以真理打擊現在的埃及人

「報告……我們上帝報仇的日子。」——以賽亞書61:2

1,2． （甲）提摩太後書4:3,4是用於誰身上和不適用於誰身上？為什麼？（乙）那些批評耶和華的傳道員所傳打擊人之信息的人忽略了什麼事實？

論到我們生活於其中的今日，使徒保羅預言說:「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道。」正如本刊曾屢次指出，以上這段話對於現代的宗教領袖和他們手下的會眾說來雖甚真實，但對於耶和華手下獻了身的基督徒傳道員說來卻不應該亦不是真實的。這些基督徒必須而且亦的確歡迎真理，即使有的時候真理可能令人感覺痛苦。——提摩太後書4:3,4。

² 那些批評耶和華的傳道員所傳的坦率警告信息並指責他們傳揚一位無愛心的上帝和一個仇恨之信息的人完全忽略了一件事實，那就是這些傳道員將上帝所發出關於他復仇的警告信息首先應用在他們自己身上。所以本刊在上一期所討論到的上帝降於古代埃及之上的頭三場災殃便不但影響到「埃及人，」同時亦影響到耶和華的百姓則由於從這些災殃的現代應驗學得益處，並彷彿受他們所糾正一般，他們遂得以逃過了剩下來七個災殃的後果，而且還有份參加將這些災殃傾倒出來。在現代的日子中將災殃傾倒出來這件事上，耶和華今日在地上的餘民由摩西的哥哥亞倫所預表，而摩西自己則預表現今正在天上的榮耀和權柄中掌權統治的耶穌基督。（出埃及記6:5,6,20；9:8）亞倫當時是摩西的代言人並且使用摩西的杖。

第四場災殃——蒼蠅

 3．第四場災殃包括了什麼？它產生了什麼後果？

³ 降在古代埃及之上的第四場災殃乃是在十場災殃中耶和華首次把他的百姓以色列人和埃及人劃分開來的頭一場災殃。它包括了蒼蠅成群為災，並為我們記錄在出埃及記8:21-24。那種蒼蠅看來似乎是較平常的蒼蠅較大而更近似犬虻或馬蠅的一種蠅虻。這種蠅的某幾類會襲擾人畜；其他的則只侵擾植物。它們同時還在遍地滋生滿了其他的蛆蟲。他們遍布滿了全埃及所有的房屋，而他們所造成的損害是如此之廣泛，以致聖經記載告訴我們說，「埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。」這場災殃可以說是向姬蜂之女神華姐a傾倒出蔑視和恥辱。它曾使法老屈服，但只不過是到災殃結束的時候。——出埃及記8:28-32。

 4．我們如何辨認處屬靈以色列的「地」是什麼？

⁴ 既然聖經說這場災殃曾敗壞了埃及地，它遂適切地代表了從耶和華來的一項打擊人的信息，這項信息暴露出現代「埃及」，撒但的組織，的敗壞狀況。而那又是什麼呢？以賽亞書62:4和66:8《新世》的預言給了我們一個線索；這些經文說:「你的地也必稱為有夫之婦。」「一塊地土會藉著劬勞一日而生嗎？」這些經文所指的乃是在我們今日屬靈以色列所處的復興情形。「地」這個字乃指上帝屬靈國家的復興餘民所佔有的屬地地位或位置；亦可以說是他們的身分。在1914-1918年第一次世界大戰期間他們看來似乎為上帝所棄。但在1919年，歷史表明了他們為上帝所喜愛的身分突然地，彷彿在「一日」之內便重新恢復了，「藉著劬勞」而重新誕生。這件事牽涉到他們的道理，他們的組織和他們的崇拜形式。

5,6． 現代「埃及」曾想以什麼手段在上帝面前取得身分地位？但第四場災殃暴露了什麼？以什麼工具來暴露？

⁵ 既是如此，我們可以說現代埃及的宗教人士一向均倚仗他們人為的道理，組織和儀式來求取上帝面前的身分地位。這些道理包括了三位一體的神，身體死後人所受的永恆痛苦，煉獄，靈魂不死，君主憑神權統治等等。他們亦企圖以苦修，教士之獨身主義，僧侶，修女，星期日上教堂，向神甫懺悔，使用十字架，聖水，偶像，還有，不要忘記了東方正教教堂的聖像，對馬利亞和「諸聖者」的崇拜，敬奉遺寶等等宗教行為來在上帝面前取得或獲得身分地位。同時他們亦期望以他們『巨大的工作』諸如建築華貴的教堂和廟宇，信心治療，天主教，基督新教與猶太教的聯合運動，道德改革運動，影響法律的制定，慈善事業，（這包括了在美國為貧民分羹湯和在東方國家以食米賑濟貧民）等等來在上帝面前贏取身分地位。

⁶ 第四場真理的災殃顯露了在上蒂的眼中以及在所有為上帝的真理所啟迪的人眼中，現在埃及的宗教人士的真正身分是什麼。這場災殃暴露出基督教國的教訓，其組織及其崇拜形式和工作都是不符合聖經的。這場災殃的一個特出例子發生於1924年在美國俄亥奧州哥倫布斯所舉行的耶和華見證人大會；在該次大會中他們發布一篇控訴書，其中說明了基督教國的主要道理和宗教儀式行為的錯誤。當時他們印刷了一千三百餘萬份以供分發。另一部較新的出版物亦在近十九年來一直揭發這些錯誤，那就是「以上帝為真實」這本聖經研究輔助讀物；這本書以五十四種文字發行了一千九百餘萬本。在這方面有一個特別打擊人的信息就是《「道」——他是誰？根據約翰所說》這本小冊子；基督教國內幾乎所有教士都曾收到這本小冊子。共有九百餘萬本以許多種文字印刷成以供在普世各地分發。他們的確受打擊的事實可以從他們寫給該小冊子之發行者的許多憤怒的信中得著證明。這場災殃的另一個例子是在1964年四月廿二日（中文版1965年四月八日）的《儆醒！》雜誌特刊，題目是「審查一下現代宗教的根基，」總共印刷了6,196,655本。不錯，在守望台所出版的許多書刊中都揭露了現代「埃及」之「地」是敗壞的，在上帝面前毫無身分地位，也不屬於他。耶和華見證人在更大的摩西，耶穌基督領導之下所做的這種揭發確實好像是一場災殃一般。

第五場災殃——瘟疫

 7．第五場災殃包括了什麼？

⁷ 由於法老的懇求，摩西為埃及向耶和華求情，於是第四場災殃遂得以解除。但是法老又再次硬起心來，於是耶和華降下第五場災殃；這次災殃的對象是埃及地牲畜。摩西說:「耶和華的手加在你田間的牲畜上。」災殃臨到了所有的牲畜上。「在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上必有重重瘟疫。」「耶和華就行這事，埃及［各類的］牲畜［遂開始死亡］，只是以色列人的牲畜一個都沒有死。」——出埃及記9:3,6。

8-11．現代的第五場災殃如何得著實現？

⁸ 這場災殃預表什麼呢？在聖經裡，牲畜，家畜，特別是牛羊，時而均被用來代表人類。因為他們好像負重之獸一般。既然全埃及的牲畜給了埃及支持，他們遂很恰當地代表了現代「埃及」（撒但之組織）的支持者。正如當時有各類的牲畜死去而非實際上所有的牲畜都死去，今日我們亦看到現代埃及的支持者中，各種各類的人，各種國籍種族中的貴賤貧富和男女老幼，都由於上帝的百姓所帶來的打擊人的審判信息而在支持撒但的組織方面象徵性地死去。這場災殃所代表的信息特別以那些心地忠實愛好公義但卻由於無知而在支持著撒但組織的人為對象，並且呼籲他們從其中出來，為耶和華和他的王國採取他們的立場。

⁹ 雖然耶和華見證人從1922年至1928年間每年所宣告的七個信息中都在結束時發出這種呼籲，他們於1927年在加拿大吐倫多所舉行的國際大會中所通過的決議卻特別強調了耶和華的餘民（由摩西哥哥亞倫所預表）所從事的傳道工作中的這一項特色。（出埃及記9:27）請注意到其中所說的話是多麼恰切合時。決議中有一段說:「我們沒有理由再給予那個……制度任何支持。在此困惑的時辰，耶和華上帝命令各種族的人民永遠離開和棄絕『基督教國』或『有組織的基督教』，完全地轉離它，因為它乃是魔鬼的組織，並且絕不給予它任何支持；並呼籲各種族的人民將他們衷心的摯誠和忠順完全地獻給耶和華上帝，他的君王和王國，而接受上帝為他們所預備的完全自由和幸福。」這項決議以許多種文字印成了小冊子的形式共在各地分發了3,900,000本。

¹⁰ 自此以後耶和華的見證人又作了幾次類似的呼籲，例如他們於1958年在紐約市楊基運動場和馬球場所舉行的大會中所做的決議便包含了一項率直有力地呼籲。在其結論中它籲請「所有聽見我們宣讀這個決議而渴望在上帝公義的政府下過快樂生活的人將這項決議的要點緊記在心，努力榮耀創造天地的造物主的聖民，仰望他的基督王國為新世界的合法政府。」這項決議在全世界以五十種文字銷行了七千萬份。這項打擊人德信息繼續降在現代的「埃及」之上直到今日，籲請人們遵從啟示錄18:4的命令:「我的民哪，你們要從那成［大巴比倫］出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」這並不是說大巴比倫就是今日象徵性的埃及；反之大巴比倫乃是象徵性埃及（撒但的顯形組織）的宗教部分。所以藉著逃離現代的大巴比倫，或在給予它支持方面死去，一個人在予以現代「埃及」支持方面象徵性地死去，正好像古代埃及的家畜死去一樣。

¹¹ 耶和華見證人於每年一月一日的守望台（中文版五月十五日）和在現已以數種文字印行的耶和華見證人年鑑中所發表的每年工作報告都告訴了我們這場災殃的範圍。何以如此呢？因為它告訴我們有多少人脫離了現代的「埃及」而將自己呈獻給耶和華並在水中受浸。在1963年的工作年度中共有62,798人，在1964年則有68,236人。在這些書刊中公布這些資料這件事本身對於現代的「埃及」來說已是猶如一場災殃一般。

第六場災殃——瘡泡

12,13．第六場災殃包括了什麼？

¹² 雖然在第五場災殃中古埃及喪失了各種牲畜，「法老的心卻是固執，不容百姓去。」所以耶和華警告說他要降下第六場災殃，於是摩西遵照耶和華的訓示取了一些爐灰「向天揚」起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。」——出埃及記9:7-11。

¹³ 這場災殃羞辱了殷何貼，埃及的醫療之神，因為埃及的醫師中沒有一個能醫治這種瘡泡。它更特別使埃及行法術的祭司們感到羞愧。在以前他們曾看來似乎能模仿摩西所帶來的頭兩個災殃而行出類似的法術，到了第三場災殃，他們不得不承認，那是「上帝的手段。」（出埃及記8:1-19）但是第六場災殃卻真正地羞辱他們到了他們無法來到法老面前的地步。有的聖經評譯家認為這場災殃乃是黑痲瘋或埃及腫瘡，又稱為象皮病，很可能就是在此之前不久約伯所患上的病。（約伯記2:6-12）或許這是真的，反正這是一種長著瘡泡，腫瘡和皮膚發疹的皮膚病，而且無疑十分痛苦，這可以從它在埃及的祭司身上所產生的後果看出來。

14-16．現代「埃及」至今如何一直受到第六場災殃的打擊？

¹⁴ 這場災殃在現代怎樣得著應驗呢？啟示錄16:2給了我們一個線索，因為它告訴我們由於盛有上帝憤怒的碗的傾倒，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記和拜獸像的人身上。「大巴比倫已傾倒！上帝的王國統治了！」這部書說明了這場災殃開始於1919年，當國際聯盟被預言必然失敗的時候。在1921年《守望台》首次指出啟示錄第十三章中所說的象徵性海獸乃是撒但的顯形政治組織而不是一個宗教的系統，而受人崇拜的獸「像」則是國際聯盟。這場災殃就和其他的災殃一樣可以說在現代有兩方面的應驗。一方面是運用聖經來表明現代的埃及人，崇拜獸「像」的人，在耶和華眼中的形相，另一方面則是這種暴露所給予他們的痛苦。既然埃及代表撒但的整個顯形組織，這場災殃影響到基督教國和異教國兩者的宗教領袖和領導人士。

¹⁵ 這場災殃的一個早期的高潮發生於1922年；那一年九月八日在美國俄亥奧州杉樹角所舉行的耶和華見證人大會中，當時的守望台社長盧述福籲請人注意烏西雅王由於在耶路撒冷妄自僭越將宗教和政治混在一起而患上大痲瘋這件事，這位國王妄自在聖殿裡燒香，而這件事乃是專屬於利未族祭司的職權；在他的僭越行為所受到的懲罰方面，烏西雅王乃是基督教國的一個先模。（歷代志下26:1,16-23）然後盧述福法官又指著基督教國讚許支持國際聯盟為一個代替上帝王國的人為組織這件事說:「這樣他們遂否認了主的來臨和他的王國，」因此在耶和華上帝眼中他們立即變成好像長了大痲瘋或長滿瘡泡一樣，故此是不潔淨的。正如降在埃及之上的第六場災殃乃是耶和華的憤怒的一項表現並帶來令人痛苦的結果，同樣地，他的獻身百姓所做關於這些事的宣告亦然。他對那些具有獸的「記號」並崇拜獸像（國際聯盟）的人所表達的憤怒使我們這個廿世紀的現代「埃及人」感到痛苦。

¹⁶ 自那時起，身為耶和華之基督徒見證人的發行者，守望台社已出版並發行了許多書刊指出了國際聯盟及其繼承者聯合國均為人類徒然想用以代替上帝王國的無用贗品。在這方面最近有一個特出的例子就是在1962年十月八日刊（中文版1963年十月八日）的《儆醒！》特刊:其標題為「聯合國抑或上帝的王國？」守望台社將1962年十月八日刊的這期？《儆醒！》雜誌印刷並發行了5,269,268本。將上帝的審判信息印刷和分發的這一切工作表明了在上帝的眼中支持這些人為計謀的人必然是何等的卑劣，不潔，可憐和在靈性上病入膏肓。對於支持這些在基督教國內外的政治性世界和平工具的人說來，這種信息的傳播一直都使他們十分痛苦，並且乃是第六場災殃的一部分。

第七場災殃——冰雹、火和打雷

17,18．（甲）耶和華為什麼要以那種方式對付法老？（乙）當日的第七場災殃包括了什麼？

¹⁷ 耶和華上帝已降了六場災殃在法老和他的國家之上，而法老的心仍舊頑固如昔。全能者耶和華何以會以這種方式來對付這個頑固驕傲然而卻是微不足道的人呢？耶和華自己在這個時候告訴了他說:「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」不錯，藉著以這種方式形式，耶和華正在使自己名揚天下，同時亦向法老表明了他的神聖能力是多麼廣大無邊，變化無窮。在告訴了法老他何以用這種方式對付他之後，耶和華接著警告他關於第七場災殃的來臨:「你還向我的百姓自高，不容他們去麼？到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來沒有這樣的冰雹。」——出埃及記9:15-19。

¹⁸ 法老拒絕聽從這個警告，耶和華上帝遂吩咐摩西向天伸出他的手，「耶和華就打雷下雹，有火閃到地上，耶和華［不斷］下雹在埃及地上。那時雹與火摻雜，甚是利害……唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」——出埃及記9:22-26。

19-21．（甲）第七場災殃以什麼為攻擊的對象？（乙）雷、冰雹和閃電各代表什麼？

¹⁹ 這場災殃由於包括了來自天空的雷、火和冰雹而可以說影響到天，空氣和地球。它使我們想起了啟示錄16:17-20的第七個災殃，那個災殃傾降在人們所呼吸的空氣之上。這段經文說:「第七為天使把碗倒在空中就有大聲音從殿中的寶座上出來說，『成了！』又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。」啟示錄所說的這場災殃乃是上帝對世人所吸入之靈而發的一種憤怒的表現。他乃是魔鬼的靈而它在人類當中結出了它的果實。1928年在美國密昔根州的底特律城所發出的一個題名為「打倒撒但，擁護耶和華的宣言」的信息便促請人注意這件事實。這個宣言率直地將人類所受的一切禍患歸罪在撒但魔鬼身上並警告人哈米吉多頓的迅速臨近。這一切暴露撒但在世事中所擔任之角色的話乃是這場降在現代「埃及」及其法老之上的災殃的一部分。因此其中包括了守望台所刊載的文章「諷刺撒但之歌」b和「發出撒但的死亡通告，」c以及所有其他暴露撒但對世事之隱形影響的文章，這包括了1964年十二月十五日（中文版五月一日）所載那篇暴露「世界的精神」是什麼的文章，

²⁰ 昔日在古埃及的時候，第七場災殃亦摻雜著雷和火或閃電。所以在現代的這場災殃中亦包括了上帝對現代「埃及」，撒但之顯形組織所作之審判，即它將會在哈米吉多頓大戰被毀滅的，如雷般的警告。而那些象徵性的雷則是由屬靈的閃電，即從耶和華天上的聖殿中發出來的真理之光，所引起的。這場災殃警告人說在現代的「埃及」並沒有安全，而所有不聽從這個警告以致在哈米吉多頓滅亡的人都會好像以往古代那些不聽從警告而為冰雹擊斃的埃及人一樣。

²¹ 不錯，在這第七場災殃中還包括了冰雹，正如在啟示錄第16章所載當第七碗倒出時和在啟示錄11:15-19所記在第七次吹號之後，都有冰雹降下一樣。至於在古代埃及，這第七場火與猛烈冰雹的災殃使我們記起耶利米書23:29的話:「我的話［在執行時］豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？」冰雹乃是由凍結的水所形成；同樣地，守望台社所出版的精裝書代表了堅硬，猛烈的聖經真理。諸如仇敵和宗教等聖經研究輔助書藉均繼續了這種屬靈冰雹的災殃，而於1962年在環球各地所發表的公開演講「基督教國已使上帝失望！在它的末日之後有什麼是發生？」亦然。而目前也有一場屬靈的冰雹災殃在降下，就是藉著在那本厚達704頁的聖經研究輔助讀物《「大巴比倫已傾倒！」上帝的王國統治了！》中所提出的信息以及「在環球普世宣揚『永遠的好消息』」這部兩小時長的電影影片。

22．冰雹的災殃還會包括什麼？

²² 至於這場冰雹（凝結，堅硬的真理）並夾帶著對今日現代「埃及人」的如雷般警告的災殃，看來其高潮尚要到將來才來到。《「大巴比倫已傾倒！」上帝的王國統治了》這部書在第574，575頁說:「上帝對撒但的顯形組織所作的堅硬剛強的復仇信息最後會猛擊人。它會是他們將遭毀滅的前兆。這場象徵性的冰雹風暴目的並不是要在世事的末後發展階段使人類歸信……『這雹子的災極大』這件事實預表到了最後耶和華見證人將會發出一次非常大的關於上帝復仇信息的宣告。」根據以上這段話，我們可以問:既然這個似冰雹般打擊人的信息不會使人歸信上帝，那麼它又為什麼要發布出來呢？就是為了要使惡人確實知道是誰毀滅他們的而且為什麼。

第八場災殃——蝗蟲

23,24．第八場災殃有些什麼令人注意的有趣事實？

²³ 當古代的法老看到冰雹和火所造成的災害之後他聲稱他知罪悔改了，但只不過是到災殃為止。冰雹一停止，他又改變了主意，於是耶和華差遣摩西和他的代言人亞倫到法老那裡去警告他關於第八場災殃，就是蝗蟲災。關於這件事，我們在出埃及記10:13-15讀到:「到了早晨，東風把蝗蟲刮了來，蝗蟲上來落在埃及的四境。……這蝗蟲遮滿地面，……又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」

²⁴ 埃及的蝗蟲體積可大至三吋長。在上帝通過摩西所賜的律法之下，蝗蟲被視為潔淨的昆蟲可供作食物；事實上它們今日在東方的國家仍為人食用。這一場災殃乃是古代埃及所看過的最大一場蝗災，它們成群結隊使天空亦為之昏暗。當時摩西和亞倫所發出的警告本身便足以使法老的臣僕大為反對他們的君主的政策。於是在他拒絕了他們的請求之後，法老又把摩西和亞倫再召回來。但是當摩西和亞倫堅持要它准許所有的以色列人而非僅是壯年男丁，都到曠野去崇拜耶和華的時候，法老大怒地把他們攆了出去。於是這場災殃臨到，它不但將前面幾個災殃所剩餘下來的一切掃蕩精光，造成遍地的荒蕪，同時還是挫敗埃及負責豐沃收成的諸神的一次重大的勝利。法老急忙把摩西和亞倫召來並且自認知罪毀改了，但是後來他又再度硬起心來。一個人的心若是不正的話便不能從經驗中學得教訓。

25,26．現代的蝗災至今造成了什麼災害？以什麼方法？

²⁵ 這場災殃預表了什麼呢？當日實記得那場災殃嚴重地殃及埃及剩留下來的糧食，而造成饑荒的情況，但是卻沒有傷害到耶和華在歌珊地的百姓。耶和華上帝差遣了那些蝗蟲；而這件事所預表的在今日的應驗乃是它今日的見證人對於現代「埃及」的宗教糧食所做的暴露，證明了這樣的「埃及」毫無賜生命的靈糧。

²⁶ 這場災殃顯明了在耶和華上帝眼中，現代「埃及」在靈糧方面的實況。他的屬靈餘民（由亞倫預表）在更大的摩西，耶穌基督的指示之下所出版的聖經真理證明了現代「埃及」的宗教道理和習俗都是虛假的，其中毫無生命。商業，政治，科學家，哲學家，和所有的偽宗教人士，包括了天主教的教士，基督新教的基本主義者和信仰進化論的現代主義者都未能解救這種情勢。現代的「埃及」已被顯明毫無任何有價值的靈糧。對現代「埃及」的靈性饑荒狀況所做的這種暴露對於「埃及人」來說乃是一場災殃。在《守望台》，《儆醒！》雜誌以及耶和華見證人所作的公開演講中都曾討論到這個世界在靈性上所處的饑荒狀況。較近年來這場象徵性的災殃所表現的包括了《宗教為人類作了些什麼？》和《「大巴比倫已傾倒！」上帝的王國統治了》等書刊。這一切信息將所有的偽宗教均包括在內並暴露了現代「埃及」的饑荒，由此表明了在那裡沒有剩下一點青綠的靈性滋養食品而那些察覺自己靈性需要的人必須向別的地方尋找靈糧。

第九場災殃——黑暗

27,28．（甲）第九場災殃是什麼？為什麼它乃是至該時止對埃及神祇所作的最有力打擊？（乙）在它終止後法老有什麼反應？

²⁷ 古代埃及的法老仍不肯聽從第八場災殃學得教訓，耶和華上帝遂降下第九場災殃，黑暗。出埃及記10:21-29告訴我們那黑暗是如此的濃厚以致似乎可以摸的著，彷彿一重濃厚的煙霧一般。事實上它烏黑德如此厲害以致於在那三日三夜內沒有埃及人敢離開自己所在的地方。可是以色列人的居處卻有光亮，就如以前五場災殃一樣。這場災殃大大地羞辱了埃及的太陽神阿蒙拉和俄西累思的顧問，托夫神；後者是月神並且是所謂掌管日，月，星宿體系的神。它可以說是到該時止對埃及的神祇所做的最有力的打擊。何以如此呢？因為埃及人特別最熱衷於對太陽和光的崇拜。

²⁸ 在這場不自然的黑暗之災結束後，法老同意讓所有的以色列人到曠野去崇拜耶和華。但是當摩西和亞倫堅持以色列人要將它們的牲畜一同帶去作為祭物時，法老暴怒地高聲威嚇他們說:「你離開我去吧！你要小心！不要再見我的面，因為你見我面的那日你就必死。」對此摩西鎮定地回答說:「你說得好，我必不再［要］見你的面了。」——出埃及記10:28,29。

29．什麼標明了在我們今日第九場災殃的應驗？

²⁹ 至於這第九場災殃的現代副本:今日的基督教國不承認耶和華上帝是宇宙的光，也不承認耶穌基督為世界的救主和光，就如現代「埃及」的其餘部分一樣。許多人仰望進化論來拯救人類；還有的人則仰望物質主義的科學；許多異教的宗教各自提出了他們不同的藥方；猶太人聲稱猶太教是世界的光和人類唯一的希望。第九場災殃顯露了所有這些被人信賴的光是多麼愚昧，並表明了那些仰望或將其提出為光的人實際上乃處在烏漆般的黑暗裡，不錯，非但在一種心靈的黑暗中同時也在為上帝所不悅的黑暗中。這場災殃的一次特出表現首次於1926年在英國倫敦所舉行的耶和華見證人大會中發出；當時它們發表了一篇公開演講「世界各政權何以在動搖中——其補救方法」以支持大會的會眾在那實所通過的決議。那次決議指出了國際聯盟乃是一項完全的失敗，而由於「撒但令人盲目的影響，諸統治者和被統治者的思想均離棄了真實的上帝，」同時唯有上帝的王國才能將久已蒙蔽人類的「盲目無知」除去。（啟示錄16:10,11）同樣地，較新近在全球各地通過的1963年大會決議亦指出了上帝不悅的黑暗正臨於現代「埃及」之上。耶和華的百姓曾出版了不少書刊說明了世人尊崇為救主的某些人物，運動或組織，例如被譽為「唯一光明」的國際聯盟，都根本不是光，也不是救主。1926年英國倫敦大會公開演講和決議被印製成單張形式而分發了五千萬份。此外守望台社還在倫敦的一份報紙《每日新聞》上刊登了一篇整頁的廣告，敘述這同一的信息；這份報紙擁有八十萬讀者。這一切表明籠罩在現代「埃及」之上的黑暗是何等濃厚的出版物均構成了這第九場象徵性的災殃的一部分，而耶和華見證人所傳揚的這些信息則的確重重地打擊了那些仰望這些世俗的東西為光的人。

［腳注］