浸禮

定義：「施洗」或「施浸」這兩個詞源自希臘語「巴普蒂辛」，意思是「浸入、沒入」。（利德爾、斯科特：《希臘語英語詞典》）基督徒用水施浸，象徵受浸的人已經通過耶穌基督，毫無保留、毫無條件地獻身給耶和華上帝，一生一世要遵行上帝的旨意。聖經也提到約翰的浸禮、在聖靈裡受浸、用火施浸等。

真心相信聖經的人會不會遲遲不受浸？

馬太福音28:19,20：「所以你們要去，使所有國族的人做我的門徒，奉父親、兒子、聖靈的名給他們施浸，我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。」

使徒行傳2:41：「衷心接受他話的人都受了浸。」

使徒行傳8:12：「腓力宣揚好消息，傳上帝的王國和耶穌基督的名。他們信了腓力，男男女女就都受了浸。」

使徒行傳8:36-38：「他們沿路下去，看見一潭水，［埃塞俄比亞］宦官說：『請看，這裡有一潭水，有什麼阻止我受浸呢？』他就吩咐停車……腓力為宦官施浸。」

用水灑身還是全身沒入水裡？

馬可福音1:9,10：「耶穌從加利利的拿撒勒來，約翰在約旦河裡為他施浸［李譯作『受了約翰的浸』，蕭鐵笛作『經約翰浸洗』］。耶穌一從水裡上來，就看見天開了」。

使徒行傳8:38：「他就吩咐停車，兩人一起下到水裡，腓力為宦官施浸［李譯也作『施浸』，蕭鐵笛作『浸洗』］。」

1世紀基督徒有沒有為嬰兒施洗？

馬太福音28:19：「所以你們要去，使所有國族的人做我的門徒……給他們施浸 」。

使徒行傳8:12：「他們信了 腓力，男男女女就都受了浸。」

可是，後來奧利金（185～254）寫道：「依照傳統，教會甚至為嬰兒施洗。」（《奧利金評注及佈道選篇》，211頁，印度馬德拉斯，1929）到了迦太基第三次會議（253年），這個做法才確定下來。

宗教歷史家尼安達寫道：「信心和洗禮總是密切相關的。因此在［1世紀］這段時期，很可能還沒有為嬰兒施洗這回事。……到了3世紀，為嬰兒施洗才被認為是源自使徒時代的傳統，但這其實證明使徒反對而非贊成為嬰兒施洗。」（《宗徒栽培基督教會的歷史》，162頁，紐約，1864）

在水裡受浸能洗去罪嗎？

約翰一書1:7：「我們要是在光裡行事，就像上帝自己在光裡一樣……他兒子耶穌的血也除淨我們的一切罪了。」（可見，洗淨我們一切罪的是耶穌的血，而不是浸禮的水。）

馬太福音3:11：「我［施浸者約翰］用水給你們施浸，是因為你們悔改。在我以後來的［耶穌基督］，能力比我大，我連替他脫鞋也不配。」（馬太福音3:5,6和使徒行傳13:24表明，約翰不是為所有人施浸，而是為猶太人施浸。為什麼？因為猶太人違反了律法的約，犯了罪，而且他們要作妥準備，等候基督來臨。）

使徒行傳2:38：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，好叫你們的罪得蒙寬恕」。（經文是不是說浸禮叫他們的罪得蒙寬恕呢？請想想這段話是對誰說的，是對有分殺害基督的猶太人說的。［見使徒行傳2:22,23］他們受浸能夠表明一件事。什麼事呢？就是現在他們相信耶穌是彌賽亞，是基督了。只有相信耶穌，他們的罪才得蒙寬恕。［使徒行傳4:12；5:30,31］）

使徒行傳22:16：「起來受浸吧！你要呼求他的名，洗去你的罪。」（另見使徒行傳10:43）

誰在聖靈裡受浸？

哥林多前書1:2；12:13,27：「你們這些在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖民 的人。……我們無論是猶太人還是希臘人，是奴隸還是自由人，憑著同一股聖靈，全都受浸歸於一個身體，喝下同一股聖靈。你們就是基督的身體」。（但以理書7:13,14,27表明，這些「聖民」跟人子耶穌基督一起作王。）

約翰福音3:5：「誰不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的王國。」（人在聖靈裡受浸就是從聖靈而生。路加福音12:32表明只有一小群人享有這個殊榮。另見啟示錄14:1-3。）

凡在聖靈裡受浸的人都有說外語或治病的恩賜嗎？

哥林多前書12:13,29,30：「我們……憑著同一股聖靈，全都受浸歸於一個身體……。難道人人都是使徒嗎？……人人都能行異能嗎？人人都有治病的恩賜嗎？人人都能說外語嗎？」

另見392-396頁「治病的奇跡」；283-287頁「說外語的異能」。

「為死人受洗」是什麼意思？

哥林多前書15:29（和合）：「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」

在這裡，譯做「為」的希臘語介詞「希佩」也有「對」「替」「代替」「為了」等意思。（利德爾、斯科特：《希臘語英語詞典》）在這節經文裡，「希佩」究竟是什麼意思呢？保羅表示活人該代替還沒有受浸的死人受洗嗎？

其他把死亡和受浸相提並論的經文，僅是指當事人自己受浸，而不是代替死人受洗

羅馬書6:3（和合）：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？」（另見馬可福音10:38,39）

歌羅西書2:12：「你們［在歌羅西會眾裡仍然活著的基督徒］在基督的浸禮中與他同葬，又因著他一同從死裡復活。這是由於你們對上帝的大能有信心，知道上帝已經使基督從死裡復活了。」

《新世界譯本》的譯文不但語法正確，而且意思跟其他經文吻合

哥林多前書15:29：「不然的話，現在為了成為死人而受浸的，將來怎麼辦呢？如果死人根本不復活，他們何必現在就受浸，好成為死人呢？」（可見，他們受浸是要像基督一樣忠心至死，然後像基督一樣復活成為靈體。）

用火施浸是什麼意思？

路加福音3:16,17：「他［耶穌基督］必用……火為你們施浸。他手裡拿著揚穀鏟，要把他的脫穀場收拾乾淨……用不滅的火把糠燒盡。」（「用不滅的火把糠燒盡」代表永遠毀滅。）

馬太福音13:49,50：「在這個制度的末期也會這樣：天使要出去，把惡人從義人中間分出來，拋在火爐裡。」

路加福音17:29,30：「到羅得從所多瑪出來的那一日，有火和硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯露出來的那一日，也必這樣。」

門徒在聖靈裡受浸是另一回事

使徒行傳1:5：「約翰用水施浸，可是再過幾天，你們［耶穌的忠心使徒］必在聖靈裡受浸。」

使徒行傳2:2-4：「突然有響聲從天上傳來，像刮烈風的響聲，充滿了他們所坐的整個房子。他們又看見火一樣的舌頭，分別停在各人的頭上［而不是包圍各人或給各人施浸］。各人就充滿聖靈，照著聖靈賜給他們的話，說起不同的外語來。」