保持公僕組織的純淨清潔
「在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐……廉潔，知識。」——哥林多後書6:4,6。
1．什麼公眾服務的工作乃是賜給地上任何組織的最偉大工作？
地上沒有任何其他的組織比這個公僕組織持有一個更莊嚴偉大為公眾服務的工作了。十九世紀之前，這個組織的主僕，主耶穌基督用以下的話交下了一件普世性的工作:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守。」（馬太福音28:18-20）這道在一千九百年前所發出的命令在今日仍然必須為人所遵從。但是耶穌在今日所賜下的服務工作則為之增添了一點額外的東西和燦爛的光輝。這項服務工作曾在耶穌所說要標明這個事物制度「末期」之證據的預言中概述出來，並以下面的話說出:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」——馬太福音24:14，譯自《新世》。
2．今日這個王國見證人的組織可以怎樣被辨認出來？為了什麼原因這些見證人會在將來以一種更有力的方式被任用為公僕？
2 今日在地上有這樣一個王國見證人的組織。它不是基督教國的一部分，也不是巴比倫宗教世界帝國的任何一節。它被認明是耶和華見證人的新世界社會。這個基督徒社會乃是世上唯一將屬天的王國置於首位和絕不涉足於世間政治的宗教社會。故此它可以自由地傳揚耶穌所說的「這王國的好消息，」那便是說，上帝的王國。藉著專門致力於從事這件工作，這個組織正在為全人類作了一項無與倫比的公眾服務。由於證明自己在這件公眾服務的工作上是忠心的，他們會在將來被以一種更有力的方式任用為公僕去為全人類的福利服務。
3．從什麼觀點看來，這個社會證明是一個為人類作最大服務的公僕組織？
3 事實以及年復一年的《年鑑》中所載的數字都證明了耶和華見證人的新世界社會正在執行著傳揚上帝王國好消息的工作任務；這個王國就是幾千年來敬畏上帝的男女所祈求的。由於執行這項任務，這個社會今日在地上從事著一項最偉大的公眾服務。從這個觀點看來，這個社會乃是一個公僕組織，雖然他們並非每個人都在公眾的講台上發表演講。
4．對一般公眾官員感到懷疑的人可能對新世界社會裡的個別份子提出什麼疑問？
4 可是，一般對於這個世界上各政府的公眾官員的行為感到失望的人則可能也會對耶和華見證人的新世界社會表示懷疑。他們可能會說，「固然，以一個新世界社會而論耶和華的見證人無可否認地在普世正從事著一種公眾服務，但是個別的耶和華見證人在私人生活方面又如何呢？他們在家庭裡，俗世的事務方面，和他們的宗教組織裡過的是一種什麼生活呢？他們在公眾的眼目所看不到的私人道德方面又如何呢？」
5．我們應該期望在新世界社會裡受了浸的人對於這些問題給予怎樣的回答？
5 這些都是適當的問題。在他們的私人生活上，新世界社會裡的耶和華見證人怎樣回答這些問題呢？我們應該期望得到滿意的回答。為什麼呢？因為每一個在新世界社會裡受了浸的人都屬於宇宙至高的上帝。這是因為水浸禮乃是一個人通過耶穌基督將自己完全呈現給耶和華上帝的一個象徵。毫無任何限制地，受了浸的耶和華見證人的新世界社會是屬於上帝的。既是如此，耶和華上帝遂要求這個公僕組織保持純淨清潔。除非這個組織符合了他所訂的神聖條件，他絕不會將在普世傳揚他王國好消息的任務賜給這個組織。因為他的見證人代表他，他理應關懷到他們在道德上的純淨清潔和行為的端正。他十分認真地關懷到要將這個他賦予如此重大服務工作的組織保持純淨清潔，因為他不肯任用一個污穢不潔的組織。——詩篇50:16-23。
沒有造成使別人跌倒的原因
6．從上帝接獲一項服務工作的獻身人士需要行事如何？什麼使他們應該如此行？
6 身負上帝的聖名並從他獲得一項服務工作的獻身公僕需要行事正直無愧。他們不能傳揚和教導一套道理，在生活上則是相反的一套而仍期望獲得上帝的嘉許。沒有人能夠欺騙瞞住上帝。他知道，他的君王耶穌基督知道，而天使們也知道一個人在私生活方面是否與他在外面公開傳揚和教導的道理相符一致。上帝是有感覺的。他敏銳地感覺到任何因此而加諸於他自己的聖名之上，他所愛的組織之上，他的真理之上和他王國的好消息之上的非難恥辱。所以他手下獻了身的公僕們的私生活乃是他所關心的一件事。這件嚴肅的事實應該使每一個公僕都行事正直無愧。
7,8．（甲）為什麼使徒保羅深深地體會到這件事實？（乙）為了推進他所傳的救恩的信息，保羅甘願忍受或負起什麼責任？
7 基督的使徒保羅深深地體會到這件事實。他有這樣的體會是好的，因為他乃是至高上帝在地上最傑出的公僕之一。保羅知道他私生活的純潔應該向別人推薦他所傳揚和教導的基督教信息。同時他所教導的純正道理亦應當向別人推薦他的信息而不致成為一塊使人跌倒的石頭或阻礙物。它應該將人引領到一個潔淨的組織裡。為了要無阻礙地促進他所傳揚的救恩信息，並為之而生活，傳道和服務，保羅甘願忍受任何事。所以，在將自己和提摩太稱為代替基督的大使之後，保羅說了以下的話:
8 「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔［或清潔］、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化，無偽的愛心，真實的道理，上帝的大能。」——哥林多後書6:3-7；5:20。
9,10．（甲）保羅的同伴提摩太在委派其他的人擔任一項小組職位方面會怎樣使自己保持清潔？（乙）他在這方面保持清潔會使誰也因此而得益？
9 請注意保羅提到廉潔或清潔。在說這話時，他把自己和他的海外傳道同伴提摩太包括了在內。他堅持要這個青年男子提摩太在個人和待人方面保持純淨或清潔。在上帝的指導下，保羅將在新組成的小組裡委派監督和執事僕人的權柄授給了這個青年男子。提摩太若在委派職位方面不謹慎，或讓他的委派受到他個人的某些自私偏見所左右，他便可能將一些會犯罪的人委派為公僕。這樣他便得分擔他們的罪和這些罪對於小組和基督教工作所產生的不良影響。
10 藉著謹慎小心和無偏地力求委派一些真正有才幹而品行良好，忠誠可靠的人來擔任職務，提摩太可以使自己保持清白純潔而不致分擔另一個在任者的罪咎。保羅說:「給人行按手的禮不可急促；不要在別人的罪上有分；要保守自己清潔。」（提摩太前書5:22）由於沒有委派任何可能轉壞的人，他不但使自己保持清潔和不分擔罪咎而且也使小組得以保持清潔。它不致會有一個罪人將壞榜樣擺在它的面前。
11,12．（甲）身為必須將訓示傳達給別人之僕人的提摩太為什麼必須以身作則立下正確的榜樣？（乙）在這方面，保羅對提摩太寫了些什麼？
11 提摩太必須謹慎留意不致為別人鋪路讓其在職位上立下一個壞榜樣。除此之外，他自己作為一個公僕也必須以身作則立下一個值得人仿效的模範。他並不會僅是告訴其他的弟兄該作什麼，將來自上帝地上組織治理機構的訓示傳達給他們便算了。他必須表明自己有資格吩咐別人按照著組織的訓示應該作什麼。那樣，他必須藉著自己以身作則而使他的命令和訓示更有分量。他在基督徒成長過程中思想和靈性方面的成熟將會糾正他由於在身體方面年輕而可能給予人的任何錯誤印象。這就是保羅在寫信給提摩太時所要說的話:
12 「這些事你要吩咐人，也要教導人，不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。你要以宣讀，勸勉，教導為念，直等到我來。」——提摩太前書4:11-13。
13．新世界社會一向怎樣能夠淨化其道理和將它們保持純正？
13 這些話在今日耶和華見證人的新世界社會裡也被遵守著，以求使這個公僕組織得保純淨清潔。教訓或道理必須被保持純淨，而使其保持純淨的唯一方法就是使之與上帝所感示的道相符一致。「耶和華的言語是純淨的言語，」詩篇的作者大衛說，「如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩篇12:6）真理是純淨的，而大衛的子孫耶穌基督在對上帝禱告時論到上帝的道說:「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約翰福音17:17）藉著忠誠地以上帝純淨的道為準則，新世界社會能夠一直淨化它的道理並使其教訓保持純淨正確。
14,15．（甲）與耶和華見證人一向的行徑比較起來，羅馬天主教元首所說應返回聖經的話如何已為時甚晚？（乙）他怎樣使得返回到聖經的道路混淆不清？
14 從八十六年前，即1879年七月，《守望台》雜誌創刊以來，耶和華獻了身的百姓一直在努力不懈地這樣做。所以當羅馬天主教教皇保祿六世在剛從中東朝聖回來後說出以下一段話時，已為時甚晚了；據紐約《時報》「羅馬，一月八日」的報導:
教皇保祿強調說「任何想成為真正基督徒的人」都必須返回聖經。「返回聖經必須是我們在思想，靈性熱誠，道德復興，宗教和人性靈敏方面所作的不斷努力，」他宣告說。
15 可是羅馬天主教的教皇卻將羅馬天主教徒返回聖經的道路混亂了:
他說研究聖經並不含有推翻教會傳統的意思，「而是更努力地使我們的基督徒信仰與其原本的觀念更接近，對我們的主的思想尋求更大而不可少的忠誠，以及對傳統的權威發展所傳下來給我們的加以屬靈的激勵。」——紐約《時報》，1964年一月九日刊。
16．新世界社會則怎樣力求作與此正相反的事？
16 與此相反的，耶和華見證人則力求將一切宗教傳統淘汰除淨而緊守純正的上帝的道。我們記得耶穌責備人為傳統的話。——馬太福音15:1-14。
17,18．當保羅寫哥林多後書11:2-6時，他所講到的是那一方面的純淨？
17 當使徒保羅對他在希臘哥林多所建立之小組寫出以下的話時，他很明白地是在講到關於道理的的純正和使真正的基督徒組織保持清潔不受假使徒的教訓所玷染；他說:
18 「我為你們起的憤恨［嫉妒］原是上帝那樣的憤恨［嫉妒］，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們受過的，或者另得一個福音，不是你們得過的，你們容讓他也就罷了。但我想我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。」——哥林多後書11:2-6。
19．（甲）在伊甸園中蛇企圖在那一方面敗壞夏娃？（乙）與此相似地，在保羅的日子，哥林多有的人亦怎樣企圖敗壞小組？
19 無疑地，當蛇在伊甸園裡誘惑亞當的妻子夏娃，想引誘她和敗壞她時，它所作的努力乃是在道理方面，宗教信仰方面的；那並不是在道德或性行為方面的。蛇引誘夏娃去相信她的創造主耶和華上帝在教導她丈夫亞當的事情上說了謊。當保羅不在哥林多的期間中，那些所謂的「最大的使徒」亦以一種類似的狡猾方式企圖敗壞在那裡的基督徒小組。他們怎樣做呢？就是藉著傳講一個與保羅所傳講的基督不同的基督，藉著在小組裡滲入一種與保羅當初與其恩賜一同傳授給他們的靈不同的靈，和藉著傳揚一種與保羅所傳揚給他們的好消息不同的一種「好消息。」這樣，這些所謂的「最大的使徒」遂在企圖將哥林多的小組許配給另一個基督去作為它的屬靈的丈夫。這樣做導致一種屬靈的不道德行為。何以如此呢？
20．那些「最大的使徒」的敗壞影響怎樣引使小組在靈性方面犯不道德的罪？
20 使徒保羅已經將他們許配了給上帝在天上的兒子耶穌基督了。現在如果他們又再讓自己與另外一個基督訂立婚約，他們在靈性上便會是不道德的了。他們會失去了他們靈性上的清潔，和他們對已許配了的丈夫耶穌基督所應保有的童真。使徒保羅想要將他所建立的這個基督徒小組如同「貞潔的童女獻給基督，」但是在那裡的「最大的使徒」卻正在企圖破壞小組與耶穌基督之間的婚約而將其另許配給一個假冒的基督。他們在企圖引誘那業已訂了婚的小組去犯靈性上不道德的罪，屬靈的姦淫罪；因為在耶和華通過摩西所賜下的律法中，一個已訂婚的處女便被認為已經是那作好準備要娶她的男子的妻子。
21．保羅對哥林多的小組懷有那一種的嫉妒？他是誰的真正的朋友？
21 所以，使徒保羅將那些所謂的「最大的使徒」比擬為伊甸園中的蛇，而他則努力要保護基督徒的小組使其不致受他們所誘騙。保羅對於他們所懷的嫉妒並不是一種自私的，感情上的，不敬虔的嫉妒，而是一種敬虔的嫉妒，這種嫉妒不能容忍任何敵手而是堅持要他們對原來的新郎耶穌基督保持專一的忠誠。保羅確實不愧為一個「新郎的朋友，」而他盼望在將來當新郎對他在天上的新娘「貞潔的童女」說話時，得享「聽見新郎的聲音」的「喜樂。」——約翰福音3:29。
還有性方面的純淨（清潔）
22．（甲）保羅對與小組在另外什麼方面的純淨也深感關懷？（乙）關於哥林多小組中一件切題的事他寫了些什麼？
22 身為對西方外邦各地的「所有小組感到掛慮」的一位總監督，使徒保羅亦深切地關懷到上帝公僕組織在身體方面的清潔或性方面的純淨。保羅知道一個地方小組若同時容許它的份子中任何一個有道德上不純淨的行為便絕不能仍舊留存為上帝組織的一部分。小組需要將自己由於其中任何一份子犯了不道德的性行為而負有的一切團體責任清除洗雪。請留意聽一聽在公元第一世紀中保羅為哥林多小組所處理的一次事件。那是令人震驚的一件事，因為保羅寫道:「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去？」
23．在那件事上，保羅不願分擔那一種責任？所以對於當時的情勢，他採取了什麼措施？
23 既然保羅曾建立了那個小組並對之負有使徒的監督權力，他不願意有一分鐘的時間由於在上帝的公僕組織之內發生這種不道德的醜行而沾染上任何團體的責任。所以他在指責了該小組之後立刻接著寫道:「我身子和你們固然分離，靈卻同在，已經如同在你們當中判斷作成這事的人。就是你們被聚集的時候，我的靈也同在，奉我們主耶穌的名，並帶著我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞那肉體，使那靈在主耶穌的日子可以得救。……你們豈不是審判在內的人麼？至於外人自有上帝審判他們。『務要把那惡人從你們中間趕出去。』」——哥林多前書5:1-5,12,13，《新舊》。
24,25．（甲）如今在保羅的腦中關於哥林多小組懷有什麼問題？（乙）那個小組在這件事上怎樣表明了自己是潔淨的？
24 如今在保羅腦中的問題是，這個基督徒小組及其所謂的「最大的使徒」會不會為這件令人震驚的亂倫醜事採取措施而使自己免除一切團體的責任呢？它會由於曾在相當時間內容忍這項不道德的罪行存在其中而沒有採取適當的行動而感到憂傷嗎？它會不會立即執行使徒的命令把那惡人逐出小組之外而洗雪自己的罪咎呢？後來當保羅的海外傳道同伴提多從哥林多回來並告訴他那個小組已這樣做了以後，保羅才感到放心了。保羅寫信給他們正式地表示出他對這件事的嘉許說:
25 「我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著上帝的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著上帝的意思憂愁就生出沒有後悔的懊悔來以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰，在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」——哥林多後書7:8-11。
26,27．（甲）唯有經過了什麼發展之後，哥林多的小組才可以安全地再讓那犯亂倫罪的男子回來？（乙）雖然如此，小組仍必須繼續留心防止什麼事？保羅對他們寫了些什麼話表明了這點？
26 當然唯有在小組藉著表明了它並不贊成它的份子當中這種性不道德的行為而洗雪了自己之後，唯有在他們已「在這一切事上表明自己是潔淨的」之後，使徒保羅才能安全地勸告小組可以讓那惡人再回到小組來。在小組收到保羅的第一封信和第二封信之間的這段時期中，不但那個人衷誠地悔改了他所犯的亂倫罪，而且整個小組亦對這件事採取了正當的立場和行動。（哥林多後書2:6-11）但是，不論他們有沒有因為這個人證明了自己的痛悔改過而寬恕了他和再接受他回來，保羅知道哥林多的基督徒必須繼續不斷地在小組裡留心以防再有性不道德的事件發生。他們當時正生活在一個非常淫佚的異教城市裡而小組裡的許多份子都是從那個性瘋狂的世界中出來進入小組的。因此在他第二封信將近結束時（哥林多後書12:20,21）保羅說了以下的一段話:
27 「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的，又怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的上帝叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢姦淫邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」
28,29．（甲）今日的新世界社會（尤其是當進入其中的人愈來愈多之際）所處的情形如何也是一樣？（乙）保羅在哥林多前書6:9-11所寫的話為什麼也很可以是對新世界社會裡的人說的？
28 耶和華見證人的新世界社會亦處於同樣的情形之下。它生活在一個性瘋狂的世界，一個十足的現代所多瑪當中。在這個新世界社會裡並非所有的份子都是在耶和華的基督徒見證人家庭中誕生和教養長大的。他們之中絕大多數都是從大巴比倫（即偽宗教的世界帝國）和她在政治上的姦夫當中出來的。而年復一年地從這個性騷亂的世界裡出來進入到新世界社會裡的人數愈多，以整個而論，這個社會所受到的一種不道德的壓力也愈大，這是因為這批數目不斷增加的新進者所持有的不道德傾向所致。故此保羅當初寫給哥林多基督徒的信中所說的以下一段話也很可以是對著今日新世界社會裡的人說的:
29 「你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國麼？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈已經洗淨。」——哥林多前書6:9-11。
30．（甲）隨著時間的過去，什麼事實使得將這個社會保持清潔的工作愈加困難？（乙）使徒彼得警告所有已洗淨的人要謹防什麼？
30 不錯，隨著新世界社會的擴增，這個社會裡亦有愈來愈多以前曾「是這樣」的耶和華見證人。這件事實使得將這樣一個不斷在成長的社會保持純淨清潔的工作愈加困難。但是今日在這個社會裡所有受了浸的人若非已經奉了主耶穌基督的名和藉著我們上帝的靈洗淨了的話便根本不會被容許進入其中。所以在他的第二封信（2:22）中使徒彼得警告我們所有已洗淨了的人說，我們不可再返回到這種世俗的不潔行為中，好像「豬洗淨了又回到泥裡去輥」一樣。
31,32．（甲）即使他們以前便不是這樣的人，新世界社會裡的各份子仍然必須留心什麼？（乙）例如保羅必須寫信給提摩太論到關於小組內清潔的什麼事？
31 許多人在進入新世界社會之前就從來不是這樣的人。然而他們也應該繼續留心免得自己落入這種污穢行為的誘惑中。且以提摩太這位曾與保羅合寫他第二封信給哥林多小組的海外傳道員為例來說吧。他是一半希臘，一半猶太血統的混血兒，自幼由他猶太籍的母親友尼基和外祖母羅以以一種敬虔的方式教養成人。（提摩太後書1:5）然而在提摩太與他共同工作了約十五年之後，保羅仍覺得應該寫信給提摩太囑咐他以下關於在小組內保持道德清潔的一段話:
32 「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。勸少年人如同弟兄，勸老年婦女如同母親，勸少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的。要尊敬那真為寡婦的。」——提摩太前書5:1-3。
33．（甲）保羅對提摩太所說關於對待婦女的話特別是指著誰而言的？（乙）因此，以不道德的方式對待她們則會像什麼罪行一樣可憎？
33 雖然提摩太已不再是一個十餘歲的青年，當他在對待小組裡的婦女時，不論她們年青或年老，他都需要持守道德上的清潔。請記得，這封寫給提摩太的信乃是對巡視某一個地區內好幾個小組的一位監督而發的，而不是對一個普通的小組而寫的。所以其中有關「對少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的」訓示可以說是特別針對今日在新世界社會裡擔任區務僕人，環務僕人和小組僕人的男性基督徒而言。如果這些僕人們在今日對異性持守這種純淨清潔的行為，他們便應該是這個社會裡所有其他獻了身受了浸的男子們的勉勵性模範。這些僕人若對待這個社會裡的青年婦女猶如對自己的親姐妹一般，他們便不會在道德上傷害這個社會裡的這些年青婦女，正如他們不會傷害自己的親姐妹一樣。與小組裡的一個年青女子犯了淫亂的罪就等於與自己的親姐妹犯亂倫罪一樣的可憎。
34,35．（甲）對於其他什麼人保羅也需要給予道德上的訓示？其目的何在？（乙）在這方面年長的婦女為了年青婦女的益處必須做什麼？
34 另一方面，基督徒小組裡的婦女亦需要得到一些道德方面的訓示。保羅曾對另一位名叫提多的海外傳道員同工寫了以下的話:「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔……免得上帝的道理被毀謗。」——提多書2:3-5。
35 年長的婦女必須做什麼才能指教少年婦女，令她們愛自己的丈夫，而不是別人的丈夫，並對所有的異性保持貞潔呢？年老的婦女必須以身作則自己也持守貞潔。在新世界社會裡一個女子的貞潔可以幫助別人也過一種基督徒的生活方式。
36．使徒彼得怎樣對基督徒妻子們強調這件事實？這會給上帝的道帶來什麼？
36 年老的使徒彼得在寫信給基督徒妻子們時強調了這件事實說:「你們作妻子的要順服自己的丈夫，這樣若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道也可以因妻子的品行被感化過來。這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」（彼得前書2:1,2）小組外面和一個基督徒妻子的家庭外面的社會愈腐壞，便愈能襯托出忠心妻子的貞潔，而使人對之有更深刻的印象。這種貞潔會為上帝的道帶來榮譽。