《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》第八章
在染污的地球上的一個屬靈樂園（乙）
27．「迦密的華美」使我們想到什麼？
27 其他可以與之相比的美麗景色包括以賽亞的描述的「迦密與沙崙的華美」。迦密山脈向西伸展，最後以一個奇偉的山岬在海法港陡峭地插入地中海中。雅歌中的情人可以很適切地讚美他所愛的書拉密女子說:「你的頭在你身上好像迦密山。」（雅歌7:5;可參閱耶利米書46:18）迦密這名字的意思是「果園」或「產果之地」在耶路撒冷的烏西雅王統治之日，山上佈滿了葡萄園和果園而使之名不虛傳。——歷代志下26:10。
28．當我們聽到復興的餘民的屬靈產業好像「沙崙的華美」時，我們在腦海中泛起什麼情景？
28 不錯，在古代「迦密的華美」是遐邇馳名的，可是「沙崙的華美」又如何呢？提到此名使人聯想起一幅美麗的圖畫，從約帕（意即「美麗」）這個海港城市向北伸展的海岸平原，一路上萬花如錦。（使徒行傳9:35）它也使人想起可愛的書拉密女子的一句話:「我是沙崙的玫瑰花」。（雅歌2:1）《新英文聖經》將這句話譯作「我是沙崙的水仙花」。不錯，古代的沙崙確有其獨特的「華美」。
29．關於餘民復興的產業，以賽亞先知描繪一幅怎樣的圖畫？
29 我們想到這一切美景，再印證以賽亞先知在開頭所說的話:「曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花」，我們的確可以憑著上帝感示的美妙詞藻想像到一幅極為美麗的圖畫。（以賽亞書35:1）屬靈以色列餘民一度荒涼的屬靈產業在他們復得耶和華的眷愛之後已大為改觀了。
30．（甲）促成這項奇妙的改觀是誰的功勞？（乙）什麼人看見預言的應驗而將榮耀歸於上帝？
30 這項產業的改觀反映出誰的作為呢？受上帝感示的以賽亞回答說:「人必［將必有人，《新世》］看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。」（以賽亞書35:2）唯獨具有最高審美觀念的創造主上帝才能有這樣的作為，藉著一個復興的國家將荒涼了七十年的哀傷景象轉變為可愛的景象。古代歸回故土的以色列人目擊此項預言的小規模應驗。今日目擊此項預言在全球獲得大規模實現的人乃是耶和華的基督徒崇拜者;他們已脫離了大巴比倫的捆綁而歸回他們在地上的正當屬靈產業。在古代受挫的巴比倫人眼中，他們所摧殘的猶大地獲得美化並不是一個可喜景象。在現代大巴比倫的眼中，屬靈以色列受膏餘民的屬靈產業獲得美化也不是令人快樂的景象。
31．「將必有人」這句話所說的「人」可能是指什麼而言？
31 可是，也許「將必有人」這句話所說的「人」乃是指顯示上帝百姓的荒涼情形的『曠野和乾旱之地及……沙漠』而言。這些地方處於可哀的情況中已有七十年之久，以致它們絕沒有期望目擊自己的情形恢復舊觀。但藉著上帝將它們的情況轉變過來，並賜予像利巴嫩的榮耀並迦密與沙崙的華美，這些地方從本身的改觀見到「耶和華的榮耀，我們上帝的華美」。
32．自什麼時候以來，餘民能夠從他們產業的改觀看出「我們上帝的華美」？
32 因此，以賽亞的預言對產業暫時淪為荒涼的上帝百姓提出多麼光明的希望！在1914-1918年第一次世界大戰期間的荒廢情況中，被俘的屬靈以色列餘民並未領悟到這項預言的真正意義，因此沒有將其中的話引以為慰。可是現時，特別是經過1932年出版的《洗雪》一書（英文）第二卷對這預言作過解釋之後，他們已能從他們屬靈產業的改觀看出「耶和華的榮耀，我們上帝的華美。」
獲得強化以從事放逐結束後的王國工作
33．什麼使載於以賽亞書35:3,4的勸諭特別合適？
33 以賽亞先知燃起希望的話在飽經憂患的上帝百姓看來自然是難以置信的。尤其是，當這些話指定獲得應驗的時間已臨近之際，他們需要振作起來準備採取行動。因此，在描繪美麗的復興情景之際加插這項勸諭的話是十分適當的:「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固，對膽怯的人說:『你們要剛強，不要懼怕。看哪！你們的上帝必來報仇，必來施行極大的報應。他必來拯救你們。』」——以賽亞書35:3,4。
34,35．（甲）當使徒保羅引述這項預言時，在什麼地方需要執行一項強化的工作？（乙）歸信基督教的希伯來人遭受過什麼經歷？
34 早在公元第一世紀，使徒保羅在寫給耶路撒冷城中歸信基督教的希伯來人的信裡曾引述這項預言性的勸諭。「他說:所以你們要把下垂的手，發酸的腿挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」（希伯來書12:12,13）當時歸信基督教的希伯來人需要在他們自己當中執行這項強化的工作。為了作基督徒他們曾渡過一些相當艱辛的經歷。保羅論及這點說:
35 「你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難，一面被毀謗、遭患難，成了戲景叫眾人觀看，一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」——希伯來書10:32-34。
36．在迫害者手中所受的虐待怎樣有如來自天父的管教一般？這有什麼目的？
36 使徒保羅將他們在迫害者手中所受的虐待比作天父所施的管教，因為他容許這樣的迫害發生以管教他在地上的敬虔兒女。甚至我們的偉大模範耶穌基督也從他的天父受到這樣的管教。（希伯來書12:1-6）保羅進一步解釋說:「你們所忍受的，是上帝管教你們。待你們如同兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他。何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」——希伯來書12:7-11。
37．那末，他們為什麼要彼此鼓勵和強化？
37 由於歸信基督教的希伯來人所受的嚴厲管教，使徒保羅隨即引述以賽亞書35:3而將之應用在他們身上。藉著彼此強化，他們遂不致抵受不住管教而灰心放棄，這樣他們便會在上帝所訂的時候獲得獎賞。——希伯來書12:12。
38．第一次世界大戰結束後，受膏餘民為什麼特別需要使軟弱的手堅壯、無力的膝穩固？
38 同樣地，藉著在大巴比倫及其俗世盟友的手中忍受迫害和艱辛，現代屬靈以色列的受膏餘民經歷到嚴厲的管教。第一次世界大戰在1918年十一月十一日結束之後，他們進入一段戰後時期，這段時期有多長他們在當時並不知道;很自然地，他們需要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。他們需要執行基督徒組織自公元33年建立以來規模最大的一件工作。他們需要懷著堅定的態度執行戰後的工作，不是心懷二意而是確信上帝正帶領他們朝著正確方向進發。外邦人的日期正在1914年結束。彌賽亞王國已在天上誕生，所有預告的徵象均已出現而證明了這件事實。現今乃是耶和華的彌賽亞王國見證人團結一致地向前邁進的時候。
39,40．（甲）在1919年，上帝怎樣對受膏的餘民說:「你們要剛強，不要懼怕」？（乙）杉樹角大會的公眾演講怎樣表現出無畏的精神？
39 正如我們老一輩的人熟知，當時有些事發生於基督王國的後嗣們身上使他們大感驚詫;按照我們當時對聖經預言的了解，這是完全出於意外的。我們有點「膽怯」的傾向，但是預言卻對我們說:「你們要剛強，不要懼怕」。（以賽亞書35:4）1919年八月一日和十五日刊的《守望台》發表了「無畏的人有福了」這篇分為兩部份的文章，有力地提出這項勸諭。除此之外，1919年九月一日至八日在美國俄亥俄州杉樹角召開的八日大會是一項令人振奮的經驗;這個大會極力強調「無畏的人有福了」這個深具挑戰性的主題。
40 1918年當第一次世界大戰在進行之際，受膏的餘民舉行了一個地方性的四日大會，但並沒有宣傳和發表任何公眾演講;與此大為不同地，1919年杉樹角大會的一個高潮是露天舉行的公眾演講，由守望台社社長盧述福以「苦難人類的希望」為題發表演講。講者在演講中無畏地指出當時以提倡世界和平與富足而建立的國際聯盟是上帝所不悅的。它絕不是基督教國教士們所稱的「上帝王國在地上的政治表現」。俄亥俄州杉樹角大會的7,000名聽眾中，在1939年九月目擊第二次世界大戰爆發的人無疑可以看出講者的話的確不虛。教士們所支持的國際聯盟在維護世界和平方面完全失敗。第二次世界大戰將它一棒打落無底坑裡。可是於1914年在天上誕生的真正彌賽亞王國卻繼續統治，並由耶和華的基督徒見證人在地上加以傳揚。
41．因此在1919年，證據顯示有什麼事已發生在耶和華的屬靈以色列受膏餘民身上？
41 因此，在1919年，耶和華的屬靈以色列餘民向世界公開表明他們已從大巴比倫獲得釋放的適當時機已來到了。與日俱增的證據表明他們已復得他的眷愛;他已將他們立為他的基督徒見證人。在另一方面，上帝對大巴比倫深感不悅的證據也愈來愈多，表明這個組織的確罪惡滔天。從此以後，即使在戰時，她再也不能將耶和華的基督徒見證人擄去而使他們傳揚王國的工作沉默下來了。
42．（甲）現在上帝向誰「報仇」的日子已經來到？原因何在？（乙）屬靈以色列的餘民在這件事上擔任什麼角色？
42 來自以賽亞的預言的有力勸諭提出保證說:「看哪！你們的上帝必來報仇，必來施行極大的報應。他必來拯救你們。」（以賽亞書35:4）1919年在俄亥俄州杉樹角舉行的戰後第一個大會以及在同一年恢復的公開見證工作構成了一個可見的徵象，表明耶和華上帝已將他的屬靈以色列餘民從大巴比倫的恐懼縛束中拯救出來。現在他向那出於魔鬼撒但，通過幼發拉底河上的古巴比倫而來的偽宗教世界帝國報仇的時候已來到了。大巴比倫在公元許多個世紀以來一直對屬靈的以色列極力迫害，現在耶和華報應她的日子已來到了。他現時要任用屬靈的以色列餘民宣揚他報仇的日子及宣佈他會用什麼方法報應大巴比倫及其政治、軍事盟友。——以賽亞書61:1,2;帖撒羅尼迦後書1:6。
宗教上的殘廢者大為改觀
43．以賽亞先知預見到上帝為他百姓採取的行動會產生什麼影響？
43 耶和華的崇拜者的宗教產業既然一度有如「曠野」「乾旱之地」和「沙漠」一般，以賽亞先知預見到自己被用來向他們傳達暮鼓晨鐘般的勸諭會引起什麼反應呢？上帝行將拯救他們及同時向他們的壓迫者和摧殘者報仇以施行報應的信息會產生什麼影響呢？先知回答說，「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處必有青草、蘆葦和蒲草。」——以賽亞書35:5-7。
44．『瞎子的眼睜開』是什麼意思？這件事在公元前537年如何實現？
44 從黑暗的囚牢獲得釋放——這便是瞎子的眼睜開的意思！使他們獲得釋放而復明乃是耶和華為他的彌賽亞僕人保留，讓後者在適當時候執行的一件工作，他對他的彌賽亞僕人說:「我要保護你，使你作眾民的中保［或『約』］復興遍地，使人承受荒涼之地為業，對那被捆綁的人說，『出來罷！』」（以賽亞書49:8,9）因此在公元前537年，古巴比倫陷落在波斯征服者古列大帝手中之後，上帝帶領他那被放逐異地的百姓脫離他們羈囚已久的巴比倫，回到可愛的故土的「祖傳產業」上看見自由之光。
45．在1919年，有什麼使「瞎子的眼睛」睜開的事實發生？
45 同樣地，在1919年，耶和華將他那些被大巴比倫的捆綁弄瞎了眼的受膏餘民帶領出來，使他們在復興的屬靈產業中得見他的恩典之光。隨著時間過去，他們的眼睛愈發看出他們的屬靈產業日益華美。
46．他們的耳朵在什麼方面一度是「聾」的？但他們的耳朵開通之後有什麼事發生？
46 至於他們屬靈了解力的耳朵，它們曾被弄聾了，以致對關於他們的復興和他們從大巴比倫獲釋之後在普世從事見證工作的聖經預言充耳不聞。他們聽不到關於這些預言的正確解釋。但在回到已經復興的屬靈產業之後，他們開始聽到上帝的組織對這些預言所作的解釋，並且領悟到這些預言現時正在應驗中。上帝已守信地實現了他的應許:「那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。謙卑人必因耶和華增添歡喜，人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。」（以賽亞書29:18,19）直至今日，耶和華的基督徒崇拜者對於來自聖經預言的信息仍然保持開通。他們繼續聽從來自上帝之道的命令，在全球從事宣揚王國的工作。
47．（甲）餘民經歷到怎樣的瘸腿情況？（乙）正如預言所說，他們怎樣「跳躍像鹿」？
47 一個屬靈奇跡也發生在「瘸子」身上。屬靈以色列餘民曾被大巴比倫利用當地的政治、司法和軍事權威弄成像瘸子一般。他們的公開傳道工作和宗教自由受到嚴重的阻礙。可是當屬靈的以色列人聽到上帝通過以賽亞所發的勸諭時，他們立即作出響應，使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固，以穩定的腳步向前邁進。這正如預言所說一般:「那時瘸子必跳躍像鹿」。他們積極從事宣揚耶和華王國的艱鉅工作。他們彷彿「跳躍」一般將「這王國好消息傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證」。（馬太福音24:14，《新世》）比喻性地說來，將所有復興的屬靈以色列組織起來從事逐戶宣揚王國信息的工作有如登山一般。
48．「啞吧的舌頭」在何時開始「歌唱」？什麼促成這事？
48 「啞吧的舌頭必能歌唱」，［歡呼，《新世》］。（以賽亞書35:6）當屬靈以色列餘民的屬靈產業在戰後復興時，這個預言也獲得應驗。當他們看到他們在地上的情形大為改觀時，他們有充分理由要讚美拯救他們的上帝。他們不再繼續苦苦渴想他們的屬天之家了，反之，他們發現他們在地上的屬靈產業比以前更為可居。「在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流」。在地上宣揚上帝王國的生活使他們在靈性上大感振奮。生命之水開始從聖經湧出，因為上帝的靈使其更加清楚明白，其中預言的含意也變成更完備和令人鼓舞。因此，這豈不是一項富於激勵的理由，使一度因為屬靈的荒涼而舌頭變成「啞吧」的耶和華崇拜者在復興之後齊聲「歡呼」嗎？不錯，的確如此！
49．正如以賽亞書35:7所預告，耶和華降福給他的百姓還會導致什麼結果？
49 由於上帝大量降福給他所復興的屬靈以色列餘民，以賽亞的預言另一個令人鼓舞的特色也在他們眼前以屬靈的意義實現:「發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。」——以賽亞書35:7。
50．（甲）提到「野狗」使人想起什麼景象？（乙）「青草、蘆葦和蒲草」的出現顯示有什麼改變發生？
50 提到野狗便使人想起荒涼的景象。野狗是一種以腐肉為食的胡狼，常常單獨出沒於曠野和荒漠之間。牠們的出現使人聯想到乾旱不毛的景象。在這樣的荒涼情況下，野狗躺臥之處絕不是人類的理想的居所。人們會渴求和祈求水源、泉源和降雨。若有這樣的灌溉供應便會在低窪之處形成長有蘆葦的池塘。如茵的綠草會鋪在一度荒旱的平原之上。人類會遷來居住，以後遂不會再有野狗悲鳴狂嗥，在昏黑的晚上造成種種怪異現象了。這種顯著的改變開始於公元前537年。
51,52．（甲）在流亡國外的猶太人返回故土的事例上，預言的這部份如何獲得應驗？（乙）與此類似地，自1919年以來有什麼事發生？
51 在猶太王國全境被來自北方的巴比倫人摧殘而淪為荒涼之前，耶利米先知預告他們的來臨會導致什麼情況，說:「有風聲！看哪！敵人來了，有大擾亂從北方出來，要使猶太城邑變為荒涼，成為野狗的住處。」同時，作為耶和華的代言人，他說:「我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處;也必使猶太的城邑變為荒場，無人居住。」——耶利米書10:22;9:11。
52 結果，當流亡國外的猶太人難開巴比倫返回故土時，那荒涼了七十年而無人居住的土地已變成了野狗出沒之處;他們需要使其改為草木青蔥的地方，在寧靜的池塘之畔長著蘆葦和蒲草。返回故土的猶太人征服了荒地，野狗遂遷往別處。與此類似地，比喻性地說來，獲得釋放的屬靈以色列餘民的屬靈產業由1919年開始大為改觀。從此以後，他們的屬靈產業若有任何染污物，一經發覺即被清除。可是世上列國卻繼續染污地球而達到前所未有的程度。儘管這個世界飽受染污，看哪！耶和華的基督徒見證人已在他的祝福之下培植出一個為他的聖名增光的屬靈樂園。
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盧述福在1919年的杉樹角大會中發表演講