使世人和列國成為笑柄

 1．（甲）全能的上帝是否對加於他愛子身上的一切譏笑和藐視發笑？抑或對什麼發笑？（乙）當敵人企圖壓制耶穌復活的消息時，誰對此發笑？

全能的上帝膏了他的兒子去宣揚「天國」及在這個彌賽亞政府裡作王統治；當他目擊他的愛子受到這一切譏笑和藐視時，他的感覺如何呢？上帝有發笑嗎？他能夠發笑嗎？不錯！當然，他絕不是對他自己的聖名和他那作王的代表，他那飽受痛苦的愛子耶穌彌賽亞所受的一切凌辱發笑；反之，他所嗤笑的乃是渺小的世人為了阻止宇宙至尊全能的主宰的旨意實現而設的詭計和陰謀。耶穌死後的第三日，上帝的天使帶著榮光自天而降，將封著墳墓的印撕去及將墓前的大石推開，將看守墳墓的兵士幾乎嚇得要死；這時輪到誰發笑呢？祭司長和他們的宗教黨徒並沒有將衛兵所作的報告一笑置之。他們賄賂兵士們說:「夜間我們睡覺的時候。他的門徒來把他偷去了。」（馬太福音28:2-4,11-15）但是憑著超過五百個真實的見證人的作證，關於耶穌基督復活的事實真相仍然得以為人所知。所以在這件事上誰曾發笑呢？全能的上帝！

2,3．（甲）全能的上帝在什麼時候和怎樣將耶穌復活的事實真相向公眾宣布？（乙）彼得如何作證全能的上帝已經擊潰了敵人陷害耶穌的陰謀？

² 在宗教和政治的領袖們為了阻止彌賽亞的王國實現而合力將耶穌基督害死之後五十一日，全能的上帝開始將事實的真相向公眾宣布了。在公元33年猶太曆西彎月六日五旬節那天，全能的上帝將他的聖靈傾澆在耶穌基督的一百二十個忠心門徒身上；這些門徒在耶穌復活之後均曾由於他披上肉體的外表向他們顯現而見過他。有三千多個在耶路撒冷守五旬節的人聚集起來聆聽這一百二十個見證人憑著聖靈的神奇力量以許多種語言傳講「上帝的大作為」。這些見證人當中的一位領導分子，基督的使徒彼得，站起來坦白地告訴聽眾全能的上帝怎樣擊潰了宗教家和政治領袖們合力陷害他所膏的愛子彌賽亞的陰謀。彼得說:

³ 「上帝藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能奇事、神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著上帝的定旨先見被交與人，他們就藉著無法之人的手把他釘在［受苦柱］上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。……這耶穌上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既高舉在上帝的右邊，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說:『主［耶和華］對我主說:「你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」』［詩篇110:1］故此以色列全家當確實的知道，你們釘［死］的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。」——使徒行傳1:12至2:36。

 4．（甲）為什麼宗教領袖們沒有理由對公元33年五旬節所發生的事發笑？（乙）由於彼得和約翰在聖殿向人宣揚耶穌和耶穌的復活，宗教領袖們怎樣處置這兩個使徒？

⁴ 群眾聽見彼得和其他見證人所傳的信息之後，有三千人相信關於彌賽亞耶穌已復活升天的好消息而受浸成為耶穌的門徒；對耶路撒冷的宗教領袖說來這並不是一件可笑的事。（使徒行傳2:37-47）耶穌的門徒，特別是使徒西門彼得和西庇太的兒子約翰，將宣揚耶穌彌賽亞的工作一直擴展到耶路撒冷的聖殿中；對宗教領袖們說來，這也不是一件可以一笑置之的事。撒都該教派的分子特別不喜歡基督徒所傳的復活。但藉著這個方法，全能的上帝擊敗了他的宗教和政治敵人的企圖將他所應許的彌賽亞永遠除去的陰謀。宗教領袖們將使徒彼得和約翰逮捕下獄和加以審訊。最後猶太法庭不得不將兩個使徒釋放，但卻先對他們作了一番恐嚇。至此我們可以見到證據表明上帝嗤笑這些對他兒子彌賽亞的忠心門徒極力迫害的人了。我們怎麼知道呢？

5,6．（甲）在宗教領袖們虐待彼得和約翰之後，為什麼他們對於這件事對基督徒所生的立即影響無法發笑？（乙）為什麼耶和華對基督徒的禱告的聽允並沒有給予統治者們任何歡笑的理由？

⁵ 基督的使徒在統治者們手中受到這番虐待之後，接著發生的事很清楚地表明了這點。宗教當局對於他們以狂熱手段處理這件事所產生的影響和基督徒對這種官方行動所產生的反應有發笑的理由嗎？他們怎能發笑呢？聖經的記載告訴我們:「二人［彼得和約翰］既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老們所說的話都告訴他們。他們聽見了就同心合意的高聲向上帝說:『主阿，你是造天、地、海和其中萬物的。你曾藉著聖靈託你僕人我們祖宗大衛的口說，「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主［耶和華］並主的受膏者。」希律和本丟·彼拉多、外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主［耶和華］鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因你聖僕耶穌的名行出來。』」

⁶ 接著發生的事並沒有在希律·安提帕、本丟·彼拉多和耶路撒冷的宗教領袖中間引起任何歡笑，因為我們讀到:「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」——使徒行傳3:1至4:31。

 7．從門徒在禱告中對詩篇第二篇的兩節經文所作的應用，我們怎樣知道當時耶和華正嗤笑敵人對基督和他的門徒所作的反對？

⁷ 由於基督的這些門徒在第一世紀所表現的勇敢。全能的上帝可以嗤笑他的敵人對彌賽亞和彌賽亞的忠心門徒所作的反對。上帝亦確曾嗤笑他們，因為門徒在對全能的上帝禱告時所引用的詩篇第二篇預言他會發笑。門徒在禱告中提及古耶路撒冷的大衛王在上帝感示之下所寫的這章詩篇的第一二節詩2:1,2已應驗了，同樣地，同一章詩篇的其餘部分也必須獲得應驗。這便是我們認為上帝曾發笑的原因，因為詩篇第二篇二至六節說:「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說:『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！』那坐在天上的必發笑，主［耶和華］必嗤笑他們。那時他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說:『我已經立我的君在錫安我的聖山上了。』」

 8．（甲）為什麼耶和華有理由嗤笑他的反對者？（乙）在希律、彼拉多和以色列人的事例上，耶和華怎樣在烈怒中對他們發言？

⁸ 無論地上的政治和宗教領袖們怎樣鬼計多端，這均不能使實際的情形有所改變。竭力反對和迫害彌賽亞的門徒並不能改變全能的耶和華所作的神聖安排。他所復活的彌賽亞已在屬天的錫安山上，在最高的政府中，坐在他的右邊。因此他可以嗤笑他在地上的反對者。他有理由要對他們發怒及在烈怒中對他們的發言。若干年後，曾殺害施洗約翰和嘲笑耶穌基督的希律安提帕被羅馬放逐到高盧省，他的姪兒希律亞基帕則突然染病而被蟲咬死。（使徒行傳12:1-23）據世俗歷史說，本丟彼拉多後來在羅馬帝國中官場失意而十分潦倒。在公元70年，猶大國亦遭受無妄之災，他們的聖城耶路撒冷和其中的聖殿被羅馬未來的皇帝提多夷為平地，猶大省亦淪為荒涼。但彌賽亞耶穌卻繼續在屬天的錫安山上統治他在地上的門徒，強化他們不顧羅馬和以色列人的迫害繼續向人宣揚上帝的王國。

 9．詩篇第二篇如何具有一種將它在第一世紀的應驗影射出來的歷史背境？

⁹ 在第一世紀獲得傑出應驗的詩篇第二篇具有一種將這項應驗影射出來的歷史背境。詩篇第二篇使在公元前第十一世紀根據當時的國際情勢而寫成的。當時伯利恆的大衛，耶穌基督在地上的祖先之一，被膏立為以色列十二支派的國王，並且從敵人手中攻下了俯視耶路撒冷的錫安要塞。於是大衛王將寶座從南部的希伯崙城遷至錫安。當鄰近的非利士人獲悉這件事時，非利士人諸城的君王遂糾集大軍企圖將大衛王推翻以免受以色列國這位新王所約束。但全能的上帝卻不容信奉異教的非利士人騷擾他的安排。因此他賜給大衛兩場神奇的勝利，將非利士人完全擊潰而使其臣服於大衛王的統治之下。——撒母耳記下5:1-25。

10．（甲）在詩篇第二篇，耶和華表示他會為大衛王做些什麼事？（乙）為什麼這件事在歷史上具有很大的重要性？

¹⁰ 耶和華於是感示勝利的大衛寫下詩篇第二篇，指出耶和華會嗤笑列國和諸王，因為他們妄自以為他能夠阻止耶和華所膏立的大衛王從首都錫安山統治應許之地的全境。雖然列國提出抗議和反對，耶和華卻使他所膏的大衛王繼續在錫安聖山上統治了四十年之久。這一切均在歷史上具有很大的重要性，因為上帝所膏的大衛不僅是受膏者耶穌一個傑出的祖先，同時也是一個預表耶穌的人物。大衛這個名字的意思是「所愛的，」同樣地，耶穌乃是耶和華上帝所愛的一位。——馬太福音3:17；17:5。

上帝在這二十世紀發笑

11．鑒於詩篇第二篇在古代的這些應驗，我們現在提出一些什麼問題？

¹¹ 三千年前大衛王在錫安山上統治，當時他能夠與耶和華上帝一同嗤笑他的仇敵。大衛最偉大的後代，耶穌基督，在十九世紀之前降世為人。現今我們則來到1969年的春季。這二十世紀的事件和環境是否正使歷史重演，以致詩篇第二篇獲得了另一次應驗呢？全能的耶和華上帝是否再次嗤笑這個事物制度的列國呢？不錯！為什麼呢？

12．（甲）耶穌在什麼時候提及外邦人的日期？這段時期在什麼時候結束？（乙）世俗的歷史家說列國的一段什麼時期在那一年結束了？

¹² 你曾聽過「外邦人的日期」或「指定的列國時期」這個名詞嗎？耶穌基督在論及耶路撒冷城（當時錫安山位於這城的城牆之內）時曾提及這段時期。他說:「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期［指定的列國時期，《新世》］滿了。」（路加福音21:24）「指定的列國時期」並不會永遠延續下去；它們必定會在某個時候期滿。在什麼時候呢？在1967年六月，當以色列國在六日的以阿戰爭中得勝而將東耶路撒冷，包括有牆的古城在內，從阿拉伯人手中奪過來的時候嗎？絕不是！因為外邦人的日期早於1914年——第一次世界大戰爆發那年——已經結束了。在1914年之前幾十年，仔細的聖經研究者已經憑著聖經時間表和聖經預言之助將這個日期推算出來。自從這個重大的年代以來，世上發生的事件和情形無可置疑地表明對外邦國家說來，一個時代已在1914年結束了。世俗的歷史家可能說列國的一段和平安全的時期已在那年結束了，但是據耶穌說，什麼在1914年結束呢？

13．（甲）據耶穌說，其實什麼在1914年結束了？（乙）在公元33年，外邦人對「耶路撒冷」作了什麼進一步的踐踏？

¹³ 在這年結束的東西便是，外邦（非猶太）國家踐踏耶路撒冷的指定時期。（路加福音21:24）不，這些國家所踐踏的不是耶穌當日那實際的耶路撒冷城，反之他們踐踏的是耶路撒冷——上帝所膏的君王的政府所在地——所代表的東西。那便是說，不再受外邦國家踐踏的「耶路撒冷」乃是由大衛王系中一位受膏君所統治的上帝王國。在公元前607年，大衛的後代西底家王被推翻，他的領土——耶路撒冷和猶大——亦淪為荒涼，於是外邦人便在這種意義上踐踏「耶路撒冷」了。耶穌基督也是大衛的一個王裔，可是在公元33年，「該撒的朋友」本丟·彼拉多卻聽從宗教領袖們的要求將耶穌交給羅馬兵士在一條柱子上釘死。這乃是外邦國家對耶路撒冷所作的進一步踐踏。——約翰福音19:12。

14．（甲）為什麼上帝的彌賽亞王國沒有在耶穌於公元33年復活升天時開始掌權？（乙）1914年在天上和地上有什麼轉變發生？

¹⁴ 全能的耶和華上帝將他的愛子從死裡復活，然後將耶穌擢升到他自己的右手邊；但上帝的王國是否立刻在大衛王的這位王裔和承繼者手中建立起來呢？不是！（使徒行傳1:6,7）耶穌基督必須在天上等待，直至上帝所定讓耶路撒冷受人踐踏的外邦人日期滿了為止。（希伯來書10:12,13）上帝所預定的日期是1914年。在那一年，亦即耶路撒冷和猶大首次被外邦的巴比倫人摧毀之後2,520年，外邦人的日期終止了。上帝容許外邦國家踐踏耶路撒冷，將上帝的王國通過上帝所膏的大衛王裔統治地球之權踏在腳下的時候已經結束了。於是上帝的彌賽亞王國必須重建起來，但這次不是在地上而是在天上。外邦國家不再能夠踐踏耶路撒冷所象徵的東西了，相反地，外邦國家本身必須被踐踏而成為彌賽亞王國的受膏君的腳凳。（詩篇110:1,2）因此在1914年，天上和地上都發生了一項重大轉變！

15．（甲）為什麼外邦國家沒有理由對這一切矇然不覺？（乙）列國，特別是基督教國，若接受和聽從王國的見證，這怎樣會使地上的情形大為不同？

¹⁵ 外邦國家，包括以色列共和國在內，絕沒有理由對此矇然不覺。二十世紀的歷史表明為什麼，因為自從1914年以來，萬國均獲得通知上帝的彌賽亞王國已在天上建立了。耶穌基督在馬太福音24:14所說的話並沒有落空:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證；然後末日便會來到。」（《新世》）外邦國家，特別是基督教國，若接受這項見證而現實地聽從它，將它們的主權交出來獻給上帝屬天的彌賽亞王國，正如耶和華的基督徒見證人所為一般，那便會怎樣呢？若是如此，世界的情形和趨勢是否會和今日地上的情形大為不同呢？不錯！因為這樣上帝對所有歸順他的愛子，業已登基的彌賽亞君王耶穌基督，的人所作的美好應許便會實現在他們身上了。這樣歷史就不會標明他們是對1914年以來努力為王國作見證的真正基督徒極力迫害的無恥之徒了。

16．世界的情形和趨勢證明自1914年以來列國一直採取什麼途徑？

¹⁶ 今日地上種種悲慘可怖的情形和趨勢有力地證明自從外邦人的日期在1914年結束以來，雖然耶和華的基督徒見證人在普世各地為王國作了一個廣泛的見證，外邦的國家，包括基督教國和猶太人在內，卻寧願自行其道而不願歸順上帝。他們頑固地拒絕將主權交給上帝為地球所立的合法統治者，他的彌賽亞或基督。他們繼續爭奪世界的統治權，甚至不惜為此作了兩場世界大戰，現在更以一場第三次世界大戰威脅著全人類。他們仰賴國際聯盟及其承繼者聯合國為他們謀求世界和平與安全；他們將這個組織視為上帝屬天的彌賽亞王國的代替品。由於毫無信心，他們根本無法想像或體會這個王國。

17．（甲）自從外邦人的日期在1914年結束以來，我們所面對的大爭論是什麼？（乙）即使列國殫精竭慮，他們仍然無法將什麼推翻或阻止上帝怎樣行？

¹⁷ 自從外邦人的日期在1914年結束以來，全世界所面對的大爭論便是，耶和華上帝的彌賽亞王國抑或繼續由外邦國家統治全地球？外邦國家會得勝嗎？他們能夠得勝嗎？他們若能夠的話，讓他們盡量壓制在普世向人宣揚上帝的彌賽亞王國的真正基督徒好了，讓他們竭盡全力反對這王國好了，他們卻絕對無法將耶和華所膏的君王，他的基督，從屬天的錫安山的寶座上推翻。他們無法阻止屬天的彌賽亞王國使他們成為基督的腳凳而將他們粉碎滅絕。全能的上帝正嗤笑他們。今日列國均因為堅要獨斷獨行而陷入一片騷亂之中，他們都與上帝的安排為敵。列國極力鼓吹宣傳自己的計謀。他們「謀算虛妄的事」而大言不慚。聖經歷史和聖經預言均指出這件事實。——詩篇2:1-6；使徒行傳4:25,26。

18．（甲）正如詩篇2:10-12的勸告指出，列國本應採取什麼明智的途徑？（乙）反之，他們跟從什麼智慧？正如聖經的先模所影射，什麼會臨到他們身上？

¹⁸ 自從外邦人的日期在1914年結束以來，列國已由於他們那反對彌賽亞的途徑而自食其果。明智之舉無疑是研讀上帝的道聖經，聽從它對地上的君王和法官所作的忠告，甘心順服上帝的愛子而「以嘴親他，」然後在彌賽亞的政府治下事奉耶和華上帝。（詩篇2:10-12）但是列國卻偏要跟從現代科學與技術所崇尚的屬人智慧。他們那種屬世的智慧所結出的果子和所產生的後果並沒有證明他們是對的。反之他們正面臨大災。災禍會臨到他們身上，正如災難在大衛王的日子臨到非利士人身上及在耶穌基督的使徒之日臨到他們的宗教敵人和政治迫害者身上一般。那時上帝的智慧便會拍掌大笑了，正如聖經所預言一般:

19．那時真正的「智慧」會怎樣行和怎樣說？

¹⁹ 「智慧在街市上呼喊……我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會，反輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像猛風，災難來到如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。那時你們必呼求我，我卻不答應；懇切的尋找我，卻尋不見，因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。」——箴言1:20-32。

20．自從第一次世界大戰在1918年結束以來，列國一直受到什麼警告？他們選擇了什麼戰爭？

²⁰ 許多年來，不錯，自從第一次世界大戰在1918年結束以來，外邦國家一直受到警告他們正在向哈米吉多頓「上帝全能者大日子的戰爭」進發。（啟示錄16:14,16）a國際聯盟和聯合國均沒有使他們在這條路上緩慢下來；反之他們寧願加速步伐，因為他們支持國家主義和主張繼續由外邦國家而非由全能上帝的彌賽亞王國去統治地球。列國所選擇的是戰爭——不是他們彼此之間的戰爭而是合力與宇宙的主宰上帝及地球的創造者對抗。

21．（甲）從聖經的觀點看來，為什麼今日的情形其實十分可笑？（乙）耶和華會在什麼地方和什麼時候證明他有大好的理由嗤笑列國？

²¹ 當我們看出這便是現今情勢的真相時，我們便會覺得這件事的可笑了。可笑的是世上的列國，因為與造物主全能的上帝比較起來，他們僅如桶中的一滴水或天平上的微塵而已。（以賽亞書40:15）他們僅是自取滅亡而已。他們必定會遭受毀滅——當這個宇宙性的大爭論在哈米吉多頓達到最高潮時。（啟示錄19:11-21）當列國為了爭奪世界霸權而發動他們的總決戰時，全能的上帝會輕蔑地嗤笑他們；他會差遣他的彌賽亞君王耶穌基督與列國作戰，以便將地上一切對上帝統治地球的權柄提出挑戰的外邦國家徹底消滅。他的彌賽亞會大獲全勝而永遠證實全能的上帝統治宇宙的大權。事實會證明上帝的確有大好的理由嗤笑列國。那時彌賽亞的王國，在耶和華的見證人不顧國際反對將其「好消息」傳遍普天下之後，會執掌全權統治整個地球和永遠管理人類的事務。這個王國會永遠造福一切明智和順服的人類。

我們會和上帝一同發笑嗎？

22．被上帝嗤笑在今日和將來會為人帶來什麼？我們可以怎樣避免讓這種情形發生在我們身上？

²² 此，以個別而論我們又如何呢？在列國痛苦日增的今日，全能的上帝和他的彌賽亞（基督）是否正嗤笑我們呢？他在哈米吉多頓大獲全勝之後會覺得我們可笑嗎？每個人都必須個別地決定我們是否想讓這種情形發生在我們自己身上。被上帝嗤笑會意味到我們的滅亡，並且在毀滅未臨到之前的今日更為我們帶來許多不必要的煩惱、痛苦和禍患。有什麼頭腦清醒正常的人想在這種情形之下被人嗤笑呢？我們並非一定要遭遇這樣的命運！讓列國繼續不智地行事好了，我們卻不要步他們後塵。我們可以留意聽從來自上面的智慧，屬天的真正智慧。

23．真正的智慧應許使一切聽從它的人怎樣？為什麼這是我們渴望享有的一種情形？

²³ 在論及它在災難臨到的日子會怎樣嗤笑那些先前不理會它的人之後，真正的智慧在最後說:「唯有聽從我的必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」（箴言1:33）這豈不是我們所渴望享有的情形嗎？在這種情形之下我們無需恐懼有任何可怖的災禍來自全能全智的上帝之手。反之他會向我們現出嘉許的笑容。在「上帝全能者大日子的戰爭」中我們必定可以獲得他的庇護。這樣我們便可以度過他所嗤笑的列國的毀滅而進入上帝那公義的新規制裡，在他所愛的彌賽亞，更大的大衛，所統治的王國之下永遠生活。那時全能的上帝使我們的生活充滿純潔有益的愉快，因此我們可以一同為此而歡笑。

［腳注］

［第624頁的圖片］

當上帝將耶穌從死裡復活時，他嗤笑列國；他的天使將墳墓打開，使看守的衛兵幾乎嚇得要死

［第628頁的圖片］

列國妄圖與上帝對抗，但僅是使自己成為笑柄而已；在上帝看來，他們有如天平上的塵埃和桶中的一滴水一般微小