第三章
上帝的戰車在邁進中！
1．在未有汽車之前很久，有人在西南亞洲見到一架什麼自動推進的車輛？關於它有些什麼問題發生？
在使用汽油的汽車開始由工廠大量生產（1895年）之前二千五百零七年，有人在亞洲西南部見到一架自動推進的戰車。這架戰車並不是人的發明。它也絕非僅是幻想。它使觀者不禁懍然生畏。地上的人從未見過這樣的一件東西。雖然有人對它作了一項詳細的描述，並為我們將這項描述保存至今，人卻絕對無法加以仿製。這架戰車沒有馬去拖拉，看見它的是一個名留史籍的人，祭司布西的兒子以西結。他為所有後世的人，包括我們今日的人在內，寫下了一項生動逼真的描述。他所見到的乃是上帝的戰車，而這架戰車正從北方向前邁進。它向什麼地方進發呢？向太空的某個地點抑或向地上的某處進發？從該處它前往那裡？這架戰車今日仍然存在嗎？或有與它類似的東西存在嗎？它現今正在邁進中嗎？對我們這個自動推進的二十世紀說來，這些都是很好的問題。
2．以西結初次在什麼地方看見戰車？他是怎會在那裡的？
2 我們的記者以西結將他首次看見這架超人的戰車的地點、時間和環境記錄下來。當時他在幼發拉底河畔古巴比倫一條稱為迦巴魯的運河河邊。以西結是個祭司，但不是巴比倫人所最信奉的異教神祇馬杜克的祭司而是上帝的祭司。他在異象中所見的戰車便是屬於這位上帝的。但是當時以西結為什麼不在猶大王國的首都耶路撒冷城中的聖殿裡執行祭司的職責，反而在巴比倫呢？因為以西結與耶路撒冷以前的國王，約雅敬王的兒子約雅斤，以及猶大國的王公大臣、勇士工匠，均被放逐到巴比倫去。巴比倫王尼布甲尼撒因為耶路撒冷背叛巴比倫而圍攻這城，約雅斤王向他投降。巴比倫王饒了約雅斤王的命，但將他和上述其他的人，包括以西結在內，帶返巴比倫去。按照今日我們計算時間的方法，這件事發生於公元前617年。
3．關於以西結所寫的預言書，他將事情的發生時間和地點記錄下來表示什麼？耶和華的手在什麼時候初次臨到他身上？
3 因此，以西結在公元前613年初次於異象中見到上帝的戰車時，那是「約雅斤被擄去的第五年」，而以西結本人則正好三十歲。當時所發生的一切絕不是神話傳說而是實際的歷史，因此歷史家以西結在他所寫的預言書中一開始便將事情發生的日期清楚表明，寫道：「當三十年四月［陰曆搭模斯月］初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日［搭模斯月五日］，在迦勒底人之地，迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈［原文作手］降在他身上。」（以西結書1:1-3）因此這件事發生於公元前613年的春末。
4．以西結在異象中最先看見的景象表示什麼？自其中發出的東西是來自什麼方面的？
4 以西結所看見的絕不是由迷幻藥所促成的幻覺，反之這乃是耶和華以他的「手」或力量作用在以西結身上而向他提出的異象。當時以西結顯然向北眺望，他所看見的是一個容許他詳細描述的景象。他所看見的景象表示一場風暴正醞釀要臨到某個人或某件東西之上。當時在他眼前呈現的景象無疑是來自上帝的，因為他看見有榮光和烈火自其中發出。首先以西結將我們的注意引到隨伴上帝的戰車的侍從身上，他描述說：
5．在以西結書1:4-9，先知怎樣描述他所看見的四個活物？
5 「我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中顯出四個活物的形像來，他們的形狀是這樣：有人的形像。各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手，這四個活物的臉和翅膀乃是這樣。翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。」——以西結書1:4-9。
6．後來以西結將這些活物稱為什麼？
6 後來以西結在另一個地方再次見到上帝的戰車，他在描述這第二個異象時將「四個活物」稱為「基路伯」。——以西結書10:1-20；11:22。
7．基路伯在什麼時候初次向人類顯現？從約櫃上的金基路伯和詩篇80:1所說的話看來，為什麼四活物在戰車旁的位置可說是很適當？
7 基路伯首次向人類顯現是在伊甸園的東邊。亞當夏娃犯了罪而被逐到伊甸園外長滿荊棘蒺藜的土地上之後，上帝即派基路伯駐守在樂園的入口處。（創世記3:17-24）以西結既是祭司，他很可能記得在耶路撒冷的聖殿的至聖所中，約櫃的蓋上有兩個用金雕成的基路伯；他們只有兩個翅膀，向前高舉遮掩著約櫃的金蓋。（出埃及記25:18-22；37:7-9）既然這個其上有基路伯的金蓋預表上帝的寶座，詩篇80:1對上帝所說的話無疑很適當：「以色列的牧者阿，求你留心聽；坐在二基路伯上的阿，求你發出光來。」所以四個活物或基路伯隨伴在上帝的戰車左右可說是與他們的職位頗為吻合。
8．四個活物具有什麼東西的臉？他們的翅膀位置如何？
8 以西結在異象中所見的這些基路伯除了上邊有一對翅膀，下邊也有一對翅膀，雙腳直如牛犢，燦爛如磨光的銅之外還有其他顯著的特色。他們的頭又如何呢？以西結寫道：「至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。」——以西結書1:10,11。
9．人、獅和牛的臉各代表什麼？
9 這些基路伯前面都有人的臉，這正好與他們在翅膀下有人的手以及他們大致說來有「人的形像」一事吻合。屬天的基路伯也具有上帝所賜的仁愛品質或屬性，正如屬地的人一樣，既然第一個人亞當是按照上帝的形像和樣式造成的。（創世記1:26-28）每個基路伯的右面各有獅子的臉，這強調正直、公平的品質。這種公平是有能力作後盾的，這由獅子臉的對面有牛的臉適當地預表出來。牛的臉與基路伯的「腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅」一事正好一致。以西結在後來對基路伯所作的另一項描述中把牛的臉稱為「基路伯的臉」。（以西結書10:14）基路伯無疑具有很強大的能力，正如牛以孔武有力聞名一般。
10．鷹的臉代表什麼？在什麼方面這四個活物與啟示錄4:6-9所描述的相似？
10 既然上帝在約伯記39:27-29提及鷹的銳利目光，基路伯後面有鷹的臉遂代表智慧，屬天的智慧；這正好與鷹在其中飛翔的天相稱。這張臉也與每個基路伯有四隻翅膀而能夠像鷹一般飛翔一事相符。大約七百年後，基督的使徒約翰也在異象中看見四個活物（基路伯），這些活物同樣地具有鷹的臉、人的臉、獅的臉和牛的臉；他們駐守在天上上帝固定的寶座四周。——啟示錄4:6-9。
11．四活物的臉所象徵的四種品質使上帝與誰截然不同？他將這些品質賦予誰？
11 由此可見經過許多世紀之後，聖經仍然始終如一地以同樣的象徵代表上帝的智慧（鷹）、能力（牛）、公平（獅）和仁愛（人）。這四種彼此完全均衡的品質使耶和華與神話和各種偽宗教的一切神祇均截然不同。他將適當程度的這四種品質賦予他所造的屬天生物和地上的人。
12．為什麼四個活物若想改變行動的方向，他們並不需轉身？
12 由於頭上有四個臉，這些基路伯若想改變方向，從向前直走轉為向左，向右或向後退的話，他們無需轉身。既然有一個面孔朝著每個主要的方向，他們的臉若朝著某個方向而需要表現和應用這個臉所象徵的品質或屬性，他們可以立即改變方向以跟從這個面孔。他們能以電一般的速度移動。他們的形體四周發出一種如火的光輝，其燦爛程度遠超過當時任何人造的火，事實上燦爛到發出閃電來。憑著上帝那感示人的聖靈之助，以西結描述四個活物的這些特色說：
13．以西結以什麼比較去描述四個活物的光輝和速度？
13 「他們俱各直往前行，靈往那裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。至於四活物的形像，就如火炭的形狀，又如火把的形狀；火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。」——以西結書1:12-14。
戰車的輪
14．在車輛的機動性方面，今日地上的什麼人無法仿效上帝的戰車？
14 有任何車輛或戰車的行動能與這四個活物的行動相比嗎？以西結先知看見上帝的戰車以現代汽車製造者絕對無法仿效的方式，不用任何方向盤或變速器便行動自如。請留意以西結怎樣向我們解釋這件事：
15．以西結怎樣描述輪的結構和行動？
15 「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水蒼玉；四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。a輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往那裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」——以西結書1:15-21。
16．各輪的相對位置如何？它們每轉一次可走多遠？
16 既然每個活物身旁有一個輪，這便意味到戰車有四個輪；這些輪並非排成一行b而是處於四個相對的位置上c，正如基路伯的四個臉一般。它們位於一個長方形的四角上。四個輪在形狀和結構上均一樣。它們好像在光中閃耀的水蒼玉一般。它們的邊緣上布滿眼睛，彷彿輪能夠看見自己朝著什麼方向走一般。它們並非盲目地朝著任何一個方向亂走。輪的高度也十分驚人！它們高到令以西結望而生畏。既然直徑和圓周均如此巨大，它們轉一次便能走很遠的距離。像四個基路伯一樣，它們能夠以閃電的速度移動。
17．輪內怎樣有輪？這使輪具有怎樣的機動性？
17 至於輪的結構，有一點十分奇特。每個輪內均有另一個輪，但並不是在大輪之內有一個較小的輪，在同一個輪軸上沿著同一方向與大輪同時轉動。反之，子輪的直徑與母輪一樣，兩者以直角相交而邊緣彼此相接。唯有這樣的輪才可以說是「向四方都能直行」，一方向前，一方向後，一方向左，一方向右。難怪這些輪在改變方向時無需掉轉，像汽車在轉彎時所為一般。它們能夠立即改變方向，因為輪有一邊朝著每個方向。這樣輪遂能在行動的方向上與四個活物一致，因為四個活物有四個臉，所以在改變方向時也無需轉身。在這樣的四個輪之上，上帝的戰車的車身可以用隱形的支力托住，正如滑水船由一層薄薄的氣墊托著在水面掠過一般。
18．什麼使這些無翼的輪有能力與四個活物亦步亦趨？
18 不像四活物一樣，四個輪上並沒有翅膀，但是它們卻能夠像四活物一樣從地上升起飛進空中。輪也沒有繫在任何戰馬或其他牽引的動物或機器上。它們從何處獲得動力使它們能夠與四個活物亦步亦趨呢？它們受什麼力量所推動呢？這種力量便是全能的上帝的靈。上帝的同一隱形動力作用在輪內，正如作用在四活物之內一般，因此這些輪無需任何汽油引擎與電動機去推動它們。簡而言之，「因為活物的靈在輪中。」
19．在四個輪之上以西結看見什麼？他聽見活物的翅膀產生什麼響聲？
19 現在讓我們和以西結一起看看在這些高得可畏的輪之上有什麼東西。在輪之上是戰車的底部，因為以西結接著說：「活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的［冰］鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。」——以西結書1:22-24。
20．輪和活物在高度上比較起來怎樣？在輪之上像冰一樣的穹蒼具有什麼品質？
20 四個活物並不像四個輪那麼巨大。因此由隱形的支力托在四個輪之上的「穹蒼」或「像可畏的冰」一般的廣闊空間自然比四個活物的頭頂高出許多。與此相稱地，這個穹蒼雖然是固體，卻是半透明的。它的確令人懍然生畏；這件事實與高坐於其上的全能者的尊嚴完全一致。
21．藉著將四活物拍翼所生的聲音與各種東西相比，聖經暗示什麼？
21 地上有些昆蟲藉著磨擦翅膀而產生一種悅耳或響亮的聲音。既然昆蟲的翅膀能夠產生響聲，四個活物的翅膀抽動時也會產生宏亮的響聲。我們知道水流湍急或大水澎湃時所發出的響聲。四活物的翅膀所發出的響聲便與此相若。他們的飛行並不是靜悄悄的。他們發出的聲音甚至可以和全能者在他所創造的自然界中產生的驚人響聲相比。這並不是一種和平的響聲。反之它像喧鬧的群眾所發出的鼓噪之聲一般。這絕不是一種令人感覺安寧的聲音，因為以西結說它像「軍隊鬨嚷的聲音」一般。這暗示戰爭的臨近。因此，不是四個巨輪在滾動時發出嘎嘎的噪聲，而是四個活物拍動翅膀所發出的響聲向人宣告上帝的戰車已臨近了。它絕非帶著和平的使命而來。反之它正劍拔弩張，懷著戰意而來！為什麼呢？我們等一會兒就知道了。
屬天的戰車的駕馭者
22．從穹蒼之上發出的聲音使我們留意到誰？
22 現在我們的耳朵從四活物拍動翅膀所造成的噪聲轉到從屬天的戰車之上發出的一個聲音之上，這使我們留意到戰車的駕馭者。顯然這時戰車和四個活物均停下來站住，好讓戰車的駕馭者向流亡國外的祭司以西結發言。關於這件事，以西結寫道：
23．以西結怎樣描述在穹蒼之上呈現的耶和華的榮耀？
23 「在他們頭以上的穹蒼之上有聲音；他們站住的時候便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華［的］榮耀的形像。」——以西結書1:25-28。
24．以西結雖以屬地的措辭描述戰車的駕馭者，這項描述表示他在實際上是怎樣的？
24 從顏色看來，戰車的駕馭者坐於其上的寶座彷彿由藍寶石製成。這種顏色正好與戰車駕馭者所來自的蔚藍天空相仿。寶座既像地上的一個寶座，坐於其上的那一位也彷彿有人的形像。由於以西結本身是個凡人，上帝在這項顯現中以人的形像呈現無疑使以西結最能夠體會。但是這個充滿榮光的屬人形像卻閃耀著精金的光芒，彷彿它正在火爐裡受到烈火熬煉一般。這個與人相似的形像從腰部有如火的光輝向上和向下伸展，因此整個形像都浴在一片榮光中。這僅是代表全能的上帝的一個形像而已，但是這表示在實際上，他在隱形的靈界中是榮耀到無法形容的。
25．他保持鎮靜一事預表什麼？這對於他發揮自己的四種主要品質有什麼影響？
25 雖然戰車的駕馭者負有征伐的使命，他卻保持安詳鎮靜。這種情形由他周圍可愛的彩虹，『下雨的日子雲中的虹霓』，多麼美妙地表達出來！懷著這種鎮靜的態度，他能夠使他的四種主要品質——智慧、公平、能力和仁愛——保持完美的平衡。永遠沒有人可以指責他不智、不公、無能和不仁。他從沒有犯過任何過錯使他的榮耀受到損污。
26,27．以西結所見的異象對他發生什麼影響？他所作的描述對我們發生什麼影響？
26 以西結所描述的僅是『耶和華的榮耀的形像』而已，這給我們一個什麼印象呢？這一切對實際看見異象的以西結有什麼影響呢？他告訴我們說：「我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」——以西結書1:28。
27 我們讀到關於這件事的一項描述時所感受到的影響自然無法和祭司以西結親眼看見這個榮耀的異象時所受到的影響相比。他見到『耶和華的榮耀的形像』之後不得不俯伏在地。以西結在上帝感示之下所作的描述可以使我們對這位要我們知道他是耶和華的全能者的若干方面體會大為加深。可是我們若憑著聖經的啟迪得以明白上帝的戰車所含的意思，我們所得的印象便會使我們更受感動和更感興奮。
28．耶和華怎樣像詩篇104:1-4所說一般以雲為車輦？上帝讓以西結在異象中看見一架戰車（並非僅是雲彩）僅是為了使他開心一下嗎？
28 無疑耶和華並不駕馭著一輛像以西結在異象中所見的戰車。古代的詩篇執筆者在他感示之下說：「我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿，你為至大。你以尊榮威嚴為衣服，披上亮光如披外袍，鋪張穹蒼如鋪幔子，在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，以風為使者，以火焰為僕役。」（詩篇104:1-4）當然，耶和華並沒有以地上實際的雲為車輦，但是他能夠以之為工具對地上的人或為他們做若干事。以西結在異象中所看見的東西比雲彩更像一輛四輪的戰車。耶和華感示以西結在異象中看見他那屬天的戰車並不是想以一個奇幻的景象使以西結開心一下。他讓以西結看見這架異乎尋常，自動推進的戰車乃是要以之預表一件更大的事物。我們知道這架戰車預表什麼無疑會對我們頗有益。
29,30．既然在耶路撒冷的聖殿裡各種設備和器皿均含有象徵性，這表示以西結在異象中所見的戰車也怎樣？為什麼戰車輪旁的活物使我們想起詩篇18:6-10？
29 在耶路撒冷的聖殿裡，各種設備和器皿都是耶和華所設計和按照他所訂的模式而製成的，目的是要用來預表一些具有更大重要性的屬靈事物；同樣地，在以西結所見的神奇異象中駛到他面前的屬天戰車也預表一件遠較偉大的東西。預表什麼呢？耶和華的屬天組織。這個組織是由他在隱形的天界所造的一切聖潔靈體共同構成的。在以西結的異象中我們看見四個具有各種象徵性特色的基路伯在四個輪的旁邊，彷彿跟著戰車奔跑的侍從一般，這使我們想起詩篇執筆者大衛在詩篇18:6-10所寫的話：
30 「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。……他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。他駕馭了基路伯飛行，他藉著風的翅膀快飛。」——詩篇18:6-10；撒母耳記下22:7-11。
31．那末以西結在異象中所見的戰車預表什麼？耶和華怎樣駕馭它？
31 耶和華並不是僅駕馭一個基路伯（像詩篇的執筆者所說一般），也不像以西結在異象中所見一般駕馭四個基路伯，也不是僅駕馭天上所有的基路伯。反之他駕馭他所造的一切靈體，不論他們是基路伯、撒拉弗抑或普通的天使。他是最高的上帝，至尊的主宰。他們都臣服於他，因此他駕馭他們的意思便是：他們都受他所支配，都按他的旨意供他差使。他無需親自到任何地方，反之他只需派一個基路伯、撒拉弗或天使前往便行了。藉著派他的靈（他的隱形動力）與這位使者同行，並通過後者發揮作用，耶和華有如駕馭這個靈體一般。所有的基路伯、撒拉弗和天使共同構成他那團結合一、協調一致、忠心順服的屬天組織。這個由超人的靈體構成的組織有如以西結在異象中所見的屬天戰車一般，同時也正是這戰車所預表的東西。耶和華像在一架戰車上一般駕馭這個組織，使其在他的靈推動之下供他驅使。
32．但以理先知所見的異象怎樣將耶和華的屬天組織的巨大透露出來？
32 以西結在異象中見到屬天的戰車之後許多年，與以西結一同被放逐的但以理先知在巴比倫王伯沙撒元年」獲得一個奇妙的異象。在這個異象裡但以理見到天上的法庭，其中設有耶和華的四輪寶座。但以理所作的描述透露耶和華在天上有數目巨大的侍從供他差使：「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火像河發出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。」——但以理書7:1-10。
33．根據聖經的記載，耶和華最後所賜的什麼異象將他的屬天組織的龐大表露無遺？
33 在上帝賜給聖經執筆者的最後一系列異象中，基督的使徒約翰見到上帝在屬天的寶座上，四周有四個基路伯侍立。約翰在所作的描述中也透露有一群靈體聚集，他們均一致承認，因為上帝的愛子在地上像一隻被獻作祭物的羔羊一般為全人類殺身成仁，上帝將一項獎賞賜給他是很公平的，約翰寫道：「我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』」——啟示錄5:1-12。
34．耶和華對這個屬天組織居於什麼地位？這組織的各部份怎樣發揮作用？為什麼會如此？
34 耶和華創造了整個可見的宇宙，使一切均有條不紊；同樣地他也將他在天上所造的一切聖潔靈體編排成一個龐大的宇宙組織，以他為高於一切的宇宙主宰。他們每一個都在組織裡有自己的崗位及上帝所委派的職責。上帝駕馭他們，彷彿他們是他的戰車一般。他君臨他們之上，控制支配他們，將他們單獨或集體地派到宇宙的任何部份，無論是顯形或隱形的部份，去執行他所委派的任務。在這組織的各部份之間絕無磨擦存在。由於他的聖靈，完美的團結之鏈，瀰漫在組織之中，這組織的各部份能夠通力合作而發揮最高的效率。我們思考耶和華的屬天組織愈久，便愈感到這個組織的奇妙可驚。
在現代認識屬天的組織
35．耶和華的基督徒見證人從什麼時候開始體會到他有一個組織？1924年最後一期的《守望台》怎樣論及這件事？
35 耶和華在這個二十世紀的基督徒見證人體會到他有一個奇妙的組織。早在1920年代，他們已憑著他的聖靈之助看出這件令人驚嘆的事實。在1922年之前他已向他們指出這件事實。在此之後，他們用來傳播聖經知識的宗教刊物開始提及上帝的屬天組織。例如1924年12月15日的《守望台》在371頁「上帝的組織」這個次標題之下說：
我們愈了解耶和華的計劃，我們便愈充分體會到他擁有一個最奇妙的組織。由於他的威儀與尊嚴，他無需直接執行他的命令及照料其一切細節。他從最高的天界，在他那永恆的寶座上按照自己的旨意施展他的權能。在他的天庭裡有不同的受造物，正如他們的名稱所表示一般。有些稱為基路伯，有些稱為撒拉弗，有些稱為天使。我們可以說天使是偉大的耶和華所派出的使者和執行官。——題名為「天使的調動「的主要文章第三段。
36．《預言》一書的第五章怎樣論及「上帝的組織」？
36 1929年守望台聖經書社出版了一本題名為《預言》的書，d其中第五章的題目是「上帝的組織」。該書將以西結在他的預言書的第一章所描述的異象應用在上帝的靈體受造物所構成的屬天組織之上。該書在121頁2-7行說：「在異象中出現的活物和無生物，或工具，共同形成一個像戰車般的巨大組織的模樣；這組織一直伸展到天上。而耶和華上帝則在萬有之上君臨一切。」
37．《洗雪》一書的第一冊將以西結在異象中所見的屬天戰車應用在什麼之上？這怎樣影響到守望台雜誌的封面設計？
37 後來在1931年守望台聖經書社出版了一本題名為《洗雪》的書的第一冊。e這本書含有對以西結書最初二十四章的預言所作的評論，它也將以西結在異象中所見的屬天戰車應用在耶和華的組織之上。意識到這件事實之後，耶和華的基督徒見證人對此充滿如此深刻的體會，以致從1931年10月15日刊至1950年8月1日刊，《守望台》雜誌在封面的右上角印有一位畫家根據以西結的異象所描繪的屬天戰車。
38．僅從以西結的異象算起，耶和華的屬天組織的存在比基督教會早多少？以西結為耶和華作見證達到什麼程度？
38 以西結在基督的教會組織於公元33年春季五旬節的日子在耶路撒冷建立之前645年獲得關於至高上帝的屬天組織的異象。耶和華的屬天組織在以西結的日子業已存在；當以西結在公元前613年見到象徵性的神奇異象時，這個組織正在向前進發。以西結在異象中見到耶和華的組織的象徵，但是其實直到以西結在公元前591年完成他所寫的預言之日，以西結一直目擊這個屬天的組織怎樣執行其任務。基督的使徒保羅曾在希伯來書11:1至12:1列出一大群『像雲彩一般的耶和華見證人』，以西結無疑是其中傑出的一個。在上帝所感示的希伯來文聖經裡，從創世記到瑪拉基書（《新世界譯本》，1971年版），上帝的名字耶和華出現過6,961次，其中有439次出現在以西結的預言書裡。再者以西結曾引述上帝的聲明，他決意要使列國和世人「知道我是耶和華」，達六十二次之多。
39．以西結預表今日的什麼人？從什麼時候開始？像在以西結的日子一樣，當時什麼正在向前進發？
39 以我們這個二十世紀而言，以西結先知很適切地預表自1919年以來耶和華的基督徒見證人當中的受膏餘民。在1919年這個重要關頭，他們所從事的公眾活動得以復興過來，正如啟示錄11:3-12所預言一般。f誠然，這群屬靈的餘民在1919年對耶和華的組織的體會不像他們在今日的體會那麼深，而且當時他們尚未看出以西結在異象中所見的象徵性戰車即預表耶和華的組織。（直至1929年他們才認識這件事實。）可是耶和華的屬天組織在1919年當然早已存在，而且在那一年這個組織與受膏的餘民取得屬靈的聯絡，將他們復興過來為耶和華向全世界公開作見證。在1919年，這個像戰車一般的組織正在向前進發；今日這個組織仍在向前進發，而且它的前進速度正在與日俱增。耶和華又再次大張撻伐了！
40．以西結見到『耶和華的榮耀的形像』時不由自主地怎樣行？在認識耶和華的屬天組織之後，這個世紀的受膏餘民不禁怎樣行？
40 當以西結在異象中見到『耶和華的榮耀的形像』時，他不由自主地俯伏在地。他想知道這輛屬天的戰車為什麼駛到他面前停下來。他聽見來自戰車的寶座上，從那『有如可畏之冰的穹蒼』以上發出的一個聲音將原因向他說明。（以西結書1:22,26-28）同樣地，在這個世紀，耶和華的基督徒見證人的受膏餘民在認識耶和華的屬天組織之後也充滿敬畏之感。他們更深深感覺到有義務要敬拜他和為他那具有歷史性的榮耀聖名耶和華作見證。第一次世界大戰在1918年11月11日結束之後帶來了一個戰後的世界：到1919年，在受膏的餘民復興之後，他們熱切地聆聽耶和華通過他那像戰車一般的組織對他們有什麼訓示發出。
［腳注］
a 《新世界聖經譯本》（英文）1971年版這節經文的一個註腳說：「很可能兩輪在中央的同軸上以直角相交。」
b 見《預言》（英文）一書119頁的插圖，1929年初版。現已絕版。
c 見《洗雪》（英文）一書，第一冊25頁的插圖。現已絕版。
d 現已絕版。
e 現已絕版。
f 關於這幾節經文的解釋，請看《上帝的奧秘完成了》（英文）一書第19章259頁，在標題「『兩個見證人』的死亡與復活」之下的資料。
［第44頁的整頁圖片］