第88章
財主與拉撒路
耶穌向門徒談及要適當地運用物質資財,解釋我們不能一方面作這些東西的奴隸,而又同時作上帝的奴隸。當時法利賽人也在場,他們聽見耶穌所說的話,便開始譏嘲他,因為他們是貪愛錢財的人。耶穌於是對他們說:「你們是在人面前自稱為義的,你們的心,上帝卻知道;因為人所尊貴的,是上帝看為可憎惡的。」
扭轉情勢的時候已到了。財雄勢大,在宗教上操有控制權及影響力的人要受到貶抑,但認識自己靈性需要的人卻會被擢升。耶穌繼續向法利賽人談話時指出這項改變說:
「律法和先知到[施浸者]約翰為止,從此上帝國的福音傳開了,人人努力要進去。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。」
文士和法利賽人聲稱自己謹守摩西律法而以此自豪。你還記得,有一次耶穌在耶路撒冷施行奇跡醫好一個瞎子,當時這些宗教人士誇耀說:「我們是摩西的門徒。上帝對摩西說話是我們知道的。」但如今摩西律法已達成了目的——帶領謙卑的人歸附上帝所任命的君王耶穌基督。因此,從約翰執行他的服事職務開始,所有種類的人,特別是謙卑、貧窮的人,都竭力使自己成為上帝王國的臣民。
既然摩西律法現正獲得應驗,人便不再有義務要遵守這些律法了。律法容許人憑多種理由離婚,但耶穌如今卻說:「凡休妻另娶的就是犯姦淫;娶被休之妻的也是犯姦淫。」既然法利賽人容許人憑許多理由離婚,耶穌的這項宣告必然令他們大感氣惱!
耶穌繼續對法利賽人說話。他設了一個比喻,論及有兩個人最後在身分和地位上發生了戲劇性的轉變。你可以看出這兩個人代表誰嗎?他們在地位上的轉變意味到什麼?
耶穌解釋說:「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢,並且狗來舔他的瘡。」
耶穌在此以財主代表猶太的宗教領袖,不但包括法利賽人和文士,也包括撒都該人和祭司長。他們享有豐富的屬靈特權和機會,但行事為人與財主如出一轍。他們所穿的紫色袍服代表他們的尊貴地位,白色的細麻布衣服則影射他們那自以為義的精神。
驕傲的財主階級極度藐視貧困的平民,他們將這些人稱為安·哈阿雷特斯,意即土地之民。宗教領袖們沒有給予平民適當的屬靈滋養和權利,因此乞丐拉撒路正好代表這些人。像拉撒路渾身生瘡一般,平民飽受藐視,彷彿在靈性上有病而只適合與狗為伍一般。然而,屬於拉撒路階級的人卻渴慕屬靈的滋養,因此坐在財主門口希望得到從財主桌上掉下的屬靈食物的零碎。
耶穌接著描述財主和拉撒路在境況方面發生轉變。究竟發生了什麼轉變?這些轉變代表什麼?
財主與拉撒路經歷轉變
財主代表享有許多屬靈特權和機會的宗教領袖,拉撒路則代表一般渴求屬靈滋養的平民。耶穌繼續說下去,描述這兩個人的情況經歷一項戲劇性的轉變。
耶穌說:「後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡。」
既然財主與拉撒路並不是實際的人物而是象徵兩個階級的人,按理說來他們的死亡也是象徵性的。他們的死亡究竟象徵或代表什麼呢?
在此之前,耶穌剛指出情勢上的一項轉變,說:『律法和先知到施浸者約翰為止,從此上帝國的福音就傳開了。』因此,隨著約翰和耶穌基督開始傳道,財主與拉撒路就對他們以前的形勢或情況死去了。
地位卑微、衷心悔改而屬於拉撒路階級的人對他們以前那種靈性匱乏的情形已經死去了,現在轉而享有蒙上帝悅納的地位。以往,他們需要仰賴從宗教領袖的屬靈桌子上掉下來的零碎充飢。現今,耶穌所傳的聖經真理已使他們的靈性需要獲得飽足。這樣,他們給帶到更大的亞伯拉罕耶和華上帝的懷裡,意即帶進一種蒙悅納的情況中。
在另一方面,構成財主階級的人卻失去了上帝的喜悅,因為他們頑梗不化地拒絕接受耶穌所傳的王國信息。因此,他們對以往所享有的看來蒙恩的地位已死去了。事實上,耶穌說他們正經歷比喻性的痛苦。請聽聽財主怎樣說:
「我[父]亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦。」耶穌的門徒努力宣告上帝如火的判決信息,這使屬於財主階級的人痛苦不堪。他們希望門徒停止宣揚這些信息,使他們可以從痛苦中獲得若干舒解。
「亞伯拉罕說:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。』」
拉撒路階級與財主階級在情勢上經歷這樣戲劇性的轉變是多麼公平、適當的事!僅幾個月之後,在公元33年的五旬節,舊律法的約被新約取而代之,這種情勢上的轉變遂告完成。當時所發生的事無可置疑地表明,蒙上帝嘉許的乃是基督的門徒而非法利賽人和其他宗教領袖。把象徵的財主與耶穌的門徒分隔開來的「深淵」則預表上帝那無可更改的正義判決。
財主接著請求『父親亞伯拉罕』打發拉撒路「到我父家去;因為我還有五個弟兄」。這樣,財主承認他有另一個父親,與他的關係甚至更親密;他的這個父親其實就是魔鬼撒但。財主請求拉撒路將上帝的判決信息沖淡,免得他的「五個弟兄」——他的宗教盟友——也來到「這痛苦的地方」。
「亞伯拉罕說:『他們有摩西和先知的話可以聽從。』」不錯,「五個弟兄」若要逃避痛苦,他們只需留意摩西和各先知書中標明耶穌是彌賽亞的預言,然後成為耶穌的門徒便行了。可是,財主卻表示異議說:「我[父]亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。」
亞伯拉罕說:「若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。」上帝絕不會以特別的標記或奇跡去說服這樣的人。人若要贏得上帝的嘉許,就必須閱讀聖經,並將其中的教訓付諸實行。路加福音16:14-31;約翰福音9:28,29;馬太福音19:3-9;加拉太書3:24;歌羅西書2:14;約翰福音8:44。
◼ 為什麼財主和拉撒路的死亡必然是象徵性的?他們的死亡代表什麼?
◼ 耶穌表示在約翰開始執行服事職務時有什麼轉變發生?
◼ 耶穌死後什麼便被除去了?這對離婚一事有什麼影響?
◼ 在耶穌的比喻裡,財主和拉撒路各預表誰?
◼ 財主所受的痛苦是什麼?他請求以什麼方法減輕他的痛苦?
◼ 「深淵」代表什麼?
◼ 財主的真正父親是誰?他的五個弟兄又是誰?