入下臨諸河的樂園，而永居其中。」（古蘭經4:57）「樂園的居民在那日確是從事於愉樂的。他們和自己的配偶（眾數），在樹蔭下，靠在床上。」（古蘭經36:55,56）「我確已寫在記念的［詩篇］中，［在（給予摩西的）信息之後：］『大地必為我的善僕所繼承。』」這章的腳注提醒讀者參考聖經的詩篇25:13和37:11,29，以及耶穌在馬太福音5:5所說的話。（古蘭經21:105，AYA）既然以上的經文提及諸妻，這把我們的注意引到另一個問題之上。

一夫一妻抑或一夫多妻？

31．古蘭經對於一夫多妻制有什麼主張？（可與哥林多前書7:2；提摩太前書3:2,12作一比較。）

³¹ 在回教徒當中，一夫多妻是一般的情形嗎？雖然古蘭經容許人多妻，但許多回教徒只有一個妻子。由於慘烈的戰爭遺下大批寡婦，古蘭經遂容許人多妻：「如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那末，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。」（古蘭經4:3）伊本·希沙姆（Ibn-Hishām）所著的穆罕默德傳記提及穆罕默德娶了比他年長15歲的富孀赫蒂徹（Khadījah）。妻子死了之後，他又娶了許多女人，死時遺下九個寡婦。

32．穆塔爾是什麼？

³² 在伊斯蘭教中，另一形式的婚姻稱為穆塔爾（mutʽah），定義是：「男子和女子訂立特別契約，彼此同意締結一段有限時期的婚姻，但要像締結永久婚姻一般交納固定的聘金。」（《伊斯蘭穆納》，拉菲爾［Muṣṭafā al-Rāfiʽī］著）。遜尼派稱此舉為『享樂婚姻』，什葉派則稱之為『臨時婚姻』。同一資料來源聲稱：「［來自這種婚姻的］兒女是合法的，與來自正式婚姻的兒女享有相同的權利。」這種暫時的婚姻顯然在穆罕默德的日子已經實行，他容許它繼續下去。遜尼派堅稱此舉在後來已受到禁止，但十二伊瑪目派（Imāmīs, 什葉派中最大的團體）卻認為它仍然有效。事實上，有許多人仍加以實行，尤以長時期離開妻子的男子為然。

伊斯蘭教與日常生活

33．回教徒所遵奉的五功和信仰的五柱是什麼？

³³ 伊斯蘭教包括五功（主要義務）和六柱（基本信仰）。（可參看第296、303頁的附框。）其中一項義務是，虔誠的回教徒要一日五次朝向麥加禮拜（ṣalāt）。在回教徒的安息日（星期五），男子一聽到宣禮員從寺院的塔樓上呼喚，就要群集在寺院裡舉行聚禮。現在有許多寺院以播放錄音來代替人聲呼喚。

34．清真寺是什麼？它有什麼用途？

³⁴ 清真寺（阿拉伯文masjid，麥斯吉德）是回教徒的崇拜地方。沙特阿拉伯國王阿齊茲（Fahd Bin Abdul Aziz）將清真寺形容為「呼求真主的房角石」。他為清真寺所下的定義是：「一處禱告、研讀、從事法律和司法活動、商議、傳道、訓導、教育和作準備的地方。……清真寺是回教徒社會的中心。」這些崇拜地方如今在世界各地均可見到。歷史上最著名的清真寺之一是西班牙科爾多瓦的大清真寺（Mezquita）。有多個世紀之久，它一直是世界最大的清真寺。它的中央部分如今是天主教的大教堂。

與基督教國的衝突及基督教國的內部衝突

35．在以往，伊斯蘭教和天主教之間有什麼情況存在？

³⁵ 第七世紀初葉，伊斯蘭教向西傳播到北非，向東伸展到巴基斯坦、印度、孟加拉以至印尼。伊斯蘭教在大事擴張之際，遇到好戰的天主教會而彼此發生衝突。天主教會於是發動十字軍以期從回教徒手中奪回聖地。1492年，西班牙國王費迪南德與伊莎貝拉女王完成了天主教再度征服西班牙之舉。回教徒和猶太人若不改宗便要被逐出西班牙。在回教徒統治西班牙時代，各種宗教互相容忍，但後來在天主教的異端裁判所影響之下，容忍的態度遂煙消雲散了。可是，伊斯蘭教卻得以渡過各種打擊，在20世紀恢復活動和大大增長。

36．在伊斯蘭教大事擴張之際，天主教會內部有些什麼發展？

³⁶ 在伊斯蘭教迅速增長之際，天主教會本身卻充滿動盪不安而極力謀求內部的團結。但當時有兩股強大的影響行將爆發，它們會進一步粉碎教會那堅如磐石的形象。這兩股影響便是現代的印刷術和聖經被譯成各種當地語言。我們會在下一章討論基督教國在這些和其他影響之下的進一步分裂。

［腳注］

［第285頁的附欄］

古蘭經與聖經

「他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》（律法書）和《引支勒》（福音書）於此經之前，以作世人的向導。」——古蘭經3:3,4。

「差不多可蘭經的一切歷史記載都在聖經裡有類似的記錄。……舊約聖經中的傑出人物如亞當、挪亞、亞伯拉罕（古蘭經在二十五章不同的經節中提及過他大約七十次，第14章且以他的名為題）、以實瑪利、羅得、約瑟（第12章整章均呈獻給他）、摩西（他的名字出現在三十四章不同的經節中）、掃羅、大衛、所羅門、以利亞、約伯和約拿（第10章以他的名為題）等均曾在古蘭經中出現。創世的事跡和亞當墮落犯罪一事被可蘭經引述過五次，洪水和所多瑪各八次。事實上，可蘭經與摩西五經的類似記載多過聖經的其他任何部分。……

至於新約聖經中的人物，可蘭經只強調撒迦利亞、施浸者約翰、耶穌（ʽĪsa）和馬利亞。……對可蘭經和聖經的敘述……所作的比較研究……顯示兩者在語詞上並沒有互相倚賴的關係［沒有直接的引文］。」h——《阿拉伯人的歷史》。i

［腳注］

［第291頁的附欄］

教訓和指導的三項來源

據古蘭經說，穆罕默德所接獲的默示是通過天使加百列賜下的。古蘭經在阿拉伯文中的意義和字詞均被認為受神所感示。

聖訓（Ḥadīth）或遜奈（Sunnah）「是先知在言行上所顯明和默許（taqrīr）的聖則，……是在［伊斯蘭教曆］第二世紀編成書面形式的聖訓。因此，聖訓便是記錄下來的先知言行。」它也可以用來指穆罕默德的任何「同伴或繼承人」的言行。在聖訓中，惟獨其含意才被認為是受神感示的。——《阿拉伯人的歷史》。

法規（Sharīʽah），意即宗教律法，以古蘭經的原則為根據，在宗教、政治和社會意識上支配回教徒的全部生活。「人的一切行動可劃分為五個法律範圍：（1）人對之負有絕對責任的行動［farḍ，行之有賞，不行有罰］；（2）可嘉或值得獎勵的行動［mustaḥabb，行之有賞，不行也沒有罰］；（3）可容許的行動［jāʼiz, mubāḥ］，在法律上是無關重要的；（4）可責的行動［makrūh］，並不嘉許，但亦不至於受罰；（5）受禁止的行動［ḥarām］，做出來便會受處分。」——《阿拉伯人的歷史》。

［第296頁的附欄］

信仰六柱

1．信一位神安拉（古蘭經23:116,117）

2．信天使（古蘭經2:177）

3．信經典：托拉、福音書、詩篇、亞伯拉罕書卷和古蘭經

4．信使者，但只有一個信息。亞當是第一位使者。亞伯拉罕、摩西、耶穌和「眾使者的封印」穆罕默德也是使者（古蘭經4:136；33:40）

5．信末日，所有死人都要從墳墓裡復活

6．信前定。世間一切好壞都是神注定的

［第303頁的附欄］

伊斯蘭教五功

1．念清真言（shahādah，作證）：「除安拉外，再無神靈；穆罕默德是安拉的使者。」（古蘭經33:40）

2．禮拜（ṣalāt）。一日五次朝向麥加禮拜（古蘭經2:144）

3．天課（zakāh）。有義務要撥出入息和財產價值的若干百分率作為施捨（古蘭經24:56）

4．齋戒（ṣawm），特別要在長達一個月的齋戒月（Ramaḍān，賴買丹月）裡如此行（古蘭經2:183-185）

5．朝覲（ḥajj）。每個回教徒在一生中必須前往麥加朝覲一次。只有患病和赤貧才是正當的推辭理由（古蘭經3:97）

［第304,305頁的附欄或圖片］

巴哈教——謀求世界團結

¹ 巴哈教（Bahāʼi faith）並非伊斯蘭教的支派，而是巴布教（Bābī）的旁枝，而巴布教則是1844年在波斯（今日的伊朗）從伊斯蘭教什葉派分裂出來的教團。巴布教的領袖是設拉子（Shīrāz）的米爾扎·阿里·穆罕默德（Mīrzā ʽAlī Moḥammad），他自稱為巴布（Bāb, 「門」）和伊瑪目–馬赫迪（「受正確引導的領袖」），出自穆罕默德的世系。他在1850年被波斯當局處決。1863年，巴布教團的一位顯要成員，米爾扎·侯賽因·阿里·努里（MīrzāḤoseyn Alī Nūrī），「自稱是『神所顯現的那位』，是巴布所預言的先知」。他同時替自己起名為巴哈·烏拉（Bahāʼ Ullāh, 「真主的光輝」），並組成一個新宗教，即巴哈教。

² 巴哈·烏拉從波斯被逐，後來在阿高（即今日以色列的阿卡）被判入獄。他在那裡完成了他主要的寫作，稱為《至聖之書》（al-Kitāb al-Aqdas），並且制定了巴哈教的全面教義。巴哈·烏拉死後，這個新興宗教的領導權傳給他的兒子阿布杜·巴哈（ʽAbd ol-Bahāʼ），然後傳給曾孫邵吉·埃芬迪·拉巴尼（Shoghi Effendi Rabbānī）。到1963年，轉由一個選舉出來、稱為「普世法庭」的行政機構所接管。

³ 巴哈教徒相信神藉著「神聖的顯示」把自己向人顯露出來。接獲顯示的人包括亞伯拉罕、摩西、克里希納、瑣羅亞斯德、佛陀、耶穌、穆罕默德、巴布和巴哈·烏拉等。巴哈教徒認為神賜下這些使者為要領導人類渡過一段進化過程，而巴布的出現乃是為人類創始一個新時代。巴哈教徒聲稱到目前為止，巴布的信息乃是神的旨意最完備的默示，而且是神所賜下使世界團結起來的首要工具。——提摩太前書2:5,6。

⁴ 巴哈教的基本主張之一是：「世界各大宗教都具有神聖的起源，它們的基本原則是完全協調一致的。」各宗教的「不同之處只是在無關重要的教義方面而已」。——哥林多後書6:14-18；約翰一書5:19,20。

⁵ 巴哈教的信仰包括神的獨一性、靈魂不死和人類（在生物學上、靈性上和社會上）的進化。另一方面，他們反對一般人對天使所懷的觀念。他們也反對三位一體，印度教的轉世投生主張和人類從完美的情況墮落，然後藉著耶穌基督的血得蒙救贖等。——羅馬書5:12；馬太福音20:28。

⁶ 男子的弟兄友愛和婦女平等乃是巴哈教信仰的重要特色。巴哈教徒實踐一夫一妻制。他們至少每日一次按照巴哈·烏拉所顯示的三篇禱文之一而祈禱。他們在巴哈教曆「阿拉」（ʽAlā，約等於陽曆三月）月的19天期間從日出至日落實行齋戒。（巴哈教曆的一年份為19個月，每月19天，包括若干閏日。）

巴哈教沒有繁複的儀式，也不設立牧師。凡聲稱相信巴哈·烏拉及接納他的教訓的人都可以成為教友，在每個巴哈教月份的第一日聚集崇拜。

⁸ 巴哈教徒自認負有在靈性上征服地球的使命。他們試圖以言談、模範、參加社會計劃和佈道運動等方法來散布自己的信仰。他們絕對服從所屬國家的法律；雖然參加投票，卻不參與政治活動。若是可行，他們寧願在軍中擔任非戰鬥工作，但他們並不是基於良心的反戰者。

⁹ 作為一個在海外傳道的宗教，巴哈教在以往數年增長得頗迅速。據他們自己估計，如今他們在普世擁有500萬左右的信徒，雖然目前教中成年人的數目只稍為超過230萬人。

［研讀問題］

1,2．巴哈教是怎樣開始的？

3-7．（甲）巴哈教相信些什麼？（乙）巴哈教的信仰與聖經的道理有些什麼不同之處？

8,9．巴哈教的使命是什麼？

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以色列海法市巴哈教世界總部的神殿

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回教傳統說穆罕默德從耶路撒冷的岩頂圓頂寺這塊石上登霄

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回教朝聖者在麥加環繞克爾白行七次，並觸摸或親吻其中的黑石（左下圖）

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閱讀古蘭經必須懂阿拉伯文才行

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從左上端順時針方向起：耶路撒冷的岩頂圓頂寺；伊朗、南非、土耳其的清真寺

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科爾多瓦的大清真寺一度是世上最大的清真寺（中央部分現今興建成天主教大教堂）