上帝的判決顯示他的品格

聖經是否只談及一次上帝的判決呢？不，在人類歷史的過程中曾有好幾次耶和華上帝作出明確的判決。審查一下這些判決是富於啟迪性的。它顯示一位具有無窮智慧和公平的上帝，一位深切關懷其聰慧受造物的福利的個體。

藉著耶和華對人類的旨意光照之下觀察他的判決，我們可以更體會這些判決的原因。在第一對男女亞當夏娃面前，他提出在地上享永生的前途。在伊甸園裡，他為我們預備了一個美麗的家鄉——一個可愛的花園，其中充滿各式各樣的果樹，他們可以隨意取果子來吃。在向他們談及他的旨意時，耶和華說:「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」——創世記1:28。

這些向第一個人所說的話表明耶和華的旨意乃是要整個地球成為像伊甸園一般，其中充滿遵行他旨意及為動物謀求福利的人類。可是，亞當和夏娃都不理會上帝的律法，以致喪失了有份執行他們創造者的奇妙旨意的權利。這事怎麼發生的？

運用一條蛇作為他的工具，這個後來被稱為魔鬼撒但的隱形靈體欺騙夏娃，使她以為忤逆上帝乃是一個得利的方法。夏娃受了騙而後來成功地說服她的丈夫與她一起犯罪。

撒但，亞當和夏娃的反叛使事情看來這樣:一切有智力的受造物縱然看來甘願順服上帝的統治，他們其實卻以自私為出發點。事實上，這是撒但的爭論，正如他在幾個世紀以後談及忠心的人約伯一事顯明出來。「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手，傷他的骨頭，和他的肉，他必當面棄掉你。」——約伯記2:4,5。

由撒但所引起的這個爭論並不是一個可以藉著立刻將他或任何後來提出類似意見的人毀滅可以解決的問題。假如這麼行的話，問題仍然存在，『倘若給予足夠的時間，撒但會有可能成功地證明他的聲稱嗎』？只要這問題存在，它便可能破壞上帝對其聰慧受造物所作的統治的信心。因此，自從第一對人類反叛以來，上帝的判決均顧及所引起的爭論以及他對地球和其上的人的原來旨意。

土地所受的咒詛

試考慮一下上帝對亞當所作的宣判。上帝告訴他:「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子。地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口。」——創世記3:17-19。

這個對土地所作的咒詛是有目的的。由於犯罪，亞當失去參與把伊甸園外未經開發的土地轉變為一個樂園的權利。因此，上帝可以合乎公平地宣判，使亞當不可能產生一個和這樣的一塊樂土相似的地方。

此外，耶和華上帝充份了解犯罪對他有智力的受造物所生的影響。他知道，除非有些妨礙的因素，否則不完美的人便會很快深陷於一條墮落的途徑。由於這緣故，對地的咒詛也許可以抑制人的犯罪傾向，以免迅速達到危機的地步。怎會如此呢？因為他必須勞苦辛勤才能從地中得到糊口，亞當無疑有較少的時間和精力去從事有害的活動。

只要這個對地的咒詛繼續下去，亞當的後代便深深感受到它那令人困倦的影響。這事可以從拉麥在挪亞出生時所說的預言清楚見之:「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因耶和華咒詛地。」——創世記5:29。

該隱所受的額外咒詛

雖然對地的咒詛所帶來的影響是這麼痛苦，它們仍不足以遏止一個農夫該隱的不良傾向，在烈怒之下，亞當這個長子殺了他自己的弟弟亞伯。（創世記4:5,8）因此，上帝對該隱的判決是:「地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。」——創世記4:11,12。

因此耶和華上帝把該隱從他以亞伯無辜的血所沾污的地土上驅逐出去。既受制於地土被血沾污的影響，從那時起該隱必須比以往甚至花更多時間和精力去維持自己和家人的生活。（創世記4:12-17）這無疑使該隱對所做的惡事留下深刻的印象。

洪水

然而，隨著幾個世紀的過去，強暴的事有增無已。聖經報導說:「世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。」（創世記6:11）縱然那時的情況是這麼壞，但仍不是上帝要清潔地球成為一個樂園，完全由一些甘願事奉耶和華上帝的人居住的適當時候。造物主已訂下若干世紀的時間以完全解決由撒但和第一對人類的反叛所引起的爭論。然而，耶和華上帝具有充分的智慧去處理一個在亞當受造之後不久出現的強暴世界的難題。為了公平起見，他採取行動去對付那不敬虔的世界。藉著一場普世的洪水，耶和華上帝毀滅了地上邪惡的男女，後者強暴的行徑勢將干擾他要有一個由愛戴他統治權的人所居住的樂園地球的旨意的預期實現。——彼得後書3:5,6。

唯有公義的挪亞和他七個家人渡過這場洪水，由於這些洪水的劫後餘生者表現出一種事奉上帝的衷誠願望，他們不必受到地土的一種新咒詛所懲罰。洪水前的咒詛已被除去而應驗了拉麥論及挪亞的預言。況且，鑑於洪水以後人類的壽命減短了，以往因咒詛地而加於人身上的勞苦顯然會使挪亞有罪的後代的生活更艱難。

在巴別的反叛

洪水以後當挪亞繼續生存的350年期間的某個時候，他有許多後裔竟蓄意反叛上帝對他們的旨意。比起今天來說，當時地上只有小量的人口，無疑人們不必結集在城市中。可是挪亞的許多後裔卻有不同的想法。與上帝要他們遍佈地球的旨意剛相反，他們著手建造巴別城和其中一座高聳的塔。「他們說，來罷，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記11:4）可是，耶和華這位公平的上帝卻終止了這項公然反抗他想把人結集而非分散的計劃。

在提出上帝採取迅速的行動對付巴別的建造者的理由時，聖經說:「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了」。（創世記11:6）這些話表明全智的造物主預先知道反叛的人類通過有組織和一致的努力，會不顧一切實現他們反叛上帝的計劃。隨著時間的過去，他們會不斷想出各種壞事來。那末，藉著一致的行動，他們遂有可能達成其邪惡的目的。

耶和華上帝明智地作些事去阻撓這等罪惡的集體行動。他把巴別建造者的語言混亂了。由於彼此間不再能夠了解，他們便停止了建造的工作。從那時起，言語的障礙阻止了任何想行惡的人成功地結集起來。——創世記11:7。

今日我們應為了上帝採取行動混亂人的語言而感激他。試想想近年來人做了些什麼。舉例來說，在發展大規模毀滅的武器方面又如何。即使他們分隔開來，並且各自工作，他們已建立起足夠的準備去摧毀這個地球。假使不是因為言語的障礙所引致的分歧，人可能會走至更極端的地步，那時真是不堪設想了。不錯，關於巴別的建造，上帝談及大膽違抗他的人類說:「以後他們所要作的事，沒有不成就的了。」這並不是言過其實。

上帝以往的判決的確顯示他的公平和智慧。它們也表明他一直以實現他對地球和其上人類的旨意為念去處理問題。關於上帝行將執行判決對付這邪惡的事物制度一事，這會尤為真確。這場判決會為一切惡貫滿盈的事物帶來末日而為這地球成為一個樂園一事鋪路。

倘若你希望有份參與實現上帝對人類和地球所定的光明旨意，現在你必須與這項旨意和諧一致地生活。不要像以往那些不顧上帝的旨意而受到不利判決的人;反之你應當希望成為像公義的挪亞一般行造物主所喜悅的事。唯有這樣，你才可以希望見到並參與使地球變成一個美麗樂園的工作。