「誦讀的人快樂了」
「［誦讀］這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」——啟示錄1:3。
1．為什麼寫讀的能力的確是耶和華賦予人的一項奇妙恩賜？
造物主耶和華上帝賦予人讀書和寫字的能力，使人能夠了解和體會重要事情的意義。這是一項多麼奇妙的恩賜！當你讀這篇文章的時候，請想想能夠明白本頁和以下各頁所印的字對你有多大好處。為了幫助你體會這項恩賜多麼可貴，試讀讀以另一種文字，一種你所不識的文字，寫成的同一資料。這些資料豈不是對你毫無意義嗎？不錯，所以能夠閱讀、了解和遵行為了造益人類而寫下的資料，特別是與認識和事奉造物主耶和華上帝有關的訓示，的確是非常寶貴的權利。
2．我們怎樣能夠以最有益的方式運用閱讀的能力？關於這件事，耶和華在申命記31:9-12作了什麼吩咐？
2既有閱讀的能力，你試過為了自己和別人的益處而朗聲誦讀嗎？你知道上帝在他的真理之道聖經裡曾吩咐他古代的百姓要朗聲誦讀嗎？你在聖經的申命記31:9-12可以讀到這項記載：「摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。摩西吩咐他們說：『每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華你上帝所選擇的地方朝見他，那時你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的上帝，謹守遵行這律法的一切話。』」
3．（甲）為什麼公開朗誦在古時特別必需？（乙）以色列的國王必須怎樣獲得一本律法書？為什麼他們必須經常閱讀這本書？
3由利未人和長老所作的這種公開朗誦無疑對所有聽者均大為有益。當時上帝的道的抄本數目很有限，所以並非每個齊集起來的人都可以隨時有機會獲得他們所聽到的資料。因此為了將重要的事項深印在人民的腦海中，公開的朗誦是必需的。事實上摩西自己在上帝感示之下曾告訴以色列人將來他們會請求上帝立一位君王統治他們，這位君王必須將祭司利未人負責保存的律法「為自己抄錄一本」。國王不但必須抄錄一本律法，並且『要平生誦讀，好學習敬畏耶和華，謹守律法書上的一切言語。』留意研讀上帝的道可以幫助國王對弟兄保持正當的內心態度。這可以幫助他避免「向弟兄心高氣傲」。這可以使他有見識行走耶和華的道路，不致「偏左偏右，離了這誡命」。這樣行會對他大為有益；他可以贏得耶和華的嘉許而「在國位上年長日久」。——申命記17:18-20。
有賴於誦讀的成功
4．關於「律法書」，約書亞獲得什麼訓示？
4摩西死後，他的承繼者約書亞也奉命要留意上帝命人寫下的訓示。聖經的記載說：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話；如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」——約書亞記1:8。
5．約書亞怎樣表明他深知道他需要閱讀「律法書」及實行其中的訓示？
5約書亞無疑看出謹守上帝命人寫下的律法是明智之舉。聖經透露以色列人進入應許之地以後不久，約書亞採取了以下的行動：「約書亞在那裡，當著以色列人面前將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。以色列眾人，無論是本地人，是寄居的和長老、官長、並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前。……隨後約書亞將律法上祝福咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」——約書亞記8:32-35。
6．（甲）對以色列人說來，上帝的律法書怎樣是一項保護？（乙）後來以色列人犯了什麼錯誤？約沙法採取什麼行動以謀補救？
6當以色列人在曠野流浪四十年的日子，以及後來征服應許之地在其上定居的期間，上帝的話語的確給他們很大的保護。（傳道書7:12）向人民誦讀耶和華的誡命和訓示使他們對耶和華所規定的條件獲得深刻印象。可是，後來以色列人卻沒有謹守這個重要的規定，藉著誦讀和服從上帝的命令以遵行他的旨意。到約沙法王在位的時候，國內許多居民均已偏離了純真的崇拜；他們不再事奉耶和華，反之他們轉而崇拜假神和事奉巴力。但是約沙法卻愛戴耶和華及謹守他的誡命，因此「耶和華堅定他的國」。（歷代志下17:4,5）約沙法王統治期間一項較重要的成就發生於他在位的第三年。歷史家以斯拉所作的記載說：「［約沙法］作王第三年就差遣臣子……往猶大各城去教訓百姓，同著他們有利未人，……又有祭司。……他們帶著耶和華的律法書走遍猶大各城教訓百姓。」（歷代志下17:7-9）這對人民大為有益。
7．在上帝的百姓當中繼續有什麼難題發生？約西亞聽到「律法書」上的話之後有什麼反應？
7可是，看來上帝的百姓卻很易忘記上帝的這項規定——誦讀他的道和遵行他的命令。在約沙法（公元前936-911年）和約西亞（公元前659-629年）的日子之間，國王和人民都屢次不守耶和華的律法和命令。人民對於服從耶和華的訓示漠不關心，以致到約西亞王年幼登位的時候，人民已將耶和華的許多命令忘記了。事實上，在約西亞作王的第十八年，他下令修葺塌壞的聖殿，當其時大祭司在耶和華的聖殿裡找到遺失了的「律法書」。約西亞王命人將這本新發現的律法書向他誦讀。他一「聽見律法書上的話，便撕裂衣服。」為什麼呢？我們讓約西亞自己回答：「因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」——列王紀下22:3-13。
8．約西亞於是採取什麼行動？人民的反應如何？
8聖經透露約西亞進一步採取什麼行動：「王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿，王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。」在此之後國王和人民在耶和華面前立約，要遵照書上所寫的一切而行。公開誦讀上帝的律法對當時聚集起來的人多麼有益！——列王紀下23:2,3。
誦讀怎樣使一群餘民快樂
9．（甲）由於忽略上帝的道，以色列人有什麼遭遇？（乙）耶和華怎樣向他的百姓表現憐憫？公開的朗誦怎樣再次達成一個有用的目的？（丙）除了誦讀律法之外，他們怎樣進一步幫助人民？
9很可悲地，上帝的百姓雖然一致立約要遵照書上所記而行，後來卻又再度忘記上帝和他的道；他們沒有研讀上帝的道以尋求指引，反而順從四周列國的指揮。由於繼續忽視上帝的命令，他們在公元前607年遭受亡國之災。但是耶和華慈悲地聽允他們的懇求，過了相當時間之後容許一小群餘民從異鄉返回他們所愛的耶路撒冷和猶太故土恢復純真的崇拜。可是耶和華對他命人寫下的道的重視並沒有隨著時間的過去而稍減。上帝的文士以斯拉再次籲請重返故土的猶太人將聖經上所載謹記在心。省長尼希米告訴我們；「［以色列人］如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前讀這律法書，眾民側耳而聽。」（尼希米記8:1-3）當時與以斯拉一起的利未人將律法向站立的人民講解清楚。「他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」結果如何呢？眾民「大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」——尼希米記8:6-8,12。
主耶穌公開誦讀
10．耶穌對上帝命人寫下的道和公開誦讀這道懷有什麼看法？
10主耶穌是上帝命人寫下的道最偉大的說明者；在熱心遵行天父上帝的旨意和從事造物主耶和華的工作方面，他是個傑出的榜樣。他曾三次被敵視上帝與人類的魔鬼撒但所試探，但是他拒絕不忠於耶和華；他三次引用上帝的道去駁斥撒但，每一次均說，「經上記著說」。（馬太福音4:1-11）他第一次以彌賽亞的身份探訪拿撒勒的會堂時，有人將以賽亞先知的書卷遞給他。他將書卷打開到論及他一生任務的地方，把經文向聚集起來的群眾公開誦讀出來。結果人們對「他口中所出的恩言」大感驚奇。——路加福音4:16-22。
11．使徒保羅怎樣鼓勵人誦讀真理之道？
11耶穌的門徒也同樣誦讀和研究上帝命人寫下的道。使徒保羅在寫給歌羅西人的信中鼓勵他們說：「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。」（歌羅西書4:16）保羅對帖撒羅尼迦的小組寫道：「我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。」（帖撒羅尼迦前書5:27）保羅也勸勉年輕的提摩太說：「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」——提摩太前書4:13。
在今日帶來快樂的誦讀
12,13．由於「日期近了」，啟示錄1:3吩咐我們怎樣行？這會有什麼益處？
12既知道誦讀、研究、了解和遵行造物主上帝的道多麼有益，我們便能夠更清楚體會啟示錄1:3的訓示。這的確是給我們今日的一個信息。使徒約翰在上帝感示之下寫道：［誦讀］這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是［快樂］的，因為日期近了。」——啟示錄1:3。
13我們若想成為這些快樂的人就必須誦讀和聆聽上帝在啟示錄及他的道中六十六封受感示的書信裡所說的預言；同時我們也必須行事與我們所讀到的訓示一致。詩篇的執筆者說真正快樂的人「唯喜愛耶和華的律法，晝夜［誦念］。」這導致什麼結果呢？「凡他所作的盡都順利。」可是「惡人並不是這樣」！——詩篇1:1-4。
14．耶和華的顯形組織怎樣幫助我們熟悉上帝的道的內容？
14上帝的百姓不論男女老幼都須要聆聽和學習上帝的道。由於這緣故，耶和華的顯形組織刊印了鉅量聖經和許多雜誌、小冊、書籍和單張，將我們的注意力集中於聖經之上。上帝的百姓也在組織贊助之下每週經常舉行聚會對聖經作五小時的研讀。這種研讀包括朗誦聖經，從講台上根據上帝的道而作的訓示，參加討論一些為了教導我們認識上帝對我們的要求而預備的資料，以及獲得協助學習怎樣幫助別人與我們一起從事純真的崇拜。
15．除了公開誦讀和研究聖經之外，上帝的組織也鼓勵我們怎樣行？
15正如在古代以色列國的日子，利未人、祭司和長老在誦讀、應用和教導上帝的道方面負起帶頭作用，今日耶和華亦有一個設有「長老」的基督徒組織去幫助我們研讀和了解上帝的道。這個組織有一個「治理機構」，並在各地的小組裡設有「長老」。他們有責任要從事誦讀、教導、勸勉及以正確的方式運用上帝的道。事實上，使徒保羅指出「長老」所必須具備的條件之一是「善於教導」而是個好教師。（提摩太前書3:2）除此之外，耶和華的顯形組織也鼓勵我們每個人作個別的研究和閱讀，並且與家人及朋友一同如此行。
16．（甲）試舉出使以色列人停止遵行上帝旨意的一些陷阱。（乙）基督徒怎樣面對類似的障礙？
16為了避免重蹈以色列人的覆轍，今日我們甚至比以色列國是上帝選民的日子的人更需自律。當時他們曾因為抵受不住四周列國的壓力而離棄耶和華，結果忽略了研讀上帝的道及聽人誦讀這道，今日我們也面對類似的環境。以色列人四面受到謬誤的宗教崇拜所環繞，包括巴力崇拜、牛犢崇拜和偶像崇拜等。今日我們在普世各地也以類似的方式面對各種謬誤的崇拜。我們須要抵抗各種錯誤的主張。世人把國家或人為的機構當作偶像來崇拜。令人墮落的享樂主義正大行其道，許多人均把尋歡作樂視為人生的主要目標。停止研讀上帝的道和命令是很容易的事，以致我們在生活上不再受他的律法所指引。因此我們需要不斷提醒自己我們必須研讀上帝的道，忠心地謹守其中的命令以求取悅我們的造物主耶和華。
幫助你的家人獲得快樂
17．什麼可以使誦讀聖經對如此行的人最富於意義？
17在家庭方面，誦讀上帝的道和考慮其中資料所含的意思會特別有益。請記得，在以斯拉和尼希米的日子以色列人將上帝的律法誦讀出來，同時加以解釋使聽者能夠明白。這是閱讀上帝的道的一個重要特色：明白資料的意思，然後了解其中的教訓與我們個人有什麼關係。——尼希米記8:8。
18,19．試解釋希伯來書2:1-4的意思。
18一家人或一群朋友可以聚集起來誦讀聖經，然後討論經文的意義以求了解所讀的實料。為了舉例說明這樣行有什麼好處，我們可以讀讀希伯來書2:1-4。這段經文說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；上帝又按自己的旨意用神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜同他們作見證。」為了明白這段經文的意思，讓我們將資料溫習一下。這樣行可以幫助我們體會到若干要點。
19第二章以「所以」一詞作為開始。這把資料與希伯來書第一章連接起來。希伯來籍的基督徒需要「越發鄭重所聽見的道理」。為什麼呢？因為這些道理是上帝的兒子所說的，而上帝的兒子比其他所有先知更偉大，甚至比天使更偉大。然後想想以色列人由於忽視『天使所傳的話』（律法的約）而有什麼遭遇。他們因為蓄意不服從這話，結果「受了該受的報應」。既然如此，我們若拒絕格外留意上帝的道，我們能夠期望不受罰嗎？第四節幫助我們體會主耶穌的話受誰所支持。這支持者是誰呢？造物主自己。耶和華上帝以聖靈為耶穌的話語和工作作見證。上帝使其成為可能的許多神跡、奇事和異能證明耶穌的工作的確是上帝所支持和授權的。例如我們可以看看耶穌和使徒所行的奇跡；他們醫好聾子、瞎子、瘸子和鬼附的，甚至將死者復活。由此我們有充分證據表明「我們當越發鄭重所聽見的道理。」
20．（甲）提摩太後書2:15提出什麼勸告？（乙）因此我們應該避免怎樣行？（丙）今日我們獲得什麼幫助使我們能夠正確地運用真理之道？
20我們若跟從以西結、古代以色列的祭司和利未人，以及耶穌與使徒的榜樣以這種方式誦讀聖經，我們無疑可以看出了解上帝的道對我們有多大的幫助。當然，有一件事是我們不可以忽視的，正如保羅勸勉提摩太說：「要竭盡所能向上帝表明你是蒙嘉許的，是個無愧的工人，正確地運用真理之道。」（提摩太後書2:15，《新世》）我們應該隨時留意對上帝的道獲得正確的了解。我們想避免歪曲聖經，因為這樣行會使我們獲得錯誤的結論，甚至可能使別人跌倒。（彼得後書3:16）我們也希望「遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」（提摩太後書2:16）不用說，這意味到我們必須在讀物方面慎加選擇。聖經告訴我們：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」（傳道書12:12）耶和華通過他的愛子和聖靈的作用將大量祝福賜給他在地上的忠心僕人，並且開啟他那『忠心而有見識的僕人』的頭腦和心靈，使他們能夠了解他的道的真正意見。然後這個忠心的僕人階級將寶貴的真理傳給世界各地願意接受的人。因此我們都應該渴望以正確的方式運用上帝的道。我們會在下一篇文章考慮一下這個問題，看看我們怎樣可以在閱讀和研究上帝的道時以正確的方式運用這道以造益自己。
［第586頁的圖片］
在拿撒勒的會堂裡，主耶穌誦讀以賽亞書卷的經文