你會因別人的缺陷而跌倒嗎？

當一個人說了或做了一些你所不贊成的事——一些影響到你個人的事——時，你是否會為此生氣呢？這個人若是一個基督徒，你是否會因為你覺得他應該比別人更小心而更生氣呢？有許多人發現他們正陷於這種情況中——為了他人的缺陷而跌倒。他們甚至可能因此而不再事奉上帝。他們的反應對不對呢？

他們可能認為基督徒自應品行良好而不應該像那個得罪他們的人一樣。他們也許期望別人在行事為人方面均完美無疵，因為耶穌吩咐我們「要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:48）但耶穌的意思並不是指身心方面的完美，也不是指完全無罪而言。在這個地球上唯獨亞當和基督曾具有過這種身心的完美。正如耶穌在上文所說的話表明，他的意思是說我們必須忠貞不二，全心盡力，不輕易為人觸怒，而且樂於行善好像耶和華一樣。

聖經表明沒有任何基督徒是毫無缺陷的。例如彼得曾問耶穌說:「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？」顯然當時的基督徒常有彼此得罪的事件發生，不然彼得便不會提出這樣的問題了。耶穌回答說，「到七十個七次」；由此可見我們的弟兄可能時常得罪我們，而我們亦可能時常冒犯他們。（馬太福音18:21,22）耶穌異父同母的弟弟雅各曾強調說:「我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅各書3:2）自從基督死後，在基督徒當中有這樣一個十全十美的人嗎？當然沒有。你的弟兄亦不是完美的。

你若被人得罪了，很可能觸怒你的並不是一些在道德方面的重大過犯，否則基督徒的小組便會對犯過者採取懲戒的行動了。所以使你跌倒的絆腳石很可能只是一些將一個不完美的人的思想反映出來的瑣碎行為而已。使這人說得罪你的話或做得罪你的事的並不是耶和華或基督。但是你卻可能因為上帝和基督沒有從天上降下火來懲罰冒犯你的人而對他們發生反感。你甚至會不自覺地認為上帝若容忍這種缺陷，你便不能繼續與耶和華的組織聯絡了。但這種想法是否合理呢？

假設照顧耶和華在地上的百姓的天使說:『耶和華，我們不能再與你用來在地上執行你的旨意的這些不完美的男女繼續來往了。你若不放棄他們就得放棄我們。』那又如何呢？你當然無法想像天使們會採取這樣的一種態度，但是你若為了弟兄的缺陷而跌倒，你豈不是正採取同樣的態度嗎？

其實耶和華之所以對他的百姓寬容忍耐乃是為了我們大家的好處。他若對與他為敵的俗世容忍了這麼久，那末對於一些努力遵行他的旨意的不完美的人，他豈不應該更加憐恤嗎？不要忘記上帝在寬恕你的罪債方面對你所表現的忍耐和慈悲。所以你若不肯饒恕你的弟兄所負的一項遠較輕微的罪債，那豈不是不公平嗎？——馬太福音18:23-35。

不要為了別人的缺陷而跌倒；反之你應該仿效耶和華在古代的忠心僕人所採取的明智途徑。當耶穌的門徒離棄他時，耶穌並沒有因此而跌倒。約翰說他「愛他們到底。」（約翰福音13:1）當約翰和雅各容許他們的母親為他們向耶穌祈求在王國裡居高位時，其他的使徒均甚為生氣，但是他們並沒有為這緣故而跌倒。他們並沒有聲言要離開耶穌或在事奉上帝的工作上鬆弛下來。當保羅不肯帶馬可同行以致與巴拿巴發生爭執時，他們並沒有因為彼此的缺乏自制而跌倒。他們雖分道揚鑣，但卻各自繼續從事耶和華的工作。（使徒行傳15:36-40）我們自然不會認為耶穌，使徒們，巴拿巴和馬可均應該為了他們弟兄的缺陷或令人不悅的行動而不再事奉上帝。所以當我們遇到類似的情況時，我們應該跟從他們的榜樣。

這意思並不是說基督徒有權得罪別人。他們既無權這樣行，亦並不認為他們有這樣的權。他們知道耶穌曾吩咐他的門徒說:「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。」（馬太福音18:10）很可能你的弟兄也力圖遵行保羅的忠告:「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事叫弟兄跌倒，一概不作才好。」（羅馬書14:21）他並不會故意絆倒你。他知道他必須努力在愛心和悟性方面不斷增長以便「作誠實無過［不使他人跌倒，NW］的人，直到基督的日子。」（腓立比書1:9,10）這是他所力求達到的完美標準——但是只要他一日仍然具有一個不完美的軀體，他便正如你一樣無法完全達到這個標準。你若寬容自己，那又何必不寬容他呢？

其實你弟兄的缺陷可說是考驗你對耶和華上帝和他的愛子的愛戴及忠誠的一件工具。你的任務是要洗雪耶和華的聖名抑或你自己的名譽呢？你若真心要維護上帝的聖名和聖道，你便不會將你弟兄的過錯用來當作你不實行你對上帝所作的獻身誓願的藉口。你的生命是否能夠延續全視乎你是否繼續與耶和華的百姓聯絡交往和分擔最後的見證工作。（希伯來書10:25；馬太福音24:14）同時你之是否能夠得救進入上帝的新世界裡生活亦全看你是否繼續全心盡力愛耶和華和愛人如己而定。這種愛並「不計算人的惡［傷害，NW］。」（哥林多前書13:5）愛心會防止你因別人的過犯而跌倒。因此「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」——彼得前書4:8。