以弗所書：藉著基督獲致團結

以弗所小組是使徒保羅在海外傳道旅行時所建立的基督徒小組之一。他最少有兩次到過那裡傳道。第一次他與同工百基拉和亞居拉一起去，卻僅作了短暫的逗留。（使徒行傳18:18-21）但當他再度探訪該地時，他居留了相當時日，正如他後來告訴以弗所的長老一般：「［約］三年之久，［我］晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」（使徒行傳20:17-35）保羅仁愛地為他們所作的勞苦努力產生了良好的後果，因為在致他們的書信中，內容沒有一點像他感到必須對哥林多及加拉太小組所提出的那種嚴厲責備。

此信由保羅執筆是絕無疑問的事。書信約有兩次提及他是執筆者。（以弗所書1:1；3:1）再者，它顯露保羅的寫作風格。早期的『教會作家』也證明保羅寫這封信。證據有力地表明他特別為以弗所a地方的基督徒撰寫此信，時間約在公元61年當他在羅馬被囚的時候。

這封信的主題是藉基督及與他同歸於一，這從信中提及『在基督裡』一詞達十三次之多足以見之！信中提及這事較保羅的其他書信為多。他表示團結合一是耶和華的旨意，並說明基督的捨命及『作恩賜的人』所擔任的角色正是為了達成這個目的。再者，在這封信裡保羅也勸勉家庭各分子和僱主與僕人等都應該團結一致。

上帝使萬有同歸於一的旨意

在第一章保羅強調耶穌基督的真正門徒之得以與基督同歸於一乃是由於上帝的恩典之故。他特別提醒眾人上帝的旨意是藉著「一項管理」［《新世》］，對各事的管理，使天上地上一切所有的同歸於一。這項促成團結的活動始於五旬節的時候，當時約有120位基督的門徒接獲上帝的聖靈。後來在哥尼流及其家人聽到使徒彼得傳道而受浸時，這活動也伸展到外邦人當中。在現代，事實表明上帝的確將『地上所有的同歸於一』，藉著先將「大群」「另外的羊」聚集起來為開始。這件召聚的工作會延續到所有在紀念墓裡的人都聽見耶穌的聲音而全部復活為止。——約翰福音5:28,29；10:16；啟示錄7:9。

然後，保羅為這些基督徒感謝上帝，並且祈求上帝賜給他們智慧的靈。他將他們的體會能力或價值意識形容為『受到照明的心中眼睛』這表明上帝如何使他們得知一些具有感動人心力量的事。促使他們「藉著那激勵［他們］頭腦的力量革新自己。」（以弗所書4:23，《新世》）藉著這種屬靈的洞察力，基督徒對那擺在他們前頭的光榮希望深信不疑——這希望由上帝藉著復活耶穌而顯明的大能加以證實。

在第二章保羅將注意力轉移到外邦的基督徒身上，很可能在以弗所大部份都是這等信徒。他們過往隨從這世界的王（魔鬼撒但），在行事為人方面放縱墮落肉體的私慾，因此得不到上帝的喜悅。身為未受到割禮的外邦人，他們一度是無知的，並不在上帝與亞伯拉罕所立的約內。但如今他們已被購贖歸入基督耶穌裡。怎會如此呢？因為耶穌的犧牲應驗了律法的規條，使它不再生效，而律法曾一度把猶太人和外邦人分隔開。成為基督徒之後，這些以弗所的外邦人不再是外人而是上帝家裡的人了。這一切並非由於他們本身的優點而是因為他們有信心，而這種信心乃是上帝的恩賜。

接著，身為囚犯的保羅論述上帝託付給他的職分。雖然他比眾聖徒中最小的還小，他卻受託把外邦人可以藉著歸入基督得以一同承受應許的奧祕傳播出去。藉著耶穌基督，他們可以篤信不疑及坦然無懼地來到上帝面前。

保羅再次為他的基督徒弟兄祈求，這次祈求上帝使他們保持剛強，並且憑著愛心和信心堅立在一個可靠的根基上。在結束書信的這部份時，他表達一項最令人鼓舞的思想，就是上帝能成就超過我們所可能祈求或想像的事。

上帝的恩賜能促成團結

保羅開始書信的下半部時勸勉基督徒在行事為人上要合乎體統，凡事謙虛溫柔。為了什麼目的呢？藉此各人便可以保持和平團結了。不錯，團結合一是非常重要的！「身體只有一個，聖靈只有一個，……一個指望，一主，一信，一洗；一上帝，就是眾人的父。」（以弗所書4:2-6）在七方面保持合一！基督教國的情形與這樣的和諧不啻天淵之別！

保羅接著論及上帝以人作恩賜，例如使徒、先知、傳福音、牧人和教師等。為什麼呢？也是為了導致團結合一的緣故：「直到我們都在信仰上及對上帝的兒子的正確認識上獲致統一，」在靈性上不再作嬰孩，反之長大成人，能夠站立得穩，像身體般團結合一，各部份彼此按本身的功用對身體的健康有所貢獻。——以弗所書4:11-16，《新世》。

導至團結所必需的基督徒品質

為了達成這個目的，基督徒必須脫去舊的品格及其自私慾望與行徑，「穿上那按照上帝的旨意在真正的公義和忠誠中形成的新品格。」——以弗所書4:22-24，《新世》。

若要維持基督徒的團結，他們必須彼此說誠實話，不再互相生氣，也不要彼此偷竊。他們不可說污穢的言語，卻要隨事說造就人的好話。絕不可彼此忿恨或嚷鬧，反之基督徒要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，藉此效法樂於饒恕人的上帝。——以弗所書4:25-32。

接著保羅警告人提防性的不道德，這件事的確可以成為導至分裂的力量。基督徒要避免淫亂、不潔、可恥的行為及猥褻的笑話。他們不可與行此等事的人交往及參與其事，反之要「［不斷］察驗何為主所喜悅的事，」並且繼續責備行這些事的人。不錯，我們必須『謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰』用來作有益的工作，『因為現今的世代邪惡。』（以弗所書5:10,15,16）基督徒應該被上帝的聖靈充滿而非被酒精飲品所麻醉；我們若以詩章、頌詞彼此對說，口唱心和的讚美上帝，這無疑會對我們大有幫助。

順服有助於保持團結

保羅跟著提出順服的原則，這對基督徒的團結十分重要。所有基督徒都要彼此順服。作妻子的要順服丈夫。丈夫若像保羅接著所勸勉一般，愛妻子如同愛自己的身子，這便無疑不應是一件苦事。事實上，丈夫應當愛妻子甚至比愛自己更甚，因為他們應像基督愛教會一般去愛自己的妻子。基督愛教會達到什麼程度呢？他甚至為之而捨命。丈夫若真正這樣愛妻子，而妻子則凡事順服丈夫，他們便會像上帝原本為人而訂的旨意一般，像「一體」般和諧一致。為了使家庭像基督般團結一致，兒女必須順從父母，作父親的也必須謹慎不要無故地惹兒女的氣；反之他們應以耶和華的管教養育兒女。——以弗所書5:21至6:4。

保羅將團結一致這項原則引伸到另一種人類關係上，勸勉作僕人的要順服主人，並且懷著良好的動機為主人服務。無論肉身的主人是否賞識，上帝亦終會賞賜他們的善行。同時，世上作主人的在對待僕人方面亦應謹記他們必須對一位在天上的主負責。——以弗所書6:5-9。

屬靈的軍裝是必需的

以弗所城不獨以它那宏偉的亞底米神廟著稱，還有它的邪術也為人所共知。（使徒行傳19:11-20）很適切地，保羅敦促基督徒穿戴上帝所賜的全副軍裝，這樣他們便能站立得穩，抵抗「管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。」（以弗所書6:11-13）這副軍裝包括些什麼呢？它包括上帝的道的真理和有如護心鏡的公義。此外還有平安的福音，信心的藤牌，救恩的希望作頭盔，以及聖靈的寶劍，就是上帝的道。——以弗所書6:14-17。

然而，基督徒還需要另一件東西來配合這全副軍裝。什麼東西呢？就是禱告。藉此基督徒可以獲得上帝的幫助。因此保羅繼續說：「靠著聖靈隨時多方禱告祈求……為眾聖徒祈求。」保羅謙遜地請他們為他祈求，使他可以「放膽」講論好消息。——以弗所書6:18-20。

在結論中保羅提及他那親愛的弟兄推基古會告訴以弗所的小組保羅的景況如何。從這點看來，似乎推基古把保羅的信從羅馬帶給他們。像保羅在其他書信所為一般，他以祈求上帝賜恩惠與他們作為結束。

這位使徒給以弗所人的書信在團結一致的問題上向我們今日的人提供多麼豐富美好教訓及勸勉？但願我們都更熟識它，接受它的教訓，並且使我們的生活與之更協調一致！

［腳注］