憑著基督徒的愛心解決糾紛困難
「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去……若是不聽他們，就告訴教會。」——馬太福音18:15-17
1．（甲）為什麼基督徒要力保持彼此間的和睦？（乙）在什麼活動方面要如此？
耶和華上帝是一個有秩序，和諧一致而和平的上帝。他所宣告的旨意是要在這個地球上重新建立起樂園般和平的情形，使所有願意事奉他和遵行他旨意的人都得著祝福。這樣的人要在現在就開始在他們的生活上符合他公義的原則，由此表明了自己配在上帝公義的新規制裡贏得永生的恩賜。為了這樣做，他們會留心聽從使徒彼得在彼得前書3:10-12所寫下來的話:「人若愛生命願享美福，須要禁止舌頭不出惡言……也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕，因為主［耶和華］的眼看顧義人。」使徒保羅亦寫信給基督徒說:「所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。」（羅馬書14:19）鑑於這項聖經的忠告，今日真正的基督徒不論在他們的小組裡，家庭裡或其他日常的活動上都應該盡他們一切的能力追求彼此間以及與眾人之間的和睦。
2．（甲）有些什麼因素會阻礙到今日「尋求和睦，一心追趕」的人？（乙）他們所追求的是一個無法達到的目標嗎？
2 可是，很不幸的，今日地上的情形並不有助於和平的生活。以下的一段話預言性地描寫了今日的這些情形說:「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為。」（提摩太後書3:1-4）除此之外，我們都是生來不完美的，並受到各種形式的人性脆弱，缺陷和情慾所牽制，所以今日基督徒在「尋求和睦，一心追趕」的努力方面充滿了許多的難題和困難。可是，情形雖然如此，一個人若真心誠意地努力將上帝的道中在這方面所給他的忠告付諸實行，並且善用他的基督徒同工所給他的一切幫助和順從上帝聖靈的引領的話，他仍可以在達到與他人和平共處的目標方面大有成就。
3．什麼世界性的實際例子證明了在今日和平並不是無法獲致的？
3 耶和華見證人的新世界社會所獲得的結果便證明了這件事是可能的，這個社會在和平團結地生活和工作方面已建立了一個令人稱羨的記錄。特別是在他們所舉行的規模龐大的國際大會中，這件事實更為顯明，在這些大會中，各種族，膚色和語言的人在一起工作，他們中間絕沒有在現今這個制度中十分普遍的那種強烈的種族歧視和國家界線的跡象。關於這一點我們很感興趣地注意到紐約州冰咸頓的《太陽報》在記述到他們在1958年紐約市所舉行的國際大會時的報導。它說:「這一大群人的秩序井然以及它是由幾乎每一種國籍的人民所合成，其中黑種人與亞洲人和白種人站在同等的地位而且顯然融洽甚歡，乃是另外一個不平常和確實值得人注意的特色。」紐約的《阿姆士特丹報》也對同一個大會作了以下的報導說:「從120個國家地區來敬拜的見證人在一起和平地生活和崇拜，由此向美國的人民表明了這是多麼容易做得到的事……這個大會乃是一個光輝的模範，說明了人們可以怎樣共同工作和生活在一起。」且注意這些基督徒所表現出來的卓越不凡的行為並不是一種當他們在受到大眾注意時才披上的外表虛飾而在方便的時候便隨意脫掉。相反地，這乃是深入到這個獻身的基督徒團體中每一分子的內心的真摯感覺。它影響到他們整個的心靈與頭腦，所以他們在規模宏大的集會中為人所見的行為反映了他們每一個人努力去符合和遵行的一種生活模式。
4．在什麼方面說來這個談體與眾不同？
4 這並不是說這一群基督徒在他們的天性方面與眾不同，因為他們乃來自各種社會地位和每一種社會和經濟的階層。這也不是說他們沒有任何個人方面私人性質的糾紛困難和難題。他們有。他們亦必須應付以上所說聖經預言會在這末期中發生的艱難情形。他們之中亦存有人性的差異和個性的衝突，就好像任何其他相類的團體一樣。此外，這些人每個月約有三十個鐘頭的時間在他們的基督徒聚會中和傳道工作上有密切的交往。所以有時候會有私人方面的糾紛產生乃是無足為怪的事。令人驚異的是這些糾紛困難是如此的罕少；使這一群人與眾不同的乃是當這種糾紛產生時，他們處理這些難題的方式。
5．試舉例說明在第一世紀的基督徒中所發生的一個私人之間的難題。保羅怎樣處理這件事？
5 甚至在第一世紀的基督徒當中亦有時產生出私人方面的爭執，雖然那時上帝的聖靈以如此神奇和令人驚嘆的方式顯明出來。使徒保羅在腓立比書4:2,3曾簡略地提到過這樣一個例子。「我勸有阿爹和循都基要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」在此有兩個靈性上的姐妹，顯然在對上帝的道的知識上均甚成熟，而且曾與使徒保羅和其他的人並肩工作傳揚好消息，然而他們卻在解決兩人之間所產生的一個難題方面遭遇了一點困難。他們的爭執鬧到如此的程度以致引起了使徒的注意，而他認為應當在他寫給腓立比小組的信中提到這件事，勸勉他們盡最大的努力來解決他們的糾紛。同時保羅又請一位成熟的基督徒弟兄在她們自己無法解決時幫助她們和平地排解，這樣她們才能「在主裡同心。」
解決糾紛的基礎
6．聖經裡解決個人糾紛的公式記載在那裡？它牽涉了些什麼步驟？
6 這一件糾紛後來究竟如何了結，我們不知道，因為聖經沒有再提及這件事。不過我們卻知道約在這件事之前三十年，當基督耶穌尚在地上的時候，他不但認識在他不完美和有罪的門徒當中會發生這種難題，同時還憑著他奇妙的智慧為他們預備了解決的方法。所以那兩位基督徒婦女在受到使徒保羅的規勸之後便遵從她們的主所賜下的健全忠告，努力解決她們之間的難題，在這個廿世紀的今日，耶和華的見證人亦遵從同樣的忠告憑著基督徒的愛心而能夠解決和消除他們之間的許多私人糾紛。這項公式是什麼呢？我們可以在馬太福音第18章第15至17節找到它。在那裡耶穌說:「倘若你的弟兄得罪你，……」由這句話耶穌表明了他認識在他真正的基督徒跟從者當中可能會產生難題。然後他開始講出解決的方法，這個方法包括了由被得罪或受人冒犯的人所應採取的三個肯定的步驟。（1）「你就去趁著只有他和你在一處的時候指出他的錯來。」（2）「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」（3）「若是不聽他們，就告訴教會。」你說，這不是一個很簡單的公式麼？不錯，它的確是，而且是在我們要憑著基督徒的愛心解決任何私人性質的糾紛困難時所不應該忽視或忽略的一個公式。
7．（甲）在謀求解決一個私人的難題時，我們在採取馬太福音18:15所說的頭一個步驟之前應該先做什麼？（乙）為什麼應該這樣做？
7 那末，現在為了一些可能未有機會看到過這個公式實際應用在他們的日常生活上的讀者的好處，讓我們稍微更進一步地探究一下這個問題。讓我們稍微更進一步地探究一下這個問題。讓我們假設你現在感覺另一個人得罪了或冒犯了你。你會怎麼辦呢？甚至在你採取以上所說的第一個步驟之前，你還應該做另一件事以求能憑著基督徒的愛心來解決困難，那便是說，你要憑著你對聖經的知識將這件事平心靜氣地想一想，要記住你的願望乃是想你和你的基督徒弟兄能「在主裡同心。」問一問你自己以下的問題:這件事嚴重到足以值得要與我的弟兄計較的地步嗎？如果我不提起這件事的話，它是不是會不再惹起更多的麻煩而自然消散呢？我的弟兄是否故意要得罪我呢？抑或他只不過是說漏了嘴而且甚至連自己也沒有察覺到呢？我是不是可以寬恕他而把這件事忘記就算了呢？在此聖經的箴言說得十分恰當:「火缺了柴就必熄滅。」（箴言26:20）同時，也要記得受感示的使徒所說的話:「愛是恆久忍耐，又有恩慈……不計算人的惡……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（哥林多前書13:4-7）彼得也寫道:「愛能遮蓋許多罪。」（彼得前書4:8）所以，何不讓你對弟兄的愛心遮掩住他所冒犯你的罪過，正如你盼望他對你的愛心會遮掩你自己的許多弱點和得罪他的地方呢？許許多多的糾紛都可以藉著這樣憑基督徒的愛心將事情作一番初步的分析而予以消解。
「只有他和你在一處的時候」
8．（甲）如果將問題作了這樣一番初步分析之後仍不能解決，則應該怎麼辦？（乙）我們應該避免做什麼？
8 另一方面，在你對問題作過這樣一番分析之後，你可能仍深信那不是一件瑣碎的小事，而且你無法把它忘記。那麼你就必須迅速採取行動了。不要讓它留在你的腦中使你時刻耿耿於懷並且擴大到失去比例的程度，結果可能使你喪失了你在靈性上的健康。若是這樣的話，得罪你的人便沒有跟從耶穌在《登山寶訓》中所說的原則去做，耶穌說:「所以你在祭壇上獻禮物的時候若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（馬太福音5:23,24）所以你遂必須採取耶穌在馬太福音18:15-17所說之公式的頭一個步驟:「你就去趁著只有他和你在一處的時候指出他的錯來。」這是多麼良好和切合實際的忠告！耶穌深知人有一種傾向，喜歡先將事情與別的人談論而不是先去與得罪我們的弟兄談一談，但是，我們切不可這樣做！反之，我們要獨自去與他談一談。「遮掩人過的尋求人愛，屢次挑錯的［不斷談論關於一件事的，《新世》］離間密友。」（箴言17:9）我們不應該企圖尋求別人的同情為你打抱不平，而致有成為一個說閒話散播是非者之嫌，反之切合實際的智慧途徑乃是私下與得罪你的人懇談一番。你與他之間私下平心靜氣地將事情討論一番結果可能是你們彼此間的愛心掩蓋了他的罪，而你們很快就把事情忘記了。——以弗所書4:26。
9,10．（甲）被得罪的人在採取頭一個步驟時所懷的動機應該是什麼？為了使自己在採取這個步驟時持有適當的心情，他應該明智地做什麼？（乙）有的時候會有什麼結果？
9 但是且等一下！在去與他討論這件事之前，先想一想:在採取這頭一個步驟解決你的困難時，你的動機是什麼呢？是不是只在要證明他對你犯了過錯，以求要他向你屈膝求恕呢？絕不應該如此；在這種事上我們不應該企圖自我辯護。耶穌說:「他若聽你，你便得了你的弟兄。」對了，這才是正當的動機:為要得你的弟兄。你想要在你和他之間再建立起一種和好的關係，重新地團結一致，同時亦藉著將這件困擾你的事排出腦外而在個人方面有一種如釋重負的感覺。可是，請記得，愛「不求自己的益處。」（哥林多前書13:5）當然，如果他觸犯了某一條基督教的原則，那麼我們亦要幫助他悔悟他錯誤的行徑，正如保羅在加拉太書6:1寫道:「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心恐怕也被引誘。」不過，有很多時候，困難往往並非起於某人破壞了一項基督教的原則而是由於一方或另一方的誤會所致。所以為了這個原因，你在採取這第一個步驟時主要的動機亦應該是要與你的弟兄和好。為了達到這個目標你應該隨時願意作若干讓步或遷就容讓一點。因此這時候你最好明智地停下來想一想在以前你或許也曾得罪過別人而在那時候想要謙卑地道歉以求和好對你說來是一件多麼困難的事。那的確不是容易作得到的，對嗎？所以現在你要準備好作若干讓步以便幫助你的弟兄。同時，你也可以想一想你和那另一位弟兄再度握手言歡和好如初時，你們將會是多麼快樂，而這使得一切努力都是值得的。回想起以往的這樣一件事會幫助你持有一種適當的心情於是如今你可以與得罪你的弟兄談一談，並且已準備好憑著基督徒的愛心採取頭一個步驟來解決你的困難了。
10 如果你以這種方式來到你弟兄面前的話，你往往會發現他亦持有同樣的心情。他亦十分熱望和懇切地要與你合作共同解決你們之間的糾紛困難，而時常只需幾分鐘的時候你們便可以完全言歸於好了。或者，在聽完了他那一邊的解說之後，你可能發覺你對事情有了一個完全錯誤的看法，這樣藉著雙方私下開誠布公地吐出心中的感想，你們可以達到一項友善和睦的協議。這正如箴言所說:「先訴情由的似乎有理，但鄰舍來到就察出實情。」（箴言18:17）所以，當我們採取這第一個步驟時，避免任何自以為義的感覺是十分必需的，反過來，我們應該隨時願意為別人的意見察出實情。無論如何，如果在這第一個步驟中你們便能言歸於好的話，雙方的當事人都會因此得著和平與快樂。
「另外帶一兩個人同去」
11．第一步若失敗了，被得罪的人下一步便應該做什麼？
11 另一方面，亦可能為了某種原因，這第一個步驟沒有成功而未能獲致和好的結果。你雖盡了一切努力卻無法與你的弟兄獲得互相的諒解以致不能解決這件事。那末，怎麼辦呢？不要就此放棄。反之，你對你的弟兄所懷的愛心會使你在要與他和睦和要糾正已造成之過錯的願望上恆毅堅忍。在某些事例上，我們或許會認為如今最好的辦法就是寫一封信給守望台社，請他們幫助你解決困難；當然在有需要的時候，社方隨時都願意幫助。但是我們亦應該認識在一封信裡，不論這封信寫得如何詳盡，我們很難說明一件事而使人對這件事有一個完整的印象。而且實際上我們有一個更直接的方法來解決問題。因為就在當地的耶和華見證人小組裡，你便有一個為社方所派任而有資格給予你所需之幫助的人，那便是小組的監督。聖經豈不是將監督稱之為「像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地」麼？（以賽亞書32:1,2）除此之外，使徒保羅也表明了這些監督乃是上帝賜下「作恩賜的人」其主要目的便是在強化和造就小組。（以弗所書4:8，根據《新世》）所以讓我們善用在我們中間的這些來自上帝「作恩賜的人，」在解決任何個人方面的難題時尋求他們的幫助。
12．監督若想幫助他們解決困難便應該持有什麼態度？
12 由此我們可以體會到監督多麼需要是平易近人，仁愛和體諒別人的，這樣小組裡的各分子才會隨時在遇到困難時無顧忌地來向他求助。第一世紀的一位受感示的監督曾寫道:「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」（羅馬書15:1）所以基督徒監督會使自己隨時可以為他在信心中的弟兄服務。他不會忙得沒有時間聆聽他們的難題，相反地，他會對所有小組裡的人在靈性上的福利感到真摯的關懷。在聚會之前和之後，在和他們一同從事傳道工作的時候，和到他們家裡作友善的短促探訪時，他都會表明了自己對他靈性上的弟兄說來「像避風所……和大磐石的影子，」而他們在解決一個私人的難題上需要幫助時便自然會來向他求助。
13．身為第三者的監督或成熟的弟兄應該如何採取第二個步驟？
13 鑑於以上所說的，我們可以體會到被得罪的人到小組裡其他成熟的弟兄那裡，簡要地把難題說明一下，然後請一個或兩個人一同去與得罪人的弟兄談一談，這樣的做法是很合情理的。（馬太福音18:16）正如在採取頭一個步驟時一樣，這樣做主要的動機仍然是要『得回你的弟兄。』所以，同去的成熟弟兄亦要記得他們一起去的目的並不一定是要判斷誰是誰非或在這件事上作一項決定，而是要藉著運用聖經及其中的忠告幫助雙方重歸於好。他們必定要留心和不懷偏見地聆聽雙方所講的話。藉著在一個第三者的面前這樣平心靜氣開誠布公地討論一下這件事，或許能澄清任何誤會而達致一項和好的協議。或者監督需要向雙方當事者指出某些他們以前忽略了的聖經原則。他不會武斷地企圖為他們作下一個解決的辦法，反之他會讓聖經來發言，這樣弟兄們才會體會到那並不僅是人的智慧而已，那乃是耶和華通過他的道在忠告他們。在給予了他們聖經的忠告之後，向得罪人的弟兄問一問他認為應該如何才能糾正錯誤，往往是相當有效的方法。他對耶和華上帝和對他的弟兄所懷具的愛心在很多時候都會指引他提出一個可以成功地解決困難的建議。當他們這樣做的時候，看到這兩位弟兄和好如初，他們之間再度恢復團結相親的關係乃是多麼美好的事！他們之間又恢復了一種喜樂和滿足的氣氛，使他們能夠毫無芥蒂地繼續共同事奉上帝。
憑著基督徒的愛心
14．（甲）任何難題若想獲得圓滿的解決都必需具有什麼品質？（乙）這種品質在新世界社會裡怎樣能夠保持不衰？
14 在此我們無法過分強調我們多麼需要實踐聖靈所結的一切果實中最偉大的一項，就是基督徒的愛心，才能在應用耶穌為解決私人糾紛所訂的公式時獲得成功。「愛永不［失敗］……如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:8,13）因為這個邪惡的世界沒有上帝的聖靈，它遂阻礙了世上的人使他們不能解決他們的許多爭執糾紛。同時，我們亦必須注意到，當個別的基督徒之間產生了私人的糾紛難題時，上帝的聖靈則總會在一方面或另一方面受到阻礙以致不能完全地作用在組織之上使其產生出聖靈的果實，就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22,23）可是當他們表現出基督徒的愛心並成功地排除了那項障礙時，上帝的聖靈便有了機會再度充分地作用在當事者身上，而他們遂能夠在他們的生活上感覺到和產生出更多的聖靈果實。於是，現在他們之間存有了一種團結和諧的感覺，好像詩篇的作者曾十分妥貼地描寫的一般:「看哪，弟兄和睦同居是何等的善何等的美。這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，留到鬍鬚，又流到他的衣襟。」（詩篇133:1,2）對於今日耶和華的新世界社會說來，這種團結的品質是絕對必需的。藉著保持團結，我們會使我們的工作更有效果，因為我們將會能夠以我們的整個心靈，性命和全副力量來工作。它會使我們在一起的共同生活成為一種真正愉快和令人歡樂的經驗，而這種經驗的本身對我們說來亦是一個力量的來源。同時它會更肯確地將我們標明為一個真正在上帝聖靈推動下的新世界社會。可是它並不能憑著奇跡保持不衰，反之它需要新世界社會裡的各分子培養彼此相愛之心才能維持。請記得愛乃是一種果實。它可以亦必須受到培養。沒有其他的事比在憑著基督徒的愛心解決糾紛困難這件事上更顯出這件事實。
15．（甲）為什麼這種直接而私下解決難題的方法乃是最好的方法？（乙）在大多數的事例中，我們都可以避免什麼第三個更嚴重的步驟？
15 鑑於以上所說的，我們可以充分地體會到上帝在通過耶穌基督給予我們這項解決難題的簡單但卻有效的方法上表現了多麼高深的智慧。「深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋！『誰知道［耶和華］的心，誰作過他的謀士呢？』」（羅馬書11:33,34）耶和華預先看到了甚至在他獻了身的僕人之間亦可能產生個人間的糾紛摩擦，所以他認為應當給予我們一個有效的解決方法。那末當這種糾紛真的產生時，我們去應用這個解決方法的確是合乎上帝智慧的途徑。這種解決個人難題的直接和私下調解的方法乃是最迅速和有效的方法，因為這些難題若得著立刻而單獨的解決的話，你便會為你自己和別人省下許多時間和精力。這一步若失敗了的話，我們可以尋求小組中一位較成熟的弟兄的幫助。不過，平常很少有採取第三個步驟的必要，就是耶穌在馬太福音18:17所列出的第三個和較嚴重的步驟，即將事件呈交給小組的代表處理，將犯過者召來到見證人面前，無可質疑地證實他的罪行。成熟的基督徒會盡他最大的努力與他的弟兄私下解決他們的糾紛，而且要憑著基督徒的愛心這樣做。
16．遵從什麼聖經的忠告會幫助我們面對前頭更艱難的日子？
16 現在比以前更甚的，我們需要這樣做。我們正生活在「末世」「危險的日子」中。身為耶和華的新世界社會中的分子，我們現在需要一個聯合團結的陣線才能面對前頭更艱難的日子。所以我們深深地感激耶和華為我們預備了一個藥方可以解決我們私人間的爭執並且使耶和華的組織保持潔淨和團結。這些爭執並不多；但愛會使它們甚至更少發生。所以讓我們每一個人現在都決心要繼續「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡竭力保守聖靈所賜何而為一的心。」——以弗所書4:2,3。