最近王的祕書有探訪你嗎？
「內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。」——以西結書9:2。
1．關於王的祕書所作的探訪，你可能發生什麼問題？這些問題的答案重要嗎？
王的祕書到人們家裡探訪他們已有若干年了。最近他有探訪你嗎？這個問題也許使你感覺驚奇。你可能說:『從來沒有任何自稱為王的祕書的人上門探訪過我。』但是也許由於你在這些危險的日子不敢開門給意外的訪者，他上門時你饗以閉門羹。或者雖然你在他造訪時有開門給他，你並沒有看出他是王的祕書。即使你沒有認出他的身分，這並不能證明他沒有上門探訪你。他的工作非常緊急，他上門探訪你乃是為了你的利益著想。『我怎麼知道呢？』你可能喊道。當告訴這位王是誰？他的祕書是誰？他上門探訪我有什麼貴幹呢？』這些問題的答案十分重要，因為在現今這個人心惶惶的日子，某種緊急事件或意外事故必然會發生。
2．這件事牽涉到什麼君王？為什麼我們可以期望這位君王在我們的日子派出祕書到人民那裡？
2 考慮一下上述不尋常的問題發生時的環境可以幫助我們了解它。今日的世界所面對的並不是一種完全新的情形。很久以前曾有一種類似的情形發生過，只是規模較小而已。因此以前的情形乃是我們今日的一個鑑戒;由於這緣故，古代的歷史將這件事記錄下來作為對我們的一個教訓。今日我們需要這個教訓;為了我們的永遠福利起見，我們必須留意這個教訓及將其謹記在心。像在古代含有預表性的情形一樣，目前的情形也將最偉大的君王，事實上同一位君王，牽涉在內。他現在派出的祕書相當於他在很久之前為了造益人民而派出的祕書。地上有多少君王會這樣行呢？至少這位偉大的君王已如此行。他在很久之前在類似情況下所做的事影射他在我們的日子會這樣行。為了在今日啟示和指引我們，他留意、將事情的經過準確地記錄下來。
3．二千五百八十二年前，關於當時的世界霸權以及一個由同一王族的君王統治了很久的國家，情形怎樣？為什麼發生於這個國家之上的事證明具有世界重要性？
3 現在讓我們看看這項記錄，回顧一下2,582年之前，公元前612年，的情形。當時有一個強大的世界霸權（巴比倫）新近崛起而在世界的政治舞臺上睥睨一切。有一個自公元前1077年以前由一個王族統治了465年的國家則正面臨毀滅的命運。正如歷史的發展表明，它只剩下五年的壽命了。事實上，這個國家的首都——耶路撒冷——及其上帝的聖殿在公元前607年被人摧毀。這件事對整個人類世界均有所影響，因為從那年起，一段特別的時期開始了，當其時巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬及英美帝國這幾個世界霸權相繼統轄人類。
4．列國在這段時期中對世界所作的統轄怎樣沒有受到干預？這段時期結束於何時？為什麼今日我們對公元前612年這個年代感興趣？
4 宇宙的最高主宰並沒有以他所建立的任何王國去打斷這些世界霸權對地球的統轄。根據歷史，這段列強不受干預地統轄世界的時期在1914年終止;在同一年國際大戰爆發，最後將二十八個國家捲入戰爭的漩渦中，包括英美世界霸權在內。這乃是人類歷史上第一場世界大戰。因此現在我們可以體會到，上文向我們指出的遠古年份——公元前612年——在當時是個極重要的時刻，同時影射到現今的一個重大時刻。
5．公元前612年有一萬個猶太人流落在什麼地方？這一年以西結在異象中有什麼經歷？
5 在公元前612年已有一萬人從耶路撒冷和猶太國被逐到巴比倫（列王紀下24:14）這批人當中有兩個在後來成為耶和華上帝的先知，即但以理和祭司布西的兒子以西結。（但以理書1:1-6;以西結書1:1-3）公元前612年是這兩位被放逐的先知流亡國外的第六年。以西結先知在那一年獲得一個異象。當時他的身體留在巴比倫迦巴魯河畔一個稱為提勒亞畢的地方，但是他在心靈上卻藉著聖靈的感示被帶返耶路撒冷城中。（以西結書3:15;8:1-4）他在異象中前往參觀大衛的兒子所羅門王為了供敬拜以色列國的上帝耶和華之用而建造的華美聖殿。身為隱形的上帝，耶和華禁止人用任何偶像或圖像去敬拜他;可是在這間專供敬拜天地的上帝之用的聖殿裡，以西結先知卻看見崇拜假神的人所用的種種偶像和壁畫。例如以西結所看見的一個景象是:
6．以西結參觀聖殿時看見以色列的七十個長老在聖殿裡做什麼？
6 「我進去一看，誰知在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中，各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。他對我說:『人子阿，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了麼？他們常說，「耶和華看不見我們，耶和華已經離棄這地。」』」——以西結書8:10-12。
7．耶和華有權對七十個崇拜偶像的長老採取什麼行動？為什麼？
7 耶和華聖殿裡的七十個長老以為他們即使肆意羞辱玷污敬拜耶和華的處所也不會受罰，但時間很快便會表明他們的這種論調是否正確。他們以一種可憎的方式公然違反十誡中第一和第二條誡命。耶和華是個「忌邪」的上帝，意即他要求我們對他作專一的效忠;他絕不會讓假神分享屬他的榮耀，讓偶像竊佔屬他的讚美。耶和華有權對一切在耶路撒冷屬他的聖殿中從事謬誤崇拜的人執行處分以懲罰他們的過犯與邪惡。（出埃及記20:1-6;以賽亞書42:8）他對以西結先知表示他已無可更改地決意如此行。耶和華讓以西結親眼看見以色列人在聖殿中所作的太陽崇拜，然後對他說:
8．耶和華所說的什麼話表示他決意要對犯過者施行適當的懲罰？
8 「我也要以憤怒行事，我眼［雖然七十個長老以為他瞎了］必不顧惜，也不可憐他們。他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」——以西結書8:13-18。
9．在這方面，什麼證明耶和華是一個不可輕侮的上帝？因此關於這個世代的人，我們提出什麼問題？
9 我們既生活在一個類似的重大時期，對這件事有什麼感想呢？我們會問，耶和華是個鐵石心腸的上帝嗎？在我們這個重大時期的最高潮，難道他不會對任何人開恩嗎？我們絕不能怪他讓那些偽善謬誤的崇拜者自食他們的惡行所帶來的惡果。既然耶和華早已清楚告訴我們他會這樣行，我們應該體會到他絕不是一個可以輕侮的上帝。以西結先知自己的同胞便發覺這件事實;這件歷史事實證明他的確是一位真實活著的上帝，他乃是獨一、永生的真神。目前這個世代的人類也必定會看出這件事實！但是我們有希望見到上帝對這個世代的任何人表現憐憫嗎？從以西結的日子發生於耶路撒冷城中的事我們可以獲悉這個問題的答案。因此讓我們聽聽以西結怎樣說:
城會受到注意——以什麼方式？
10,11．（甲）以西結聽見誰大聲喊叫？他從什麼地方發言？（乙）為什麼他有權發出與耶路撒冷城有關的命令？
10 「他向我耳中大聲喊叫說:『要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來！』」
11 在以西結耳中發出命令的乃是耶和華。（以西結書9:1）他在什麼地方呢？他坐在屬天戰車的榮耀寶座上，戰車的四輪高得可畏，每個輪旁侍立著一位基路伯天使。（以西結書8:2-4;10:1,2）上帝有權頒布與耶路撒冷城有關的命令，因為他是個君王。他是「永世的君王」。（提摩太前書1:17;啟示錄15:3）他其實是以西結的國家的隱形君王;坐在耶路撒冷城中寶座上的受膏君王僅是以隱形君王耶和華的顯形代表身分坐在「耶和華的寶座」上而已。（歷代志上29:23;以西結書20:33）耶穌基督將他當日的耶路撒冷稱為「大君的京城」。（馬太福音5:35）因此上帝擁有至高的王權可以下令怎樣處置耶路撒冷城。據以西結所見的一系列異象透露，耶路撒冷將會被焚毀。（以西結書10:1-7;列王紀下25:8,9;歷代志下36:17-19）但在這城未被夷為平地之前，城中的居民會有什麼遭遇呢？
12．關於滅命的兵器，有什麼問題發生？「監管這城的人」不是指誰？為什麼不是？
12 以西結聽見隱形的君王耶和華大聲下令說:「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來！」這個命令看來對城中的居民凶多吉少。（以西結書9:1）滅命的兵器會用在什麼人身上呢？用在耶路撒冷的居民身上嗎？用在所有居民身上嗎？上帝把帶著滅命兵器的人稱為「監管這城的人。」這並不是指當時在位的君王西底家，也不是指他的大臣、司令或聖殿的大祭司和副祭司。這些人並不會將滅命的兵器用在耶路撒冷城中他們自己的百姓身上。那末帶著兵器的人究竟是誰呢？
13．異象中手拿兵器的人是誰？因此，關於巴比倫的軍隊，我們必須指出什麼事實？
13 既然這些人受行將「以憤怒行事」的耶和華所差邊，他們乃是他的行刑官;他們會對耶路撒冷的居民執行耶和華的判決，以這種方式「監管這城」。雖然在異象中他們看來是人，他們卻其實是耶和華手下的聖潔天使，奉差向城中的居民執行上帝向他們判處的懲罰。根據歷史，巴比倫的軍隊被用來執行耶和華對這個忤逆不忠的城市所判的懲罰，但以西結在異象中所見的行刑官並非預表這些軍隊。反之這些巴比倫人只是被天使用來懲罰耶路撒冷的工具而已。
14．有多少個手拿兵器的人奉耶和華之命前來？從什麼方向而來？
14 有多少配帶兵器的人奉耶和華之命前來，以及來自什麼方向呢？以西結告訴我們說:「忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器;內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子，他們進來站在銅祭壇旁。」——以西結書9:2。
15．（甲）異象中的「六個人」其實是誰？他們所來自的方向預示什麼？（乙）事實怎樣表明耶和華「以憤怒行事」的決心是沒有人可以阻擋的？
15 有六個人手裡拿著殺人的兵器。他們的人數並不多，但既然他們其實是天使，他們擁有耶路撒冷的數十萬居民無法抵擋的超人力量。因此雖然他們只有六個人，這並非表示他們有任何缺陷或不足勝任行刑的工作。我們留意到這六個行刑官「從朝北的上門而來。」這預示巴比倫的大軍會從北方南下進攻耶路撒冷城;他們會成為耶和華的行刑天使在地上所用的工具。埃及的法老王應耶路撒冷西底家王之請率軍從南方上來支援，但卻被巴比倫人擊退。耶和華已決定「以憤怒行事」將耶路撒冷毀滅，他的旨意是沒有人可以阻擋的。他所派出的六個人手裡拿著殺人的兵器要「監管這城」;他們有上帝作後盾，因此必定會所向無敵。
16．鑑於這種情形，列國行將面對的其實是什麼？
16 當時的環境是具有預言性的，讓我們不要忘記這件事實。目前這個世界事物制度行將面對的並非僅是人為的破壞力量。世上各種無政府主義和虛無主義的激烈分子所未能破壞、摧毀的東西，耶和華用來處決這個邪惡事物制度的超人天軍將會加以徹底鏟除。這個腐敗、污穢的事物制度必定要完全消滅！
17．有什麼理由表明基督教國是否會遭受同一命運？為什麼基督教國的人民有理由深感不安？
17 基督教國也遭受同一命運嗎？不錯，因為今日它是這個事物制度最顯要的部分。再者，它便是古代不忠的耶路撒冷及其領域猶大所特別預表的組織。它這個宗教組織自稱敬拜聖經中名為耶和華的上帝。它聲稱承認耶和華上帝的兒子耶穌為基督，由於這緣故它自稱為基督教國。但是像古代的耶路撒冷一樣，它違背了它與耶和華所立的約，以俗世的異教玷污了自己，因此它並沒有實行真正的基督教。它的宗教名稱並不能給它任何保護。那嚴肅的時辰已臨近了，屆時含有預言性的「六個人」會以他們的殺人兵器『監管基督教國』。所有屬於基督教國的人，這的確是足以令你們心驚膽戰的事！
18．這場毀滅會在什麼時候來到？這是可以避免的嗎？關於我們個人，有一個什麼問題發生？
18 將這整個事物制度，包括基督教國在內，擊成粉碎乃是一件注定在這個世代之內發生的事。這項來自耶和華之手的世界災難是無可避免的，因為這位宇宙君王正駕駛他的屬天戰車前往執行他的判決。今日，在六個象徵性的行刑官未開始以他們的滅命兵器摧毀這個世界事物制度之前，我們個人有沒有什麼辦法可想呢？為了回答這個問題，讓我們進一步查考以西結先知在異象中所見的預言性戲劇。
辨明王的祕書
19．有多少人從北方前來站在祭壇旁邊？他們都手拿兵器嗎？
19 請留意並非僅有「六個人」從北方前來進入聖殿內院站在銅祭壇旁邊。一共有七個人。再者，第七個人並不像其他六個一樣手拿兵器。以西結說:「內中有一個身穿細麻衣，腰間帶著［祕書的］墨盒子。」（以西結書9:2）這個人究竟是誰呢？
20．第七個人是誰？他是耶路撒冷的西底家王的臣僕嗎？
20 他便是王的祕書。他並沒有穿兵裝，但卻帶著筆和墨盒;這表明他是個祕書。他也必須「監管這城」。既然他是由坐在屬天戰車的寶座上的上帝召來的，他必然是耶和華的祕書。當時大衛王系的西底家王正坐在耶和華設於耶路撒冷城中的顯形寶座上，但這人並不是悖逆不忠的西底家王的祕書而是永世之王耶和華的祕書。在以西結的日子他是誰呢？在今日他是誰呢？
21．關於身穿細麻衣的人是否一位天使，我們可以說些什麼？在以西結的日子，這個人在異象中所產生的影響有實際發生嗎？
21 既然他與「六個人」同來，而這六個人代表執行耶和華的判決的天使，他是否也代表一個天使或一隊天使呢？他若是個隱形的天使，你又怎能知道最近他有沒有探訪你呢？但是，從耶和華委派給他的工作看來，他顯然代表地上一些顯形的東西，同時是被撥作和平用途的。他代表一個人，豈不是嗎，回顧以西結的日子，我們找不到任何聖經記載說當時有一個人做著上帝吩咐「身穿細麻衣」的人所做的工作。當時耶利米先知在耶路撒冷城中，但他並沒有這樣行。以西結也沒有這樣行，因為他僅是在耶和華的靈感示之下，在異象中重返耶路撒冷而已。但是雖然沒有一個實際的人帶著墨盒在耶路撒冷城中做著以西結在異象中所見的工作，我們卻可以見到這樣一項祕書工作的有益影響，與實際有一個人走遍城中執行這件工作無異。因此帶著墨盒的人僅是用來代表上帝在當時的一項成就的譬喻而已。
22．這個異象的主要應驗在什麼時候或為了造益什麼人而發生？今日王的祕書是誰？
22 可是，在我們的日子又如何呢？關於帶著墨盒的人的異象顯然在我們的日子獲得主要的應驗以造益「我們這末世的人」。（哥林多前書10:11）在以西結的日子這個異象並非描述特別某個人，雖然在耶路撒冷未遭受毀滅之前，由一個人在城中執行這件工作並非不可能的事。但是我們若想到耶路撒冷所影射的乃是今日版圖遍及全球的基督教國，我們便可以看出這絕不是一個人所能勝任的工作了。這件工作必須由一群人花若干年的時間才能完成。因此在我們的日子，異象中「身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子」的人必然預表現代一個集體的人，意即一群團結合一的人，大家一同在一個元首指揮之下致力於同一的工作，懷著同一的目標為「永世的君王」耶和華服務，這便是今日王的祕書。
23,24．（甲）為什麼血統上的猶太人並沒有應驗關於身穿細麻衣的人的異象？（乙）基督教國的教士有執行耶和華所指定的祕書工作嗎？原因何在？
23 雖然這個集體的「祕書」是耶和華的僕人，這並不意味到今日他們是一群猶太人。耶和華是猶太人的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各和他們的領袖摩西所信奉的上帝，但是今日受過割禮、屬血統的猶太人卻無疑不是耶和華的僕人。很不幸地，他們喪失了這樣的資格，因為他們不肯承認被釘死和復活了的耶穌是彌賽亞（基督）及耶和華上帝的兒子。再者，身為猶太人，他們並沒有在基督教國各處執行以西結的異象中「身穿細麻衣」的人的工作所預表的基督徒工作。基督教國的教士也沒有齊心一意地執行耶和華上帝所指定的祕書工作。教士們看不出這件工作有什麼必要，因為他們根本不相信耶和華不久便會通過耶穌基督轄下的天使之手將基督教國消滅。舉例說，梵蒂岡城的羅馬天主教教皇在去年（1971）四月十一日的復活節星期日怎樣說呢？
24 《紐約時報》在次日刊登了一項來自羅馬的特別報導，注明的日子是四月十一日，說:「教宗保祿六世今日在一項充滿希望的復活節信息中說，『指引現代世界的偉大思想之光絕不會熄滅』，教宗斷言……他在稱為「希望的信息」的聲明中說:『人的尊嚴不僅會在表面上，同時也在實際上受到承認。人從母腹出生直至壽終正寢，他的生命均是神聖不可侵犯的;這項人權將會受到普遍和有效的支持。社會的種種不平必定會被克服。人與人之間的關係會趨於和睦、合理和友愛。』」
25．為什麼帶著墨盒子的集體人並沒有在基督教國的各宗教團體當中獲得現代的應驗？
25 基督教國的教士們和各團體絲毫不相信聖經論及我們這個時代的預言，反之他們致力於延續基督教國及其一切可憎之事的壽命，並為此而祈求上帝。帶著墨盒子的預言性人物絕不會應驗在基督教國的這些宗教團體之上。那末，究竟誰在致力於現代「身穿細麻衣」的人所做的工作呢？在全球各地發表的歷史事實可以幫助我們看出這個集體的「人」是誰。
26．正如1931年和以後的事件表明，今日王的祕書是誰？
26 這個「人」乃是一小群獻了身，受了浸基督徒。這群人早在1931年已看出基督教國行將遭受毀滅，因此需要有人在現代執行「身穿細麻衣」的人的工作。1931年七月三十日，在這些受膏的基督徒於美國俄亥俄州哥倫布斯所舉行的大會中，講者——在下午三時作了一個題名為「帶著墨盒的人」的演講。演講結束之後，講者旋即向與會的數千個聽眾宣布發行《洗雪》一書;這本書詳細解釋以西結書第1章至24章的資料。在此之前四日，即1931年七月廿六日星期日，受聖靈所膏的基督徒在這個大會中採納了一個使他們與別不同的名字——耶和華見證人。他們自那時以來所從事的工作（而非僅是他們的名字）證明至高的上帝手下這群基督徒見證人的受膏餘民無可置疑地是「身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子」的人在二十世紀的應驗。因此這群人便是王在現代的「祕書」。最近他有上門探訪你嗎？
27,28．（甲）在以西結的異象中，什麼表明身穿細麻衣的人是否按照人的計謀從人獲得訓示？（乙）在七個人當中，那一個首先採取行動？他接獲命令怎樣行？
27 這群受膏餘民的工作絕不是出於人而是源自耶和華上帝的;以西結所見的異象將這件事實表明得很清楚。以西結透露「身穿細麻衣」的人從那裡獲得訓示，並將他自己的所見所聞告訴我們，說:「以色列上帝的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿［聖所］的門檻;上帝將那身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子的人召來。」——以西結書9:3;10:2。
28 耶和華的榮耀本來顯現在四個基路伯所隨伴的屬天戰車車身之上，但現在卻移到耶路撒冷聖殿至聖所的門檻上。耶和華的確已來到他的聖殿裡了，他從聖殿裡吩咐「身穿細麻衣」的人怎樣行。訓示並不會來自被玷污的聖殿裡不忠的祭司。帶著墨盒的人會在六個帶著滅命兵器的人動手之前先執行他的工作。他會在六個行刑官未動手之前做什麼呢？耶和華說:「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，晝記號在額上。」——以西結書9:4。
29．為什麼上帝沒有吩咐身穿細麻衣的人在聖殿裡從事作記號的工作？為什麼上帝派他走遍耶路撒冷城？
29 耶和華沒有吩咐這人走遍聖殿在人的額上作記號。在聖殿裡並沒有任何人的額頭需要作記號，因為正如以西結先知在參觀聖殿時見到，其中的信徒均從事謬誤的崇拜，有些婦人為假神塔模斯哀哭而不是為當時猶太人在聖殿和耶路撒冷城中所行的種種可憎之事哀哭。（以西結書8:13,14）因此上帝吩咐「身穿細麻衣」的人到聖殿之外「走遍耶路撒冷全城。」耶和華見到在不忠的耶路撒冷城中有些人正「因城中所行可憎之事嘆息哀哭」。
30．身穿細麻衣的人怎樣找到配得的人？為什麼這些人在指定的地方獲得記號？
30 「身穿細麻衣」的人怎樣找著這些「嘆息哀哭」的人呢？不是僅到公眾廣場或市集尋找而是逐家逐戶地到人們家裡去。這樣他遂能夠聽到他們表達自己衷心的感想，然後決定是否應在他們額上作記號。這絕不是一件可以操之過急的事，反之他須要逐家逐戶忍耐和詳盡地作一項忠實的查考，不偏不倚地只為一些對城中所行種種可惜之事真正感覺憂傷痛心的人作記號。「身穿細麻衣」的人沒有吩咐這些人露出胸膛在他們心上作個記號。反之他將標記作在他們額上，使敵友均可以清楚看見。這個記號，不是他們所著的服裝和偽善的宗教口吻，會向人表明他們是耶和華的敬拜者。
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以西結在異象中看見七十個長老玷染耶和華的聖殿，並且說，「耶和華看不見我們」
［第428頁的圖片］
六個帶著兵器的人與王的祕書同來，他們代表上帝手下的天軍，不久他們便會將這個腐敗的制度徹底鏟除，包括基督教國在內。