你珍視你的私生活嗎？

他是個珍視私生活的青年。這不是說他是隱士，或是修道院中的遁世者。不，他總是同群眾在一塊的;他幾乎天天都要和人群接觸。他是個教師。我們手上關於他的記載紛紛表明，他是人間最偉大的導師。他時時自我犧牲，也為此而活。不過，他同時留心撥出一點時間獨處。

他知道，假如一個人的思想要有深度，並且自備充足和不假外求的話，他需要有獨處的時刻——有思索、反省、沉思、默想的時刻。這還不止，他是個非常虔誠的人，他知道和感覺需要禱告。與其他人隔離一會兒，就是他在他的上帝面前自我反省而檢討自己心坎肺腑的機會，也是他親近天父的時刻。

他深厚無窮的內在資源，包括他對聖經那完美的認識在內，使他能夠在個人品質上保持平衡，自給自足，就是被人長期單獨拘禁也無妨。有關他的記錄的若干譯本告訴我們，他「退到曠野」，「到僻靜的地方去禱告」。別的記載說，「天還沒有亮，」他就「獨自出去」，到一個僻靜的地方去，「在那裡禱告」。——路加福音5:16;馬可福音1:35。

這個青年就是耶穌基督。雖然他素常受到群眾的壓力，又要兼顧與他的親密同工的厚誼，然而他總有辦法享有點私生活。

你是個「珍視私生活的人」嗎？

你又怎樣？你有體會獨處的時刻嗎？你心緒煩亂的時候，有設法獨處一會嗎？你有「在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜」嗎？（詩篇4:4）一個年青的妻子兼母親在經歷過一場慘痛的家變之後，暫且和她的幾個朋友疏遠一段時間，朋友都為她的態度感到不安，但她丈夫解釋說:「瑪莉是很愛惜自己私生活的。給她一點時間罷，她定會鎮靜下來，把事情想通了的。」

瑪莉需要點獨處的時間『把事情想通了』，她「愛惜自己的私生活」有什麼不妥嗎？沒有，除非她把獨處的時間用來培養和孕育出對別人的憤恨，或是長期孤立自己到了形成變態而根深蒂固的個性的程度。「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」（箴言18:1）但假如一個人在獨處的時候，思想和感情都受到健全的原則所指引的話，這就會是個造益身心的過程，清晰的思考及平衡的感情也就會由此而產生。

你珍視自己的私生活到什麼程度呢？你有時候很喜歡做自己的同伴嗎？你的良心若有不安，你能夠單獨一人坦然面對難題，然後設法使事情改正過來嗎？你有沉思所學到的新事物而從中得益嗎？你有一心一意的，努力擴大你對各事的瞭解嗎？你喜歡深深思考一下有建設性的問題和難題嗎？

抑或你好像那些不能夠替自己想通事情，甚至沒有自己的感覺那種人呢？這種人不會或者不能享受自我作伴的樂趣。他們好像不得不盡量纏住別人似的。似乎他們若不能跟人談談，他們就不能夠替自己思想了。他們不加考慮就將腦袋裡內心中的一切東西向人傾吐，不管是什麼。如果把這樣一個人單獨拘禁起來，他會怎樣？你又會怎樣？

內在的成長

當你半夜醒來的時候，你想的是什麼？你有進入深思的境界嗎？詩篇執筆者大衛學會了從不能成眠的時光得益，他說:「我的心腸在夜間也警戒我。」——詩篇16:7。

許多人覺得，只要他們作悠久而深刻的自我反省，他們就會發掘出一個真理和意念的深淵。誠然，深入而持續的「深思熟慮」也許可以幫助我們較為瞭解自己的觀點、傾向、態度、感覺、野心、慾望和類似的東西，但是，如果我們倚賴聖經作為指引的話，聖經就會教我們知道，我們在內心所發現到的東西多半需要糾正，甚至需要棄絕，不錯，還要代之以一個新的我。聖經告訴我們，我們的內心好像一具容器——可以容納東西，但很大一部分卻是空洞的，愚笨的。我們能夠接受知識，吸取智慧，將其消化及付諸實行，而在洞察力方面成長起來。不過，這一切思考能力的建造材料必須來自一個自身以外的來源。「智慧必入你心，你的靈要以知識為美。［思維能力］必護衛你，［洞察力］必保守你，」受上帝感示的一句箴言這樣說。另外一句箴言則指出那唯一可靠而安全的外在知識來源是什麼:「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」——箴言2:10,11;3:5,6。

鍛鍊思考能力

個人的私生活可以是一段用來思想，用來研究，用來沉思，用來鍛鍊思考能力的時間。不錯，我們可能有彈奏樂器的天才，或者在體育方面有超卓的表現，可是，我們若從來沒有鍛鍊過這些本領，那又怎樣呢？倒不如沒有還好。思考能力也是這樣。我們吸取知識、經驗和訓練到什麼程度，我們在思考能力也就只會發展到什麼程度。

鍛鍊思考能力決非易事。要大絞腦汁，下一番真功夫才成。且說我們想鍛鍊某種特別的思考能力，比如要可靠地辨別不同種類的人。首先，要拿一個我們認識的人來想。我們可以用感官看見、聽見、觸摸、辨認這人。這樣的判別有牽涉到思考嗎？沒有。

此外，當我們開始想及這個人的時候，我們豈不是受到我們對這個人的感情反應所左右？在我們真正思考之前，我們豈不是已經對這個人產生了某種感覺——產生了愛好、恨惡、尊敬、藐視、信靠、猜疑的感覺——而在開始作理智的品評之前卻已產生感情嗎？

可是，且說我們勉強自己對那個人只作思考的功夫。要想及那人的觀點、態度、行為、才幹、成就和諸如此類的事。我們對任何人的這些品質了解到什麼程度？我們能夠合理地預測那人在指定的情況裡會怎樣做嗎？若要判斷一個人在思想上、感情上及靈性上的品質，則須要有思考能力才行。我們須要辨別一些單靠感官，如視覺、聽覺、觸覺，所察不出來的事物。我們同時也得肯定感情不會混進腦子來，以致思想出了軌道。

解決內心與頭腦的衝突

人心，即感情的發源處，易於支配頭腦，即智慧的發源處。比如說，性的吸引力能夠扭轉健全的判斷，甚至左右良心。人心可以使頭腦決定做超時工作，為了滿足肉體慾望而預作安排、籌劃、計謀。所以聖經提出忠告說:「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:23）人心必須受到約束，受到訓練去跟從聖經的指引，這比什麼都來得重要。人心必須受到教導去體會各種屬靈的品質。這些品質都是從上帝自己的內心發出來的。人心應該趨向這些品質，因為人是照著造物主的形像造的。（創世記1:26）「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」:這些都被列為上帝聖靈的果子，載於聖經的加拉太書5:22,23。

請拿起一本經文彙編，然後在聖經中找出這些字來——「仁愛」，「喜樂」，「和平」。這樣，你就會漸漸了解你可以作多少的研究和個人的沉思，去搜求洞察力。你正在設法瞭解你造物主的私有品質，為的是要採納這些品質作為你自己的品格。你需要他幫助你仿效他。由於這緣故，除了研究之外，禱告乃是持定屬靈洞察力的過程中不可少的部分。這一切都須要一點私生活才行。

對私生活的需要

當耶和華命令約書亞帶領以色列人進入應許之地的時候，上帝敦促約書亞要緊緊依從「律法書」上的話，這書是上帝通過摩西所賜下的。「你要晝夜低聲誦讀這書」。（約書亞記1:8，《新世》）約書亞須要花時間作個人研讀和禱告。根據若干譯本說，「總要晝夜思想」，「要晝夜研讀」。

詩篇執筆者亞薩下定決心說:「我的心切切懷念，我的靈也仔細尋找」。「我在心裡沉思」，「夜間……捫心自問」，「我的心靈必仔細找索」，「我沉思，又在腦中仔細省察」，「我的內心因搜尋而默想」。——詩篇77:6，根據不同的譯本。

「這些事你要［沉思］，並要［全神貫注其中］」，使徒保羅在勸告年青的提摩太時這樣強調說。（提摩太前書4:15）在另一個時候他寫道:「我所說的話你要［不住的］思想。」——提摩太後書2:7。

為了要做這些必需的事，我們要好像耶穌一樣，在生活上合理地撥出一部分來過點個人的私生活;把私生活用來思考、研讀及附帶著禱告的沉思。