全心事奉耶和華
「你要盡心、盡性、盡意愛主［耶和華］你的上帝。」——馬太福音22:37。
1,2．（甲）關於全心事奉耶和華的重要性，大衛王向兒子所羅門提出什麼嚴肅的忠告？（乙）耶穌怎樣表明我們必須全心事奉耶和華？
他的年事已高而自知不久人世。在一群聚集起來的人面前他對自己的兒子作了一段訓話，說:「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的上帝，誠心樂意的事奉他;因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見;你若離棄他，他必永遠丟棄你。」——歷代志上28:9。
2 這個老人、他的兒子和聽見他說話的人都早已去世了。但是大衛王對他兒子所羅門所說的話卻含有具有永久價值的忠告和真理，直至今日還對你和我極為重要。整本聖經記載，包括上帝的兒子基督耶穌所致力的傳道工作在內，均一致證明宇宙的主宰耶和華上帝要人全心事奉他——不然就乾脆不要事奉他。有一次有人問耶穌說:「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」他回答說:「你要盡心、盡性、盡意愛主［耶和華］你的上帝。」（馬太福音22:36-38;馬可福音12:28-30）無疑我們都不想被上帝「永遠丟棄」，對嗎？既然耶和華「鑒察眾人的心」，包括我們的心在內，我們怎樣才能確知自己正「全心」和「盡心」事奉他呢？
3．為什麼我們必須清楚看出心和頭腦的分別？
3 清楚看出聖經對頭腦和心所作的分別可以幫助我們防衛自己的心及全心事奉耶和華。一個人可能具有很豐富的聖經知識，能夠回答許多方面的問題，對最新發表的資料也十分熟悉。但是這個人卻可能處於很危險的情形中。因為正如箴言4:23告訴我們，「一生的果效」［「生命的來源」，《新世》］是「由心發出」的。除非我們意識到這件事實，不然我們便很容易將自己騙倒。請記得甚至變節反對真理的人也不會立即失去所有的聖經知識。即使他們的心已斷然拒絕上帝的指引知識仍舊留在他們的腦中（雖然會逐漸消退）因此單是頭腦的知識並不能確保靈性的健康。
4．全心事奉耶和華是什麼意思？
4 因此請問問你自己:我在內心的深處是個怎樣的人呢？我正全心和「盡心」事奉耶和華嗎？全心事奉上帝的意思是我們以一個專一不二的心事奉他，不心懷二意，（詩篇119:113）也不心口不一。（歷代志上12:33;詩篇12:2）我們若全心事奉耶和華上帝，取悅他就會成為我們一生最重要的事和我們的心最喜歡做的事。我們會像詩篇的執筆者一樣禱告說:「耶和華阿，求你將你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我專心敬畏你的名。」（詩篇86:11）因此我們的心是專一的，只懷著一個目的。（箴言23:19）這樣的心會不斷推動我們朝著一個方向走——耶和華的道路。
所做的一切事都必須有良好動機
5．全心敬拜上帝會使我們對於事奉上帝所牽涉到各種活動持有什麼看法？
5 全心事奉上帝也意味到我們的心對於事奉上帝一事所包括的全部範圍均懷有正確的態度。這包括婚姻關係、教養兒女、世俗工作、與鄰人的關係、個人研讀、基督徒的聚會和大會、對弟兄的關注、照料小組所委派的工作和責任。我們的心不能只是部分地與耶和華的旨意一致。
6,7．（甲）雖然以色列人的心促使他們慷慨解囊，不久之後許多人卻表現怎樣的內心情況？（乙）這怎樣是我們的一個鑑戒？
6 且以建築會幕一事為例。聖經透露以色列人的心推動他們慷慨解囊，以致他們所捐獻的財物，大部份均由他們親手勞碌製成，多到「富富有餘」。事實上摩西不得不吩咐他們停止捐獻。（出埃及記36:4-7）這無疑很好。可是不久之後同一批人卻對環境感覺不滿而大發怨言。（民數記11:1-6,10）摩西的姐姐米利暗（她在法老的大軍於紅海溺斃之後曾歡欣鼓舞高歌讚頌耶和華）與她的兄弟亞倫串同抨擊上帝為全國人民所立的監督。（民數記12:1-8）聽到自迦南回來的探子所提出的不利報告之後，一般人民均缺乏信心而大起恐慌，甚至談及要用石頭擲打摩西和亞倫。（民數記13:1,2,25-33;14:1-10）他們曾獻出財物和勞力，但他們是否「全心」和「盡心」事奉耶和華呢？——雅各書3:13,14。
7 我們當中有任何人像這樣嗎？我們是否在集體執行某項重大計劃時（例如在大會中或建築王國聚會所）慷慨解囊或甚至踴躍參與其事，但是後來可能事情稍不如意，我們就大發怨言，甚至表現叛逆的精神呢？
8．為什麼我們必須時時刻刻防衛自己的心而非以為我們的心自然會受正當動機所推動？
8 由於心的詭詐，一個基督徒雖然認識真理而可能認為自己十分完全，他仍然必須防衛自己的心才能繼續「全」心事奉耶和華。他必須非常小心避免落入試探之中。使徒保羅舉出以色列人所犯的罪為例，包括明目張膽的姦淫在內，然後說:「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:6-12）箴言的執筆者則在上帝感示之下說:「心中自是的便是愚昧人，憑智慧行事的必蒙拯救。」——箴言28:26。
獲致全心的安排
9．我們怎樣才能確知「心裡的思想和意念」是否正當？
9 若要「憑智慧行事」，我們就必須經常檢查自己的心和考驗心裡的動機，將弱點找出來而加以糾正。我們可以停下來想想:「我知道頭腦怎樣說，但是我的心又如何呢？為什麼我想做這件事或那件事呢？促使我如此行的動機是什麼呢？我的理由是真實的嗎？抑或我僅是為自己找尋藉口而實際欺騙自己而已？」鑒於心的詭詐，我們都需要幫助。上帝通過他的道給予我們這種幫助。「因為上帝的道是活的，是有力量的，比任何兩刃的刀更鋒利，甚至連血氣與靈……的分際都能刺透，並且能辨明人心裡的思想和意念。」——希伯來書4:12，《新世》。
10,11．（甲）耶和華作了什麼安排幫助我們有一個良好而專一純全的心？（乙）一個純全的心有賴於人到什麼程度？
10 但是若要讓聖經辨明我們心裡的思想、意念而對我們有所造益，我們自己也必須盡一份力。我們須要對所得的勸告虛心接受，「專心」聽從。我們從上帝的顯形組織獲得豐富的靈糧去幫助我們「側耳聽智慧，專心求聰明，」使我們的「心眼」獲得啟迪而不是「心裡愚頑」。既然「聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識，」我們有經常的基督徒的聚會可以參加，在其中我們可以獲得富於造就的有益訓示和交往。我們也有成熟的監督「心裡懷藏的謀略」可以讓我們「汲引出來」。這些人在實際應用耶和華的律法方面深具經驗，因此我們可以從他們的「經驗之井」將有如「深水」的寶貴勸告汲引出來。——歷代志下34:27;箴言2:1,2;18:15;20:5;馬可福音6:52;以弗所書1:18。
11 但是我們必須作一番努力去獲得這些裨益，然後勤奮地將其用來造就和防衛自己的心。耶和華曾稱讚約沙法王「立定心意尋求上帝。」（歷代志下19:3）「聰明人心求知識。」（箴言15:14）大衛祈求上帝「為［他］造清潔的心，」但是耶和華卻不會神奇地如此行，因為「心中的謀算在乎人。」——詩篇51:10;箴言16:1。
12．為什麼僅是頭腦了解真理尚不夠？
12 僅是我們的頭腦能夠了解尚不夠，我們還需受我們學到的知識所感動;我們需要在心裡感受其影響。我們的天父通過他所感示的執筆者說:「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著［它］的就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:20-23）不錯，我們必須將所學到的知識「刻在我們的心版上。」（箴言3:3;7:3）但是我們若要這樣行就必須讓上帝的真理有時間滲進我們心裡，透入我們心中而以一種正當的方式推動我們。（詩篇37:31）你在家裡作個人研讀時有這樣行嗎？參加聚會時又怎樣？
13．（甲）較仔細地查考可能透露，恍惚的可能不是頭腦而是什麼？（乙）希伯來書3:12發出什麼警告？「不信的惡心」時常怎樣開始顯露出來？
13 有時我們說我們發覺自己在作個人研讀或參加聚會時精神恍惚。也許是的。也許一個小孩的動作或其他事情暫時將我們的注意力分散了。但是若對自己完全忠實，我們豈不是必須承認有時恍惚的其實不是我們的精神或頭腦而是我們的心嗎？我們發覺自己想及物質的東西，例如我們打算買的東西，計劃在家裡做的事和經濟問題等嗎？抑或想及屬肉體的事:飲食、娛樂或異性？我們若老是覺得這些事比考慮上帝的道及其中的金玉之言更有趣味，或甚至希望聚會快點結束好讓我們將注意轉到這些事上，我們就大為不妥了;我們的心有變成像被油蒙住一樣麻木遲鈍的危險（詩篇119:70），或者我們會硬起心來抗拒上帝的指引。（希伯來書3:8）這表示我們對耶和華的恩慈缺乏信心;我們不相信他會因我們對他的忠心愛戴而獎賞我們，因此我們開始向其他方面尋求獎賞。聖經警告基督徒「要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。」（希伯來書3:12）我們若踏上這樣一條導致不幸的歧途，通常會由我們對上帝的道所懷的態度以及我們對於從這道讀到和聽到的真理缺乏體會而顯露出來。
14．試舉例說明在體會和參加基督徒的聚會方面心怎樣發揮作用。
14 在參加聚會或傳道工作方面也一樣。偶然生病是正常的，有時一個人的病可能嚴重到使他無法出外。在另一方面，有時一個人可能感覺十分疲倦而沒有精神參加聚會或傳道——即使心靈願意，肉體卻太軟弱了。因此有時我們需要強迫自己去做對的事，深知我們會高興自己毅然如此行。因此我們須要督促自己以免附和心中和墮落肉體的自私慾望。我們可以舉個例來說明:假設在一個應到王國聚會所接受聖經訓示的晚上，一個弟兄發現自己的體力實在不容許他去。但是他多麼想去！他沒有去得成，因為他病得太厲害了。但是他的心在什麼地方呢？在另一方面，另一個弟兄辛苦工作了一天之後放工回家。他的心暗暗地告訴他:「今晚留在家裡會多麼寫意。」（請記得，心乃是慾望和動機的發源處。）但是他必須有相當理由才能留在家裡不去聚會。因此心遂慫恿頭腦想想辦法，結果不旋踵他便想出幾個聽來不錯的理由為什麼他要留在家裡了。他若不十分小心，那天晚上他就會去不成王國聚會所。這種情形可以發生於任何一種基督徒活動之上。問題是:我們的心在那裡呢？心若真的想，真的渴望和喜歡做一件事，就通常會有辦法。耶穌將這件事總括起來，說:「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」——馬太福音6:21。
15．我們若發覺自己尋求理由不參加傳道或聚會，我們就應該立即採取什麼糾正的措施？
15 我們也負有個人或家庭的責任，每個人都必須以自己覺得最妥善的方式安排自己的事務。在有些月份他也許能夠比其他月份用更多時間傳道。這是他個人的私事。但是我們若發覺自己找尋理由留在家裡不去聚會或不參加傳道，找尋藉口避免做這些事——我們就危險了！現在我們的心正推使我們走上錯路。當這種情形發生時，我們須要聽從雅各的勸告:「你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」（雅各書4:8）我們既有一個難題，就應該在禱告中告訴我們的天父。
16．（甲）關於我們的心，禱告可以將什麼顯露出來？（乙）耶和華邀請我們「將心歸他」是什麼意思？
16 這也是一個檢驗我們的心的方法。禱告可以像我們對耶和華上帝所作的其他任何事奉一樣清楚地將我們與他的關係和我們在內心深處對他的感覺顯露出來。你的禱告顯露你與他有怎樣的關係呢？只有你和他知道。這應該是一種溫暖、信賴的親密關係，正如兒女與他們全心敬愛的父親的關係一樣。（箴言4:3,4）你的禱告顯露這樣的一種關係嗎？抑或你與他的關係僅有如泛泛之交，鄰人、雇主或相當好的朋友？如果你與他的關係不如理想，有一點是可以確定的:其咎不在你的天父。像箴言23:26的執筆者一樣，他說:「我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。」要在禱告中向他推心置腹，將心事告訴他，求他幫助你實現心中的正當願望，並且將你心裡弱點及其補救方法向你顯露出來。然後將他通過他的道、他的靈和基督徒組織給予你的指引切實遵行而「將心歸給他」。
預先強化你的心
17．為什麼在試探未臨到之前便預先強化保護自己的心是一件重要的事？
17 我們正生活在一個日益墮落的制度裡。這是我們的心在對耶和華上帝的全心效忠與事奉方面受到愈來愈大的考驗。我們若要保護自己的心就必須對之保持密切留意;我們必須記得心的重要性，因為它具有推動我們和產生感情的能力。我們不應該等到考驗和試探臨到我們身上才急忙應付，反之我們應該老早就預先強化自己的心。
18．什麼問題可以幫助我們檢討自己的動機？
18 甚至當不道德的思想首次浮現時，我們就應該問問自己:「既知道這是所帶來的後果，我真的想這樣行嗎？我想為自己的家庭和我所隸屬的小組帶來羞辱嗎？我的配偶又如何呢？誠然，她（或他）可能有許多過錯弱點——但是我也有。這樣的行為無疑會使我的配偶大為痛心，我想為她（或他）帶來這麼大的痛苦嗎？我與配偶共同生活了這些年來，這是表示感激的方式嗎？不但如此，我是否如此忘恩負義，以致將耶和華所賜的愛子視作等閒，把耶穌死於受苦柱上看作尋常，僅為了片刻非法的歡愉就將耶和華的一切恩典盡行拋棄呢？我究竟愛不愛公義、正直和忠實呢？」
19．我們若開始感覺受物質主義所吸引，我們可以適當地向自己提出一些什麼問題？
19 我們若開始感覺受到物質主義所吸引，被現今這個制度引誘我們去追求它所提出的所謂裨益和利益，我們便應該問問我們自己，問問我們「內心的人」:「我可以忠實地說物質的享受為我帶來了真正的喜樂嗎？這種喜樂足以和來自另一方面——事奉耶和華、與弟兄交往以及知道自己正幫助別人行走永生之路而對人真正有所造益——的喜樂相比嗎？這個世界能給我什麼前途是一顆公義的心所真正渴慕的呢？既然我深知這個事物制度僅是暫時利用我，一待我對它失去用處便會將我棄如敝屣了，我仍想愛這個制度嗎？」誠然，我們仍須等候上帝的新規制的幸福來臨。但是正如雅各勸勉我們說:「你們也當忍耐堅固你們的心，因為主來的日子近了。」——雅各書5:7,8。
20．當我們面對牽涉到中立的爭論時，我們應該在心裡想一想什麼？
20 類似地，你若受到壓力要你放棄你對這個世界制度所嚴守的中立，或在任何方面捨棄你對上帝的效忠，你可以在心裡回想一下這個世界的神魔鬼撒但在列國中間促成的許多可鄙的惡事——流血、罪行、貪婪和殘暴。我們怎可能同意，即使僅是暫時，投入撒但一邊呢？即使他迫害我們，將我們投入獄中及以苦刑虐待我們，我們怎能捨棄新事物制度的上帝耶和華，轉而支持撒但和他那腐敗、無情的獸性制度呢？
21．（甲）既然我們已接近「末期」的結束，我們可以怎樣防止自己的心被「累住」？（乙）所羅門怎樣未能聽從父親的忠告繼續全心事奉耶和華？
21 我們也可以用同樣的方法加強我們的心對一切公義、善良、忠實的事的熱愛，同時對耶和華所譴責憎惡的惡事養成真正的恨惡。（歷代志上29:17;希伯來書1:9）但是一旦養成一個良好的心之後，我們不能僅是將其視作當然。反之我們必須防衛自己的心。「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們;因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。」（路加福音21:34,35）所羅門曾祈求耶和華賜給他一顆順從的心和睿智的洞察力去審判上帝的百姓。雖然「上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，」很不幸地，「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實的［全心］順服耶和華他的上帝。」（列王紀上4:29;11:1-6）試想想！所羅門蒙耶和華賜給他如此超卓的智慧，且在耶和華的小型王國建築耶和華的華美聖殿方面享有這麼豐盛的權利，他卻容許異教的妃嬪引誘他的心去崇拜別的神！而且他自己曾在上帝感示之下對心作過這樣多的論述！
22．為什麼我們事奉耶和華不應僅是因為我們必須如此行而同時因為我們想遵行他的旨意？
22 所以，無論我們做什麼，讓我們在所行的一切事上都全心盡力去做，好像為耶和華而做一般。這樣的事奉是他所喜悅的。他絕不是一位不知感恩的神。反之他對我們所作的一切善工都深為體會;他很樂於獎賞我們，祝福我們，將恩惠賜給我們。但我們的事奉必須是誠懇、真摯和全心的。他能夠看穿任何偽裝，看出我們是否懷有其他的動機。他能夠看出我們是否對於自己的報告比對於讚美他更為關心，或者我們所關心的僅是自己的外表和別人對我們的印象。或者我們做事僅是因為我們覺得非做不可。誠然，我們若想贏得永生就必須事奉他。但是除非我們想這樣行，否則就絕不能堅忍不拔\貫徹始終而達到目標。我們必須懷有衷心的願望要事奉耶和華，渴望將來能夠擺脫一切在現今使我們行差踏錯，使我們無法達到他的完美標準的事物，於是我們便能夠以完美的方式事奉他了。
23．（甲）有些人可能為了什麼原因在永生的競賽上半途而廢？（乙）我們能夠怎樣像保羅一樣充滿信心地為一切想全心事奉上帝的人祈求？
23 一切證據均表明上帝的新規制已十分臨近了。可是甚至在這麼晚的時候，有些事奉上帝多年的人仍然半途而廢。為什麼呢？可能是由於獨立自主的精神作祟嗎？抑或他們意識到不久上帝的政府便會全權統治地上所有的居民了，但在他們的內心深處他們其實並不想見到這種情形發生，因為他們不想接受這種公義統治所帶來的約束呢？你既已尋求耶和華，並且已經尋見他，就要對他保持全心的愛戴，盡心竭力事奉他。千萬不要離棄他，不然他便會永遠丟棄你。正如保羅為他當日的弟兄祈求，我們現在也為你祈求:「願主引導你們的心，叫你們愛上帝，並學基督的忍耐。」——帖撒羅尼迦後書3:5。
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我們若精神恍惚，其實豈不是由於我們心不在焉嗎？
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我們的禱告將我們與上帝的關係顯露出來。你的禱告將怎樣的關係顯露出來呢？