聖經的第11本書——列王紀上

執筆者：耶利米

寫作地方：耶路撒冷和猶大

成書時間：公元前580年

包含的時期：約公元前1040-911年

1．（甲）以色列怎樣從民強國富的日子轉而陷於敗亡？（乙）列王紀上何以稱得上是『受感示和有益的』？

大衛南征北討，把以色列的國境擴展至上帝所預定的疆界，從北面的幼發拉底河直到南面的埃及大河。（撒下8:3；王上4:21）大衛去世之後，兒子所羅門登基繼位，「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。」（王上4:20）所羅門以十分睿智的方式施行統治，他的智慧遠勝過古希臘人。他為耶和華建造一座華美的聖殿。然而，甚至所羅門也在晚年離棄真道，轉而崇拜假神。他死後國家一分為二，此後以色列國和猶大國彼此對立。當時君王無道，為治下的百姓帶來極大的苦難；這一切均應驗了撒母耳的預言。（撒上8:10-18）列王紀上提及自所羅門死後先後登基統治猶大和以色列的14個國王，其中只有兩個王行耶和華眼中看為正的事。這樣的記載也是『受感示和有益的』嗎？毫無疑問，因為我們可以從其中的勸告、預言和先模看出這一切事跟整部聖經的王國主題有密切關係。

2．列王紀的記載是怎樣被分成上、下兩卷的？它們如何被編纂成書？

²列王紀的記載原本是合成一卷的，希伯來文的名稱是麥勒金（Mela·khimʹ，意即列王）。《七十人譯本》的翻譯者將它稱為巴斯利安(Ba·si·leiʹ-on)，意思是「列王誌」。他們為了方便的緣故首次把這本書分成兩卷，後來更被人稱為「列王三書」及「列王四書」。今日有些天主教聖經譯本仍沿用這個名稱。但現在一般人都把它稱為「列王紀上」及「列王紀下」。它們跟撒母耳記上、下不同之處在於編纂者指名提及所參照的資料來源。編纂此書的人在上、下兩紀中參照「猶大列王記」的記錄一共15次，參照「以色列諸王記」的資料共18次，此外也有引用「所羅門記」的記載。（王上15:7；14:19；11:41）雖然這些古代文獻早已失傳，但根據這些文獻記錄編寫而成的有益史料——列王紀上及列王紀下——卻得以保存至今。

3．（甲）列王紀的執筆者無疑是誰？你為什麼這樣回答？（乙）此書的寫作在何時完成？列王紀上包含什麼時期？

³ 誰執筆寫成列王紀？既然全書的內容均強調預言者的工作，特別是著重描述以利亞和以利沙的工作，由此看來，執筆者應當是耶和華的一位預言者。書中所用的語言，行文用字的風格跟耶利米書的執筆者所表現的極為相似。許多特有的希伯來文字詞和句式惟獨在列王紀及耶利米書中出現，在其他的聖經書中均不見採用。可是，耶利米若執筆寫成列王紀，何以整本書對他隻字不提？根本無此需要，因為他的工作已由一本以他為名的聖經書詳細論述了。此外，列王紀的寫作目的是要顯揚耶和華及他的崇拜，而非為了增添耶利米的個人聲譽。事實上，列王紀及耶利米書的大部分資料均是互為補足，相輔相成的。此外，彼此都有類似的記載，例如，列王紀下24:18－25:30及耶利米書39:1-10；40:7－41:10；52:1-34。猶太的傳統一向認定耶利米是列王紀上、下兩書的執筆者。無疑，他是在耶路撒冷開始編寫這兩本書的，而且看來約於公元前580年在埃及完成列王紀下的編纂，因他在記載的末了提及該年所發生的事。（王下25:27）列王紀上繼撒母耳記下之後記述以色列的歷史，直到約沙法王於公元前911年去世時為止。——王上22:50。

4．世俗歷史及考古學如何證實列王紀上的真確性？

⁴ 列王紀上為聖經正典的一部分是眾所公認的。此外，埃及與亞述的世俗歷史也證實了列王紀上的記載。考古學亦證實了書中的許多記載。例如我們在列王紀上7:45,46讀到戶蘭「在約旦平原、疏割和撒拉但中間」為所羅門的聖殿用銅製造器具。考古學家在古疏割的地方從事發掘，找著證據證明該地確曾有熔煉的活動進行。a此外，凱爾奈克（古代的底比斯）一間廟宇牆上的浮雕記有誇耀埃及王示撒入侵猶大的事跡，一如列王紀上14:25,26所述一般。b

5．有什麼受上帝感示的證據證明列王紀上是真確無誤的？

⁵ 其他聖經執筆者曾引證列王紀上的記載，而且其中的預言已獲得應驗，這一切均有力地證明此書是真確無誤的。耶穌曾談及以利亞及撒勒法的寡婦的有關事跡，並視之為真實的歷史記載。（路4:24-26）論到施浸者約翰，耶穌說：「這人就是那應當來的以利亞。」（太11:13,14）當時耶穌指向瑪拉基就未來所作的一個預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪4:5）耶穌也曾引述列王紀上中有關所羅門及南方女王的記載，從而進一步為此書的正典地位作證。——太6:29；12:42；可參閱列王紀上10:1-9。

列王紀上的內容

6．所羅門登基時國內的情況如何？他的國位怎樣得以堅立？

⁶ 所羅門登基為王（1:1－2:46）。列王紀上的記載以大衛的晚年情況為開始，當時他的40年統治已行將結束。他的兒子亞多尼雅得元帥約押及祭司亞比亞他之助陰謀篡奪王位。預言者拿單將事情告訴大衛，並間接提醒大衛他曾起誓立所羅門在他死後繼位為王。因此，趁那班策動陰謀的人正在慶祝立亞多尼雅為王之際，大衛命祭司撒督膏所羅門為王。大衛囑咐所羅門要剛強作大丈夫，切實遵行耶和華上帝的道。此後不久，大衛壽終，葬在「大衛城」裡。（2:10）後來所羅門革除了亞比亞他的職位，並且把參與叛亂的亞多尼雅及約押殺了。示每後來由於沒有對恩待他性命的安排表現尊重而被處死。以色列國在所羅門的手中堅立起來。

7．耶和華垂聽所羅門的什麼禱告？這為以色列帶來什麼結果？

⁷ 所羅門的英明統治（3:1－4:34）。所羅門與埃及王結親，娶了法老的女兒為妻。他祈求耶和華賜給他一顆順服的心，好使他能夠憑智慧審判耶和華的百姓。因他沒有為自己求壽，求富，耶和華遂應允他，賜他聰明智慧的心，並且把財富尊榮也一併賜給他。所羅門在統治的早期已顯出他的卓越智慧，當時有兩個婦人站在王前，兩者均聲稱是同一個孩子的母親。所羅門吩咐他的手下「將活孩子劈成兩半」，兩個婦人一人一半。（3:25）這時孩子的親生母親為了挽救孩子一命，便央求把孩子歸給對方。所羅門憑此認出孩子的親母，於是把孩子歸回母親懷裡。由於所羅門具有上帝所賜的智慧，他把以色列國治理得國泰民安。天下列王都差人前來聽他智慧的話語。

8．（甲）所羅門如何著手興建聖殿？試描述其中的若干特色。（乙）他還執行什麼進一步的興建計劃？

⁸ 所羅門建造的聖殿（5:1－10:29）。所羅門記得耶和華對他父親大衛所說的話：「我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」（5:5）所羅門於是著手準備。泰爾王希蘭差人把香柏木和松木從黎巴嫩運來，並提供工匠予以協助。這些工匠與所羅門徵用的工人攜手一同合作，於以色列人出埃及地後第480年，所羅門作以色列王第四年，開始動工興建耶和華的殿。（6:1）所有石頭均先在礦場刻鑿妥當，然後運往聖殿的建築工地集砌建造，因此在建築工地上無須運用錘子、斧頭或任何鐵製工具。整座聖殿的內部均先用香柏木板貼牆，用松木板鋪地，然後再貼滿華美的精金。又用橄欖木作兩個基路伯安放在內殿。它們各高十肘尺（4.5米），從這翅膀尖到那翅膀尖共長十肘尺。殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹和初開的花。經過了七年多的營造後，這座美輪美奐的聖殿終於落成。所羅門繼續他的建築計劃：為自己建造宮室，建造黎巴嫩林宮，一座有柱的廊子，一座設有審判座位的廊，並為法老的女兒建造一座宮殿。此外，他也為耶和華殿的廊子製造兩根大銅柱，在院內一個銅海，又造銅座、銅盆及許多精金的器具。c

9．約櫃被抬進內殿之後，耶和華作了什麼顯現？此外所羅門作了什麼禱告？

⁹ 那時祭司要把耶和華的約櫃運來抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。祭司出來之後，「耶和華的榮光充滿了殿，」以致連祭司也不能站立供職。（8:11）所羅門接著為以色列全會眾祝福，並祝頌及讚美耶和華。他屈膝下跪，向天舉手禱告，表示天上的天尚且不足耶和華居住，何況是這座地上的殿。他祈求耶和華垂聽敬畏他的僕人向這殿禱告的話，不錯，甚至垂顧遠方的外邦人，「使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣」。——8:43。

10．在回答所羅門的禱告時，耶和華提出什麼應許及預言性的警告？

¹⁰ 接著百姓向上帝守節14日，所羅門一共用了牛2萬2,000頭，羊12萬隻作奉獻的祭禮。耶和華告訴所羅門他已應允他的禱告，將他所建造的殿分別為聖，使他的「名永遠在其中」。所羅門若在耶和華面前行事正直，他的國位必得堅立。然而，所羅門及他的子孫若離棄耶和華的崇拜，轉向事奉別神，耶和華說：「我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去，並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。各地的人將譏笑以色列，輕視他們。這聖殿將成為一堆廢墟。」——9:3,7,8，《現譯》。

11．所羅門的財富與智慧達到什麼地步？

¹¹ 所羅門一共花了20年的時間才把兩座大殿完成，一座耶和華的殿及一座王宮。然後他開始在國境各處建造許多城邑，並製造船隻作為跟遠地通商之用。示巴女王聽見所羅門得蒙耶和華賜予極大的智慧，於是前來用難解的話試問所羅門。她在聽了王所說的話及目睹以色列民強國富、國泰民安之後驚嘆說：「人所告訴我的還不到一半。」（10:7）由於耶和華繼續眷愛以色列，所羅門的「財寶與智慧勝過天下的列王」。——10:23。

12．（甲）所羅門在什麼方面失敗？有什麼反叛的種子開始萌芽？（乙）亞希雅作了什麼預言？

¹² 所羅門的不忠及死亡（11:1-43）。所羅門罔顧耶和華的命令，娶了許多外國的女子為妻——有妃700人、嬪300人。（申17:17）他的心被誘，轉而跟隨別神。耶和華告訴他必將他的國奪回，但不是在他活著的日子，而是在他兒子繼位後才如此行。雖然如此，王國的一部分，除了猶大支派之外還有另一支派，會受所羅門的兒子統治。上帝隨即在鄰國興起一些敵擋所羅門的人，此外，屬以法蓮支派的耶羅波安也起來攻擊國王。預言者亞希雅告訴耶羅波安，他將會成為以色列十支派的王。後來耶羅波安逃往埃及。所羅門在位統治40年後便去世了，他的兒子羅波安於公元前997年登基繼位。

13．在羅波安統治的初期，以色列國怎樣開始分裂？耶羅波安怎樣行以圖鞏固他的王位？

¹³ 王國分裂（12:1－14:20）。耶羅波安從埃及回來，與百姓一起謁見羅波安，求他把所羅門加於人民身上的重擔減輕一點。但羅波安沒有聽從以色列眾長老的明智勸告，反而採納了年輕人的意見去加重百姓的負擔。以色列人便起來背叛王，並立耶羅波安作北部十支派的王。僅有猶大及便雅憫支派繼續支持羅波安。他招聚大軍試圖攻打叛軍，但耶和華吩咐他們退回去。耶羅波安建築示劍城，以該城為都，但他仍感覺不安全。他恐怕百姓返回耶路撒冷崇拜耶和華，以致百姓重歸羅波安的統治。為了防止這件事發生，他製造了兩隻金牛犢，分別設於但和伯特利，並從非利未支派的一般百姓當中選立祭司去領導崇拜。d

14．有什麼預言性的警告向耶羅波安的家發出？接著有什麼災禍臨到？

¹⁴ 耶羅波安正打算在伯特利的壇上獻祭時，耶和華差遣一位預言者警告他說，上帝必從大衛家裡興起一個王，名叫約西亞，他必會採取有力行動拆毀邱壇及消滅謬誤的崇拜。作為一個警告的先兆，邱壇突然破裂斷開。後來該預言者因違反了耶和華吩咐他不可在路上吃喝的命令而遭獅子所噬。耶羅波安的家開始遭殃。耶和華擊殺了他的兒子。上帝的先知亞希雅預言，因耶羅波安在以色列設立假神，犯了大罪，他的家必被永遠剪除。耶羅波安作王22年便死去，他兒子拿答接續他作王。

15．在其後的三位國王統治猶大期間，有什麼事情發生？

¹⁵ 在猶大：羅波安、亞比央及亞撒（14:21－15:24）。在羅波安的統治下，猶大人也行耶和華眼中看為惡的事，轉而從事偶像崇拜。後來埃及王犯境，奪走了聖殿的許多財物。羅波安統治了17年之後去世，兒子亞比央繼位作王。他繼續行惡得罪耶和華，在位三年便去世了。他的兒子亞撒登基為王，但亞撒卻專心一意事奉耶和華，把可惡的偶像從國中除去。以色列常常和猶大爭戰。亞撒得亞蘭王之助把以色列兵擊退。亞撒一共作王41年，死後由兒子約沙法繼位。

16．當時以色列出現了什麼混亂的局面？為什麼？

¹⁶ 在以色列：拿答、巴沙、以拉、心利、提比尼、暗利及亞哈（15:25－16:34）。他們都是無惡不作之徒！巴沙在拿答作王僅兩年之後便把他殺了，並滅了耶羅波安的全家。他繼續從事謬誤崇拜，並常常與猶大爭戰。耶和華預言他必除盡巴沙的家，像他滅盡耶羅波安的家一樣。巴沙作王24年後由兒子以拉繼位，他在登位兩年之後被僕人心利所殺。心利登基之後隨即滅絕巴沙的全家。百姓接獲消息之後便立元帥暗利作王，並上去圍攻心利的首都得撒。心利見大勢已去，便放火焚燒宮殿，然後自焚而死。後來提比尼登基，試圖與暗利分庭抗禮，但不久便為暗利的支持者所殺。

17．（甲）暗利的統治以什麼聞名？（乙）在亞哈作王期間，為什麼純真崇拜陷於最低潮？

¹⁷ 暗利買了撒馬利亞山，在山上建造撒馬利亞城。他行耶羅波安所行的一切惡事，崇拜偶像而觸怒耶和華。事實上，他所作的惡比以前列王所作的更甚。他作王12年後去世，由兒子亞哈接續他作王。亞哈娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，並在撒馬利亞為巴力築了一座壇。他的惡行比以前諸王更甚。那時伯特利人希伊勒重建耶利哥城，他因此喪失了長子和幼子。當時純真崇拜的確陷於最低潮。

18．以利亞在以色列開始說預言的工作時發出什麼宣告？他怎樣把以色列遭遇難題的真正原因一語道破？

¹⁸ 以利亞在以色列作預言者（17:1－22:40）。耶和華的一名使者驟然出現。他就是提斯比人以利亞。e他一開始便對亞哈王發出令人驚訝的宣布：「我指著所事奉永生耶和華——以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（17:1）接著，耶和華吩咐以利亞離開那地，往東去藏在約旦河東的山谷裡。以色列全境都沒有下雨，但烏鴉群卻不停地拿食物養活以利亞。後來谷中的溪水乾涸了，耶和華差他的預言者到西頓的撒勒法去，住在那裡。耶和華因一個寡婦善待以利亞而施行奇跡，使她那小量的麵粉和油用之不盡，以至母子不致餓死。後來寡婦的兒子患病死去，以利亞懇求耶和華使孩子復活過來。到旱災的第三年，耶和華再次差遣以利亞到亞哈那裡。亞哈指責以利亞使以色列遭災，但以利亞卻無畏地告訴亞哈：「使以色列遭災的……乃是你和你父家，」因他們隨從巴力。——18:18。

19．誰是真神的爭論如何顯明出來？耶和華的至尊地位怎樣得到證實？

¹⁹ 以利亞囑咐亞哈把巴力的所有先知召聚到迦密山上。人們不能再心懷二意了。爭論非常明顯：耶和華向巴力挑戰！屬巴力的450個祭司在眾民面前預備一隻牛犢，放在祭壇的柴上，然後祈求他們的神降火將祭物燒去。他們從早晨到午間求告巴力的名，但巴力卻毫無反應。以利亞便譏笑他們。他們大聲求告，並自割自刺，但仍然全無回應！接著預言者以利亞獨自奉耶和華的名築了一座壇，在壇上擺好柴和牛犢。他吩咐人把水倒在祭物和柴上三次，然後求告耶和華說：「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你——耶和華是上帝。」於是有火從天上降下來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見，就俯伏在地說：「耶和華是上帝！耶和華是上帝！」（18:37,39）巴力的眾預言者死有餘辜！以利亞親自監督人處死他們，一個不留。此後耶和華才終止旱災，把雨水降給以色列。

20．（甲）在何烈山上，耶和華以什麼方式向以利亞顯現？他提出什麼訓示和安慰？（乙）亞哈犯了什麼大罪和惡行？

²⁰ 耶洗別獲悉巴力所受的奇恥大辱之後便派人尋殺以利亞。以利亞害怕起來，於是與僕人一起逃到曠野，耶和華指引他到何烈山去。耶和華在山上向他顯現，但並沒有在烈風、地震或火中顯現，反之他以「微小的聲音」發言。（19:11,12）耶和華吩咐以利亞膏哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王，並膏以利沙接續他作預言者。他安慰以利亞，告訴他在以色列中有7,000人是未曾向巴力屈膝的。於是，以利亞隨即前往找以利沙，並把自己執行職務時所穿的外衣搭在他身上，膏立他作預言者。那時亞哈兩次戰勝亞蘭人，耶和華譴責他，因他竟與亞蘭王立約而沒有將其處死。後來亞哈覬覦拿伯的葡萄園。耶洗別設計以假見證害死拿伯，亞哈於是奪取了他的葡萄園。這樣的惡行真是罪無可恕！

21．（甲）以利亞向亞哈和他的家及耶洗別宣布什麼滅亡的判決？（乙）亞哈的死亡應驗了什麼預言？

²¹ 以利亞再度來到王前。他告訴亞哈拿伯死在何處，狗便會在何處舔亞哈的血，此外他的家也必像耶羅波安的家和巴沙的家一樣被除滅。狗必在耶斯列的外郭吃耶洗別的肉。「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動。」（21:25）然而，因亞哈在聽到以利亞的判決之後馬上謙卑自抑，耶和華說他當亞哈仍在世時不會降這災，到了他兒子的時候才降下災殃。亞哈與猶大王約沙法聯手跟亞蘭人爭戰，他們不聽從耶和華的預言者米該雅的忠告而一意孤行。亞哈在陣中傷重不治。有人把他的車在撒馬利亞的池旁洗擦時，狗就來舔他的血，正如以利亞所預言一般。他的兒子亞哈謝接續他作以色列王。

22．猶大的約沙法和以色列的亞哈謝所施行的統治有什麼特點？

²² 約沙法在猶大作王（22:41-53）。跟亞哈一同迎戰亞蘭人的約沙法效法父親亞撒忠於耶和華，但他仍未能把謬誤崇拜的邱壇完全廢去。他作王25年後去世，由兒子約蘭繼承王位。在北部的以色列國，亞哈謝步他父親的後塵崇拜巴力，惹怒耶和華。

何以有益

23．關於禱告，列王紀上給予我們什麼保證和鼓勵？

²³ 我們從上帝在列王紀上所提出的訓示得到很大的裨益。首先請留意這本書時常提及禱告。當所羅門面對作以色列王的重大責任時，他像小孩子一樣謙卑地向耶和華禱告。他只是祈求上帝賜給他智慧和一顆順服的心，但是上帝除了賜給所羅門豐富的智慧之外，還賜給他財富和尊榮。（3:7-9,12-14）今日我們也可以確信，我們若謙卑地求上帝賜給我們智慧，引導我們事奉他，我們的禱告也必定會蒙垂聽！（雅1:5）願我們對耶和華的良善深懷體會，從心裡常作熱切的禱告，好像所羅門在聖殿的呈獻禮中所行一般！（王上8:22-53）我們也應當像以利亞一樣禱告；當他在一個崇拜鬼魔的國家裡面對種種困難時，他懷著絕對的信賴和信心向上帝禱告。耶和華以奇妙的方式供應一切在禱告中尋求他的人。——王上17:20-22；18:36-40；約一5:14。

24．列王紀上含有些什麼鑑戒？為什麼監督們特別須要留意這件事？

²⁴ 再者，那些沒有在耶和華面前謙卑自抑的人則是我們的鑑戒。上帝定必「阻擋驕傲的人」！（彼前5:5）例如亞多尼雅，他以為可以越過耶和華所作的神治任命（王上1:5；2:24,25）；示每，他以為可以踏出為他所定的界限，然後又安全回來（2:37,41-46）；還有所羅門在晚年由於不順服，耶和華遂興起一些人與所羅門為敵（11:9-14,23-26）；以及以色列的諸王，他們的謬誤崇拜證明必然會帶來災禍（13:33,34；14:7-11；16:1-4）。另外還有邪惡貪心的耶洗別，亞哈王背後的勢力，她那醜聲遠播的惡行於一千年後在耶穌對推雅推拉會眾提出的警告中仍被引用：「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」（啟2:20）監督們必須使會眾保持潔淨，以免受耶洗別一樣的不良影響所污染。——可參閱使徒行傳20:28-30。

25．列王紀上有些什麼預言已獲得令人驚奇的應驗？留意這些事對我們今日的人有什麼裨益？

²⁵ 列王紀上所載的許多預言均已獲得應驗，由此清楚表明耶和華具有預知未來的能力。例如，在事情發生之前300多年，一個令人驚奇的預言說有一位名叫約西亞的人會將耶羅波安在伯特利所築的邱壇拆毀。約西亞的確如此行！（王上13:1-3；王下23:15）可是，最傑出的是一些與所羅門建造的聖殿有關的預言。耶和華向所羅門表明，崇拜假神會導致耶和華將以色列人從他賜給他們的土地上剪除，並且把他為己名分別為聖的殿拋棄。（王上9:7,8）在歷代志下36:17-21，我們讀到這個預言怎樣完全獲得應驗。再者，耶穌表明希律大帝在同一地點重建的聖殿會因同樣的理由遭遇同一的命運。（路21:6）這個預言證明多麼真確！我們應該記得這些災禍及其成因，從而提醒我們總要按照上帝的真道而行。

26．關於耶和華的聖殿和他的王國，列王紀上提供什麼令人鼓舞的預觀？

²⁶ 示巴女王從遙遠的地方前來觀賞所羅門的智慧、他人民的繁榮和他王國的榮耀，包括耶和華榮美的聖殿在內。可是，甚至所羅門也向耶和華承認說：「天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」（王上8:27；10:4-9）許多世紀之後，基督耶穌著手進行一項屬靈的建築工程，這項工程特別與復興耶和華偉大的屬靈聖殿中的純真崇拜有關。（來8:1-5；9:2-10,23）對這位比所羅門更偉大的君王來說，耶和華所作的以下應許是真實的：「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠。」（王上9:5；太1:1,6,7,16；12:42；路1:32）關於耶和華屬靈聖殿的榮耀，以及人民在耶和華的基督王國治下所享的繁榮和喜樂，列王紀上提供一項令人鼓舞的預觀。我們對純真崇拜的重要性以及對耶和華的奇妙安排——他那由應許的種子所統治的王國——必然會體會日深！

［腳注］