一個完美的世界——值得我們為之努力嗎？
「完全的單調！」有的人說。可是你知道聖經所應許的完美世界的真正意義嗎？
對於這個我們生活於其中的世界，那就是說歷年來在這個地球上建立起來的環境體制和情況而人類已成為其中不可分離的一部分的這個世界，你有什麼感想呢？大多數人均承認它有許多缺點，倒處我們都可以見到人們為改善人類的整個體制和情況而不斷努力。顯然人們都希望能有更好的情形。可是，倘若你向人們談起一個完美的世界會藉上帝的力量和安排而誕生，令人驚奇的是，許多人會拒絕接受這種想法，不僅以之為不可能而且甚至認其為不受人喜愛的。反對的人認為那將會是一個毫無新奇與變化的世界，一個單調乏味的世界，其中的居民相貌均差不多，無所不知，天資相等，皆以同樣的方式作同樣的事。可是他們為什麼會這樣想呢？
答案甚為簡單。他們大概根本從未瞭解「完美」這個字在聖經的意義上或其普通的用法上的真正意思，又或者他們沒有能以一種合理的方法應用這種真正的意義。按照他們的觀念，凡是完美的都是在一種絕對的意義如此，那便是說，其完美性必須包括了一切而絕無任何限制的。因此他們推論凡是一個完美的生物所能作的，所有其他完美的生物也能作，而且作得一樣的好。
現在，在未去翻查一部字典之前，且停下來想一想「完美」這個字的通常用法，你便會看出對完美的這種觀念何以是錯誤的。舉例來說，「一個完美的圓圈」這個說法。這意思就是說在這個圓圈中圓周上的每一點與圓中心的距離均絕對相等。這個圓圈是完美的。不錯，但它的完美性卻是十分有限制的，並僅是狹義地指著圓周上各點與圓心之間的距離完全相等而已。它沒有直角；它不是一個正方形，也永不可能成為一個正方形。一個木栓可能是完全圓的，可是它卻永不能完美地塞住一個四方形的洞，對嗎？所以完美的確是有限制的。
同樣地當詩人羅威爾寫道，「什麼比六月的日子更美妙呢？那時候完美的日子來到了」的時候，他所想到的無疑是那風和日麗的天氣，碧藍的天空，盛開的花朵，這些都是北半球，在那個月份的美麗景色。可是他的意思絕不是說六月的夏日充滿了一年四季中所有情趣與美景。它不會有新雪初降的純潔美景，或可愛動人的秋色，亦不會有初春的清新鼓舞人的氣息。它的完美並不是包括一切的。
目的所扮演的角色
這些簡單的比喻所要說明的一點就是:完美通常只是一種相對性的品質，而一件東西之所謂完美乃是按照或按據其設計者或製造者為其所訂的目的而言，或按照其獲得者或使用者對它的用途而定。一夥用在商業上的人造鑽石用於電鑽中可能是「完美」的，但是在一枚定婚戒上則不然了，因為它只是在其鑽石的硬度上是「完美」而已。同樣，完美球形承軸安置在一架汽車裡可能是非常好，但若將其用在建築屋宇方面則無法比得上普通的三合土石塊。因此一件東西的完美性由其用途和目的所左右，而且目的也決定了它的範圍和限制。
辭典所作之定義亦表明了完美可以具有這種相對性的品質。請注意在韋氏的《第三冊新國際辭典》中在「完美」這字之下所列出的其中幾個定義:「完全」；「全然沒有錯處或缺陷:達到美好的最高標準:無瑕疵」；「符合一切的條件」；「沒有缺乏重要的細節:發展圓滿。」合理地，必定有人決定什麼程度才算達到完全，有人訂下優美的標準，定出滿意的條件及決定什麼細節是重要的。
聖經裡所說的完美
在聖經裡被譯為「完美」的希伯來字和希臘字亦含有「完全，完整或無缺陷」的這種基本意思。可是聖經對我們的幫助並不僅此而已，因為唯有它才給了我們判定完美的真正衡量尺度。它藉著將上帝的旨意向我們宣布而這樣行，摩西在申命記32:3,4曾歌頌他說:「我要宣告耶和華的名，你們要將大德歸與我們的上帝。他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平。」不錯，唯獨耶和華才是在完美這個字所包含一切和絕對的意義上堪稱為真正的完美，因為他的能力，權柄和智慧是無限制的，而在他的本身包含了一切理想的品質而且均臻於至高極限的程度。他自然有權柄判定什麼是符合他的旨意和權益的完美。請留意他的道如何指出和表明完美的真正意義。
一位受耶和華感示的先知，以西結藉著對一位地上君王所說的話而向一位曾一度是上帝屬靈的兒子的靈體說:「你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中，……你從受造之日所行的都完全。後來在你中間又察出不義。」（以西結書28:12-15）這位「監護的基路伯」由於是上帝的受造物而具有完美的品質，完全適合被任命作為地上人類始祖的監護者。可是當他擅自以為他的完美是不受限制的，並企圖僭奪耶和華合法的至高統治權時，他便變成不合職位的可憐蟲，正如時間和試驗所表明，他完全失敗了。
相反地，上帝首要的兒子，道，是上帝最先創造的完美生物，他認識到他完美的品質並不足以使他與他的父或全能的上帝同等，因此我們讀到:「他雖然具有上帝的形象卻絲毫沒有想到要以僭奪的手段使自己和上帝同等。」（腓立比書2:6，譯自《新世》）甚至他的完美（雖然除了他的天父之外，不低於任何人）亦可以擴增至更完美的地步。為了這緣故，希伯來書的作者在5:8,9寫道:「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。」為了在身為上帝大祭司的職位上成為完美的，他首先須通過忠誠的考驗。
屬地的完美及其喪失
聖經指出這個地球在起初原是一個完美的行星。不過，直至創造人類的時候，地球上只有一小部分是好像花園一樣，其他部分則留給人類去治理作為一項「由自己來做」的工程計劃。（創世記1:28）無論怎樣，當創造主觀看地球時他感覺「甚好；」它已達到了他的完美標準。——創世記1:31。
第一對男女乃是地球上一切完美的東西的一部分。女人完全適宜於作母親和她丈夫的配偶同伴。男人則完全適合其使用首腦權的地位以實行他們的創造主對他們與對地球的旨意。可是那女人卻犯了罪，或依照聖經在希伯來文的說法「未能達到標準；」她企圖擅取她丈夫的完美品質自以為首腦，而作了一項藐視造物主所顯示的旨意的行動。男人由於步其後塵而亦未能達到標準。——創世記3:1-6。
「那麼他們根本從來就沒有完美過！」有人說。我們則要問「這是根據誰的標準和條件呢？」切勿忘記，他們的完美是相對性的——與他們造物主的旨意和目的有關係。他並沒有將他們的完美性限制於完美的體軀或完美的頭腦而已，反之他更賜給了他們自由意志的權利。他們按照他的標準的完美或完全要求他們有能力作選擇。倘若他們缺乏能力從擺在他們面前的服從抑或不服從兩條途徑作一選擇的話，那末，按照上帝自己的旨意而言他們便會是不完美的了。上帝所盼望要的，不是一種無感情意志，機械式，理所當然的崇拜和事奉，乃是一種憑著理智，發自一顆愛心的甘願事奉。——申命記30:15,16。
人由於將錯誤的思想帶入腦中而結果由完美的狀況墮落。（雅各書1:14,15）甚至是一部完美的機器，若被誤用或使用不良的燃料，也會受到損傷。所以人類完美的身心亦自此遭受損害。結果產生了一個不完美的世界，一個充滿了錯誤，缺陷，令上帝和人本身均感不滿的世界。人類的不滿可以由人類不斷地變更其生活情況和尋求改善的努力證實出來；上帝的不滿則會在普世的哈米吉多頓戰爭中表現出來。
前頭的世界
現在一個完美的世界正日益臨近。人類將要生活在地上一個完美的社會體制中。人類的造物主已經採取了必要的步驟使之必然會實現，他藉著他的先知以賽亞說，「我已說出，也必成就，我已謀定，也必作成。」（以賽亞書46:11）他的道表明他會藉著一個受他愛子直接管轄的完美政府帶來一場偉大的改變，這政府將會把這地球美化成一個樂園，經過十世紀的時間之後，在地上建立起一個完美的人類社會，一個沒有缺陷的世界。——以賽亞書9:6,7；啟示錄20:6；21:3,4。
一個完美的世界絕不會是單調的，反之它在各方面都是優美和充滿各種變化的。那時候全地的男女均能在最廣闊的範疇中儘量發揮他們不同的才能和愛好；在建築，園景布置，家庭裝飾，傢私的款式，美術，音樂，手工藝和甚至發明等各方面，而沒有任何「世界博覽會」足以與之媲美。那些愛好公義者的完美不會使他們具有完全相同的個性，亦不會說沒有人會在某些方面比別人優秀，而是各盡其長。禽獸的王國也是耶和華的完美作品的一部分。然而，河馬龐巨的身量雖完全適應在河裡生活，卻無法使牠能夠像敏捷的松鼠一樣跳躍於樹枝椏頭之間，對嗎？再看看地上數不盡千萬種設計，顏色和香味各異的花朵，這一切都是偉大的造物主所創造的完美產品。同樣的，人類的體格和心智機能使他們可以在不同的方向和範疇內各盡其能。完美並不會要求每個女子都是唱女高音的能手，或所有的男子都能唱出同樣美好的男高音或男低音。
變化，改變，差異對比，這一切與完美是相容的，並且必定會在上帝完美的世界裡各處都可見到。那裡仍然會存有簡單與複雜，平淡與彩色繽紛，酸與甜，粗糙與柔滑，草原與叢林，山脈與河谷。雖然饑荒和極度的疲倦或疲乏已成為過去的事，可是完美的人類仍然會感覺正常的飢渴而從飲食中得著振奮的力量。雖然他們的持久力和體力會遠超過現今的限度，可是他們仍然會感覺在辛勞工作之後，小歇和睡眠是一件樂事。上帝的兒子成為一個完美的人寄居於地上的時候也曾有過這一切的經歷。——約翰福音4:6,7；馬太福音4:2；路加福音8:22-24。
正如完美的人並非全能，他們亦非無所不知「無所不曉。」他們的完美不會使他們悉知造物主所知道的一切，也不會知道他屬天兒子所知道的一切，在樂園般的地球上不會因為人人都已知道一切而無話可談。他們求知的慾望永不會感到無聊，因為每門新的知識都會在他們面前展開更廣闊的遠景讓他們的頭腦去探討。今日的科學家均承認當他們藉著多年的努力研究終於找出某些學問的一道門徑時，另一方面他們卻會同時發現有一打其他的門徑等待著他們去打開。不，在上帝的完美世界裡每日的生活將永不會像現今的生活那樣單調無味。
這樣的一個世界值得我們為它努力嗎？當然了，許多人曾為遠不及此的東西捨命呢。這樣的世界的確值得你花時間去研究它必然實現的證據及學習你須要怎樣才能在其中生活。務要研讀上帝的道，因為「耶和華的律法全備，能甦醒人心，耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」（詩篇19:7）然後，不要效法這個垂死的世界，它的爭扎是徒然的，它已「難以自拔」；我們應謙虛地歸向完美的上帝及他身兼為君王與救恩之大祭司的愛子，努力求得在他們所造的完美世界裡生活的權利。