希臘哲學是否充實了基督教的信仰？
「儘管基督教敵視希臘羅馬的異教文化，它本身卻採納了不少古希臘羅馬的哲學思想。」——《美國百科全書》。
在一些顯然對「基督教」思想操有強大影響的人當中，「聖」奧古斯丁的影響尤其舉足輕重。據《新不列顛百科全書》說，奧古斯丁的「思想像個熔爐，把《新約聖經》的宗教和希臘哲學的柏拉圖傳統通通融合起來。他的主張把這種混合思想傳播到中世紀的羅馬天主教和文藝復興時代的基督新教裡去」。
奧古斯丁遺留下來的主張對後世的確影響深遠。道格拉斯·霍爾登論到希臘哲學對一般基督教會的影響說：「基督教神學跟希臘哲學這麼混淆不清，以致它教育出來的人，具有九成希臘思想，只有一成基督教思想。」
有些學者堅信，這類哲學思想對初成立的基督教大有幫助，充實了基督教的信仰，從而使基督教的主張更具說服力。情形真的是這樣嗎？希臘哲學是怎樣和何時開始影響基督教的？實際上，希臘哲學究竟充實了基督教的信仰，還是污染了基督教的道理？
我們可以仔細分析一下四個奇特的名詞：（1）「希臘化的猶太教」，（2）「基督教化的希臘主義」，（3）「希臘化的基督教」，（4）「基督教哲學」，從而回顧公元前3世紀－公元5世紀的若干發展。這樣我們就能看出以上問題的答案了。
「希臘化的猶太教」
首先，「希臘化的猶太教」的確是個矛盾的說法。希伯來人原本的宗教是真神耶和華設立的，這個宗教絕不容謬誤的宗教見解把它腐化。（申命記12:32；箴言30:5,6）可是從最初開始，四周（例如埃及、迦南、巴比倫）的偽宗教習俗和見解一直對純真宗教構成威脅。令人遺憾的是，以色列人竟任由純真崇拜受到腐化而墮落。——士師記2:11-13。
多個世紀之後，在公元前4世紀，古巴勒斯坦成為亞歷山大大帝治下希臘帝國的領土。於是純真宗教受到進一步的污染，遺下了一種具有腐化作用的深遠影響。亞歷山大招募猶太人加入自己的軍隊。猶太人跟這個新征服者的接觸，深深影響到他們的宗教思想。猶太教的教育被希臘思想所滲透。公元前175年，據稱大祭司耶孫在耶路撒冷設立一所專門研究荷馬著作的希臘學院。
耐人尋味的是，在公元前2世紀的後半葉，一個撒馬利亞人撰寫了一本書，把聖經歷史視為希臘化的史學記載。猶太偽經《猶滴傳》和《多俾亞傳》實際提及希臘的色情傳說。當代有些猶太哲學家設法使希臘思想跟猶太教和聖經彼此兼容。
在這件事上最賣力的是公元1世紀的猶太哲學家斐洛。他的哲學思想取自柏拉圖（公元前4世紀），以及畢達哥拉斯派和斯多葛派的主張。猶太人深受他的思想影響。論到希臘思想滲進猶太文化的始末，猶太作家馬克斯·戴蒙特說：「由於吸納了柏拉圖的思想，亞里士多德的邏輯和歐幾里得的科學，猶太學者開始用新方法去詮釋《托拉》。……他們著手以希臘理論去補充猶太教的啟示。」
經過一段時間之後，羅馬人把希臘帝國併入自己的版圖，接管了耶路撒冷。這個發展打開機會，促成了甚至更重大的改變。到公元3世紀，力圖把柏拉圖的主張發揚光大的思想家形成了自己的一套哲學和宗教主張，今天統稱為新柏拉圖主義。這門學派的思想對變節叛道的基督教產生了深遠的影響。
「基督教化的希臘主義」
公元後頭五個世紀，有些知識分子刻意表明希臘哲學跟聖經所顯示的真理有密切關係。《基督教歷史》說：「基督教形而上學學者把基督之前幾十年間的希臘人形容為果敢而盲目地尋求上帝的知識，彷彿試圖以自己不中用的異教腦袋營造出基督教來，像變戲法一樣從雅典稀薄的空氣中變出耶穌來。」
柏羅丁（公元205年-270年）是這些思想家中的先鋒。他根據柏拉圖的主張創立了一套系統。柏羅丁引進了靈魂與身體分開的觀念。霍普金斯教授論及柏羅丁說：「他的神學理論……對基督教領袖的主張操有強大的影響。」
「希臘化的基督教」與「基督教哲學」
自公元2世紀以來，「基督教」思想家殫精竭慮要拉攏異教的知識分子。儘管保羅曾明確地警告人，務要提防「瀆犯聖物的空言和偽稱『知識』的種種矛盾」，這些導師卻把四周希臘文化的哲學成分加入自己的主張中。（提摩太前書6:20）斐洛的先例看來暗示，聖經教訓和柏拉圖的見解是可以互相兼容的。——可參看彼得後書1:16。
當然，在這件事上真正受害的是聖經的真理。「基督教」導師試圖表明，基督教道理跟希臘羅馬的人文主義是互相協調的。亞歷山大的克雷芒和奧利金（公元2、3世紀）用新柏拉圖主義作為所謂的「基督教哲學」的基礎。米蘭主教安布羅斯（公元339年-397年）「吸取了最新的希臘學問，把所含的基督教和異教成分一股腦兒接收過來，異教新柏拉圖主義者柏羅丁的著作對他影響尤深」。安布羅斯設法為羅馬知識分子提供一套適合古希臘羅馬的基督教。奧古斯丁依樣效尤。
一個世紀之後，丟尼修（又稱偽丟尼修，可能是一名敘利亞修士）想把新柏拉圖哲學跟「基督教」神學結合起來。根據一部百科全書說，他的「著作在中世紀大部分的基督教教義和思想上，……確立了新柏拉圖主義的傾向。這些關乎教義和靈修的著作界定了直至那時為止基督教的宗教特色」。使徒保羅曾警告基督徒要提防「照著人的傳統」的「哲學和騙人的空談」，這些人卻明目張膽地無視這個警告！——歌羅西書2:8，《新譯》。
敗壞人的污染物
學者指出，「基督教的柏拉圖主義者將天啟置於優先地位，並且把柏拉圖的哲學理論視為了解和維衛聖經主張與教會傳統的最佳工具」。
柏拉圖本身堅信人有個不死的靈魂。值得注意的是，在那些偷偷滲進「基督教」神學的謬見當中，靈魂不死的主張是其中最顯著的一個。如果有人認為，採納這個主張能使基督教對大眾更具吸引力，這絕對不是合理的說法。使徒保羅在希臘文化中心雅典傳道時，絕沒有向人傳講柏拉圖的靈魂不死主張。剛相反，他傳講基督教的復活道理，雖然當時不少希臘聽眾感到很難接受。——使徒行傳17:22-32。
跟希臘哲學剛相反，聖經清楚表明，「魂」（希臘語普緒克）不是人擁有 的東西而是人本身。（創世記2:7）人死時，「魂」就不再存在了。（以西結書18:4）傳道書9:5告訴我們：「活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。」靈魂不死的道理絕不是聖經的主張。
另一個騙人的道理關乎耶穌降生為人之前的地位，認為耶穌跟他天父是同等的。《最初三世紀的教會》解釋：「三位一體的教義……起源於一個與猶太和基督教經典迥異的來源。」這個主張來自什麼地方呢？「它通過提倡柏拉圖思想的教父之手，逐漸形成，然後併入基督教教義中。」
隨著時間過去，教會元老越來越受新柏拉圖主義思想所影響，主張三位一體的人開始得勢。公元3世紀的新柏拉圖哲學，看來使提倡這個主張的人能夠把兩個互不相容的觀念融合起來——使三位神看來只是一位。他們運用哲學推理，聲稱三個位格組成一位上帝，然而他們仍是三個不同的個體！
然而聖經真理清楚表明，惟獨耶和華是全能的上帝，耶穌基督是他所創造的兒子，地位是比他低的；聖靈則是他的動力。（申命記6:4；以賽亞書45:5；使徒行傳2:4；歌羅西書1:15；啟示錄3:14）三位一體的教義不但羞辱了獨一的真神，同時使人產生混亂，不願親近一個他們無法理解的上帝。
新柏拉圖主義也破壞了另一個基於聖經的主張，就是千禧年的希望。（啟示錄20:4-6）奧利金譴責提倡千禧年主張的人。為什麼他大力反對這個關於基督的千年統治、完全根據聖經的主張呢？《天主教百科全書》回答說：「鑑於［奧利金］的主張是根據新柏拉圖主義的，……他無法支持相信千禧年的人。」
事實的真相
以上提及的各項發展跟真理風馬牛不相及。基督教所倡導的是聖經的全部真理。（哥林多後書4:2；提多書1:1,14；約翰二書1-4）聖經是真理的惟一來源。——約翰福音17:17；提摩太後書3:16。
可是，耶和華的大仇敵魔鬼撒但卻極力反對真理。他也是人類大敵，是「殺人者」和「謊話的父親」；他絕不想人享有永生。他用盡各種卑鄙手段去混淆真理。（約翰福音8:44；可參閱哥林多後書11:3。）他所用的一個厲害工具是異教的希臘哲學主張；這些主張其實把撒但自己的見解反映出來，目的是要腐化基督教道理的內容和性質。
上帝的仇敵勉強把希臘哲學和基督教主張混淆起來，目的是要沖淡聖經的真理，削弱它的力量，減低它對謙卑可教、懇切尋求真理的人的吸引力。（哥林多前書3:1,2,19,20）這樣的混合不但玷污了聖經清晰易明的道理，同時使真理與謬見之間的分界變得模糊不清。
今天，在會眾的元首耶穌基督指揮下，純正的基督教道理已恢復過來。此外，懇切尋求真理的人能夠憑著基督徒會眾所結的果實，很容易把他們分辨出來。（馬太福音7:16,20）耶和華見證人很樂意幫助這些人尋得純淨的真理之水，同時協助他們緊緊持守天父耶和華向人提出的永生獎賞。——約翰福音4:14；提摩太前書6:19。
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奧古斯丁
［第10頁的圖片鳴謝］
Greek text: From the book Ancient Greek Writers : Plato’s Phaedo, 1957, Ioannis N. Zacharopoulos, Athens; Plato: Musei Capitolini, Roma