在『全能的上帝大日子的戰爭』中獲得安全

今日列國正企圖以裁軍會議和甚至政治元首的極峰會議延遲或阻止一場他們恐懼沒有人能倖免的戰爭爆發，我們特別發表這篇文章以向人指出一項來自天上的忠告；這項忠告雖然被世界的領袖們所忽視，卻能夠為人帶來真正的安全。所以將這項信息研讀一下乃是明智的作法。這篇文章本來是在世界各地許多大城市所舉行的一連串大聚會中向數目龐大的聽眾發表的一個演講，本刊的發行者衷心渴望這個合時的信息能夠幫助你尋得所需的安全。

 1．為什麼『大日子的戰爭』是絕對必須的？為什麼善意的人並不需要因為這場將臨的戰爭感覺不安？

那將會是一個「大日子」——當那注定使一切戰爭終止的戰爭來到的日子。這是許多愛好和平友愛的人所仰望和期待的一個日子；它將會為所有善意的人帶來一個永遠和平的世界。這個大日子的戰爭是絕對必須的。唯有藉著它，人類社會中一切愛好戰爭和促成戰爭的害群份子才會永遠被鏟除。雖然另一場世界大戰將會是一件可怖的事，善意的人卻不需要因為我們還注定會有一場宇宙性的大戰而感覺驚懼。雖然我們必須藉著這樣的一場戰爭才能使所有的大小戰爭永遠從地上終止，我們卻不需要為此而感覺不安。善意的人都有充分的機會安全地渡過『全能的上帝大日子的戰爭。』

 2．以存留的人而論，為什麼這場戰爭和一場第三次世界大戰不同？

² 既然有些人能夠安全地保存性命，這場戰爭必定是一種不同的戰爭。當今日一般人談及第三次世界大戰時，他們不能想像任何人有倖免的可能，因為他們知道得很清楚在這個核子能和太空飛彈的時代中一場世界大戰會造成怎樣的後果。在1950年代的十年中，世上的科學家和軍事家發明了這麼多致命的新武器以致人類已經擁有報紙專欄作家梭爾茲伯格（C． L． Sulzberger）所謂的「全盤性的毀壞力，以前是我們認為唯獨上帝才操有的。」a人類已經擁有足夠的毀滅性武器將自己殺死許多次，如果他們有能力將自己復活以繼續他們那種毀滅自己的愚行的話。

3,4．（甲）除了受太空飛彈所威脅之外，我們的生命還從其他的什麼戰爭工具遭受危險？（乙）供戰爭用的毒氣已生產到什麼地步？什麼恐懼正在不斷增加中？

³ 今日我們所受的威脅不僅限於來自已經參加了「核子俱樂部」的四個國家的飛彈襲擊。我們也有危險在毒氣戰爭中遭受可怖的毀滅。今日列國已經發明了各種的毒氣，傳播疾病的瓦斯和神經瓦斯等——不錯，他們有了所謂的精神瓦斯，既能夠影響一個人的精神，心靈或神經控制的毒氣。這些毒氣中有些在幾分鐘之內便能殺死幾萬人。有些毒氣能夠使整個城市的人口變成瘋狂；其他的則能夠使人癱瘓，但卻不致死亡，以便為敵軍開路將這些城市佔領。

⁴ 在發展各種毒氣方面共產俄國比美國佔先了六年；所以俄國按理應該擁有今日美國所持有的一切毒氣，也許更多一點。這是曾在美國陸軍化學戰爭部工作的哥根斯博士（Dr． Cecil M． Coggins）說的。有些毒氣，他在1960年二月十三日對加省醫藥協會說，「比核子彈更加可怖。」幾天之前，在同一年的二月五日，報紙透露美國已停止製造神經毒氣，因為美國已擁有「足夠」的毒氣了。據一位來自科羅拉多州的民主黨國會議員說，「足夠」的意思便是足以「將世上每一個男人，女人和兒童殺死」的程度。當然，若有任何人想這樣行，他無疑會被視為瘋狂。但是今日世上仍然有很大的恐懼存在，事實上這種恐懼正在日益增加中；許多人都擔心一場使用這些可怖的集體毀滅武器的第三次世界大戰可能由一個瘋子或僅由於意外或估計錯誤而觸發。

 5．人類的生存機會唯獨來自什麼方面？為什麼？

⁵ 所以看來在今後的十年中，全人類都處於自己的武器瘋狂地自相殘殺的危險中。雖然有人提議建築「原子塵避難室」和擁有大量地下避難室的核子時代城市，這些設施並不能使人在世界性的核子和毒氣戰爭之後真正安全地生活在地上。人類唯一的生存機會只可能來自一個高於人的方面，來自一個能力遠較人類和人類所居的地球的造物主。

 6．列國在戰爭時對誰祈求？可是我們不能說他們的勝利是由誰所賜的？

⁶ 可能除了不信有神存在的共產黨徒之外，所有的國家在戰時都祈求他們的神幫助他們獲得勝利。以基督教國而論，它屬下的各國都向同一位神祈求，好像他是個偏心而充滿國家主義思想的神，因此會支持一個所謂的基督教國家和另一個「基督教」國家作對似的。但是基督教國中沒有一個曾獲得軍事勝利的國家可以說他們的勝利是上帝所賜的，也不能用上帝的聖經在撒迦利亞書4:6所說的話來解釋他們的勝利；這節經文說:「萬軍之耶和華說:『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈才能成事。』」可是，由於他們祈求上帝幫助他們戰勝，他們承認上帝的能力比所有的國家更強。再者，許多祈求戰勝的禱告並沒有實現，向上帝祈求的國家仍然敗在敵人的手中。因此按他們的想法看來上帝必定是和戰敗的國家作對了。

 7．關於『全能的上帝大日子的戰爭』，有些什麼切合實際的問題是我們應該加以考慮的？

⁷ 那末，在『全能的上帝大日子的戰爭』中，各基督教國家和世上的其他國家在上帝面前的地位如何呢？這場戰爭會是誰的戰爭呢？「全能的上帝」會在這場戰爭上實際參加作戰嗎？若是如此，他會對誰作戰呢？而且為什麼對這些人作戰呢？這些都是切合實際而值得所有國家認真考慮一下的問題。不錯，這些是我們每一個人都應該考慮一下的問題，因為我們都正走向這場一切戰爭中最大的戰爭！我們都急需獲得關於這件事的資料。

8,9．（甲）和一場第三次世界大戰比較起來，為什麼『大日子的戰爭』是必定會來臨的？（乙）這場戰爭特別在什麼地方被提及？它通常被人稱為什麼？

⁸ 『全能的上帝大日子的戰爭』不會是一場以現代各種可怖的戰爭武器而作的第三次世界大戰。我們也許不能確定是否會有一場第三次世界大戰，但是『大日子的戰爭』卻是由可靠的權威所預言過的。它必定會來臨。我們有全能的上帝親自發出的警告向我們提出保證。在上帝命人寫下的聖道裡稱為啟示錄或默示錄的最後一本書中，基督的使徒約翰在上帝感示之下將他所看見的預言性異象告訴我們說:

⁹ 「第六位天使把碗［上帝的憤怒］倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈［受感示的言論，NW］好像青蛙，從龍［魔鬼撒但］口，獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈［受鬼魔感示的言論，NW］施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集戰爭。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」（啟示錄16:12-16）由於這裡提及戰爭發生的地點，所以一般人，甚至現代的政治，軍事和宗教領袖們都將這場戰爭稱為哈米吉多頓大戰。

10．（甲）人類雖然擁有什麼，卻感覺更不安全？（乙）列國正被結集向什麼進發？他們受著什麼所影響？

¹⁰ 在我們這個世代之前，列國所擁有的軍備從來未達到如此龐大，可怖而富於毀滅性的地步。但是雖然各國的軍備是如此強大，我們卻從未感覺到像今日這麼不安全。使徒約翰所見的預言性異象表明所有這些武裝的國家正被結集起來向「大日子的戰爭」進發，但召集他們的並不是全能的上帝的聖靈而是某種宣傳，主義或理論，「污穢的靈」和「受鬼魔感示的言論，」而這些鬼魔都是全能的上帝的仇敵。這件事實對列國絕無任何好處，反之只是使他們與上帝作戰而已！

爭論

11．現在有些什麼關於戰爭的問題發生？我們怎樣才能決定採取立場擁護那一方？

¹¹ 每一場戰爭都含有某項引起爭執的爭論？這場「大日子的戰爭」所牽涉的爭論是什麼呢？既然它發生在「全能的上帝的大日子」中，它所牽涉的爭論是不是基督教國與異教國之爭或西方民主國家與無神的共產主義之爭呢？為什麼這個爭論唯有藉戰爭才能解決呢？這場戰爭的結果會不會是勝利並不屬於任何一方呢？這場戰爭會為所有的人帶來災害而沒有人能獲得安全嗎？當我們研究清楚這場戰爭到底是在誰的日子發生時，我們便能夠明瞭這些重大問題的答案了。誰是這位「全能的上帝」呢？他和這個日子的關係如何呢？他必須訴諸武力嗎？我們若獲得這些問題的答案，我們便能夠決定採取立場支持那一方。

12．上帝首先對誰宣布他是全能的？在什麼地方？

¹² 『全能的上帝的大日子的戰爭』這個名詞是從聖經中的最後一本書取出來的。在這本神聖的經典的第一本書中，全能的上帝便將自己宣布出來。他的這項宣布是向一個他對其非常感覺興趣，而且我們也應對其感覺興趣的人而作的，這人便是亞伯蘭，挪亞的兒子閃的一位曾孫。亞伯蘭生於挪亞時代的大洪水之後352年。由於對天上隱形的上帝表現了無可動搖的信心，亞伯蘭被稱為「上帝的朋友。」（雅各書2:23）三千九百多年前，上帝將亞伯蘭從近米索不達美亞河谷下端的吾珥城召出來到一塊未知的地方去；並且應許在適當的時間來到時會將這塊地方賜給亞伯蘭的後代。亞伯蘭接受了上帝的呼召，於是在他的父親死後便渡過幼發拉底河進入應許之地；後來稱為耶路撒冷的撒冷城便是在這塊地方。（創世記12-14章）亞伯蘭在這塊應許之地流浪了二十四年。於是上帝向他顯現而將自己宣布出來。

13．在宣布自己是全能的之後，上帝將他在地上的朋友的名字改為什麼？

¹³ 在聖經第一本書的第十七章一至五節，我們讀到:「耶和華向他顯現，對他說:『我是全能的上帝。你當在我面前作完全人。……我與你立約，你要作多國的父。從此以後你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。』」亞伯拉罕這個新名字的意思是「一大群人的父親。」

14．當時耶和華怎樣向亞伯拉罕證明自己是全能的上帝？

¹⁴ 耶和華有沒有對他的朋友亞伯拉罕證明他是全能的上帝呢？絕對有！怎樣證明呢？在他向亞伯拉罕作了這次顯現和宣布之後一年。耶和華使亞伯拉罕的妻子撒拉為他生了一個兒子。為什麼這是證明他的全能的一個證據呢？因為雖然亞伯拉罕和他的妻子撒拉年紀已非常老邁，耶和華仍然證明他有能力實現他對亞伯拉罕所作的神奇應許。當時亞伯拉罕已經九十九歲，他的妻子撒拉亦已八十九歲。以生育子女而論他們兩人都可說是等於死了一般。可是甚至在撒拉尚未懷孕之前耶和華便已將亞伯蘭的名字改變而將他稱為「一大群人的父親，」雖然當時這個名字和亞伯蘭的情形尚未適合。耶和華也將他的妻子的名字改為撒拉，意思便是「公主」。他們的獨子以撒的誕生有如上帝將亞伯拉罕和撒拉復活而使他們回復生育年齡一般。

15．正如保羅在羅馬書4:16-21對這件事所作的評論表明，這個奇跡之所以發生是因為亞伯拉罕具有什麼品質？

¹⁵ 所以以撒的誕生是全能的上帝耶和華所行的一個奇跡，一個奇跡之所以發生乃是因為亞伯拉罕對於上帝的全能具有信心；他堅信上帝是無所不能的。使徒保羅在寫給一些像亞伯拉罕一樣具有堅強信心的基督徒的信中討論這件事說:「亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的上帝；他在主面前作我們世人的父，如經上所記；『我［耶和華］已經立你作多個的父。』他在無可指望的時候因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前［上帝］所說，『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。」——羅馬書4:16-21。

16．為什麼耶和華上帝在今日和以往一樣全能？關於這點我們有什麼聖經證據？

¹⁶ 這位耶和華上帝在今日和在四千年前亞伯拉罕的日子一樣全能。雖然以整本而論上帝的聖經寫成已有一千九百年之久，他並沒有死去。他是永遠不死的，所以今日仍然充滿生氣地活著。哈巴谷先知曾在他感示之下對他說了以下這段值得注意的話:「耶和華啊，你豈不是從亙古而有的麼？我的上帝我的聖者啊，你是不死的。」（哈巴谷書1:12，譯自NW）哈巴谷之後七百年，使徒約翰引證上帝的話說:「［耶和華］b上帝說:『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在，今在，以後永在的全能者。』」約翰並且引證某些忠心的生物說:「聖哉，聖哉，聖哉，［耶和華］c上帝，是昔在，今在，以後永在的全能者。」（啟示錄1:8；4:8）所以正確的結論便是，永在的『耶和華上帝全能者』在今日仍然是全能而活著的，他對於今日地上的國際事件也是醒覺的，並且注定不久便會和他的大日子一同來臨了。

17,18．（甲）亞伯拉罕和決定戰爭的爭論有什麼關係？（乙）耶和華怎樣在他對亞伯拉罕所作的應許中表明這點？

¹⁷ 可是亞伯拉罕和決定「大日子的戰爭」所牽涉的爭論有什麼關係呢？他之所以和這件事有關係是因為有一個注定統治全地球的政府牽涉到全能的上帝的緣故。當上帝向亞伯蘭顯現，並且因為他要使後者成為「多國的父」而將後者的名字改變時，他說:

¹⁸ 「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我必賜福給［撒拉］，也要使你從她得一個兒子，我要賜福給她，她也要作多國之母，必有百姓的君王從她而出。」（創世記17:6,16）從上帝的朋友亞伯拉罕產生的君王注定會對地上的萬族和萬民具有特別的價值和重要性。怎會有如此呢？因為上帝對亞伯拉罕作了另一個和地上其他所有的民族都有關係的應許，而這個應許是絕不會成為徒然的。它並不是耶和華上帝所無法成就的一件事。因為亞伯拉罕聽從上帝的呼召遷到應許之地去，他的順從使全能的上帝有義務履行他對亞伯拉罕所作的另一個應許:「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必詛咒他；地上的萬族都要因你得福。」後來當亞伯拉罕甚至願意將上帝神奇地賜給他的兒子以撒犧牲時，耶和華的天使對他說:「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」——創世記12:1-3；22:15-18。

19．鑑於這件事實，必須解決的爭論是什麼？

¹⁹ 為了實現這個無法破壞的應許，全能的上帝必須從亞伯拉罕的後代中興起一個君王，藉著這位君王地上的萬族萬民都會得福。所以為了所有對上帝抱善意的人的益處，有一個王國牽涉在這爭論中。關於這個王國的爭論必須首先獲得解決。

王國的爭論

20．（甲）為什麼基督教國和今日的猶太人均未能產生造福人類的王國？（乙）可是為什麼上帝對亞伯拉罕所作的應許絕沒有失效？

²⁰ 基督教國中沒有一個國家能夠證明自己便是上帝所應許的這個造福人類的王國。基督教國的列王中沒有一個是亞伯拉罕的後裔，甚至從屬靈的意義上說來也不是；因為他們沒有一個具有像亞伯拉罕一樣的信心。今日擁有大量核子武器和毒氣的基督教國並沒有為人類帶來幸福。至於在以色列國內和散布世界各地的猶太人，他們根本連君王也沒有。猶太人只能回顧以往他們有一個王朝在耶路撒冷統治的時候，從大衛王開始直到耶路撒冷在公元前607年首次遭受毀滅為止。今日猶太人都支持屬於這個舊世界的聯合國組織。雖然如此，上帝在三千九百年前對亞伯拉罕所作的應許並沒有失效。今日全能的耶和華上帝已經有了他所立的君王和王國。把並且使這個由他所立的君王統治的政府成為他的『大日子戰爭』的爭論。

21．在上帝執行他對王國所訂的旨意的過程中，他對大衛王作了一個什麼應許？為什麼耶路撒冷的毀滅並沒有使這旨意無法實現？

²¹ 在執行他的偉大旨意的過程中，耶和華上帝使猶太支派的大衛登上耶路撒冷的王座，因為大衛是上帝的朋友亞伯拉罕的後代。耶和華上帝曾應許大衛要建立一個永遠的王國，因為從大衛產生的王朝會一直延續到他那有資格永遠作王的後裔來到的日子。主耶和華對大衛王說:「你的家和你的國必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒母耳記下7:16）誠然，耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅，但這並沒有將大衛的王族消滅；這個王族仍然注定要產生那使地上萬民得福的君王。

22．為什麼聖經將這位造福人類的君王的世系追溯出來？因此誰是他在地上的母親？誰是他的父親？

²² 這位造福人類而具有最高重要性的君王的世系由兩位受上帝感示的歷史家，馬太和路加，為我們追溯清楚而保存下來。為了表明這位王國的承繼者是誰以及證明他的世系的正確性，馬太在他的記載中一開始便說:「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（馬太福音1:1）因此耶穌可以成為亞伯拉罕的後裔，即上帝所應許為萬民帶來幸福的君王。藉著由一位生於大衛王的故鄉——猶大境內的伯利恆城——的處女所生，耶穌成為亞伯拉罕的後裔。這個處女名叫米利暗或馬利亞。馬太福音（1:16）將她稱為「馬利亞，……那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」可是耶穌基督的父親乃是全能的上帝。

23．加百列對馬利亞所作的宣布證明什麼？因此誰會從這位君王的統治得益？

²³ 上帝將一名叫加百列的天使從天上派到馬利亞那裡向她宣布上帝已揀選她作上帝的兒子的母親。加百列說:「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；［耶和華］d上帝要把他祖先大衛的位給他，他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。……聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。……出於上帝的話沒有一句不帶能力的。」（路加福音1:26-37）上帝的天使加百列所作的這個宣布證明耶穌基督會成為，而且今日已經成為，他祖先大衛的王座的永遠承繼者？他乃是通過撒拉從亞伯拉罕產生的一長串君王中的巔峰；藉著他的統治地上的萬民將會在一個樂園般的地球上獲得永遠的幸福。

24．為什麼基督教國的許多君王和其他的統治者都使人失望地完全失敗？為什麼他們促成了戰爭所牽涉的爭論？

²⁴ 由於這緣故，基督教國中許多天主教和基督新教的君王以及其他各種政治制度的統治者們都令人失望的證明無法為他們治下的百姓和其他的人類帶來恆久的裨益和幸福。他們並不是全能的上帝所揀選的統治者；君王基督也沒有委派他們作他在地上的代表而統治。反之他們使世人對他發生了極大的誤解；事實上他們甚至蓄意反對上帝委派耶穌基督統治的永遠王國。這件事實形成了「上帝大日子的戰爭」中的爭論。

與王國所帶來的幸福作對

25．反對上帝的王國和他所膏立的君王的惡勢力來自誰？為什麼被結集到哈米吉多頓的列國有禍了？

²⁵ 上帝的王國和他所膏立的君王之受人反對並不是一件新事。從最初的時候開始他的王國便一直受人反對。這種反對總是來自同一方面和按照同一的模式。反對的來源是超人的；它來自耶和華上帝主要的反對者和仇敵。這惡者便是鬼魔的統治者撒但；撒但這個名字的意思是反對者或仇敵，而魔鬼這個銜頭則表明撒但也是一個毀謗者和惡毒的說謊者，因此是個大騙子。耶穌基督曾告訴我們魔鬼撒但是這個世界的隱形統治者，在幾千年來一直為害著世人和列國。（約翰福音12:31；14:30；16:11）所以受「魔鬼感示的言論」集結起來向『全能的上帝大日子的戰爭』和哈米吉多頓的戰場進發的列國有禍了！他們注定會和以往所有與耶和華上帝的王國作對的人遭受同樣的毀滅；他們絕不能獲得任何安全。——啟示錄12:12。

26．古代的非利士人和世界霸權亞述企圖對上帝的王國怎樣？結果他們自己怎樣？

²⁶ 在三千年前大衛王的日子，上帝在中東設立了一個小型和預表性的神治王國。大衛王和他的兒子所羅門以及他的其他子孫坐在這國的寶座上作王統治，而聖經將他們的王位稱為「耶和華的寶座。」（歷代志上29:23，根據NW）迦薩和非利士沿海諸城的非利士人曾企圖將大衛的王國推翻，但結果他們自己反被消滅。高度軍事化的世界霸權亞述也曾藐視耶和華上帝而企圖推翻由大衛的王族統治的上帝王國。它非但未能毀滅耶路撒冷，甚至無法攻陷這城，而且自己反被巴比倫的霸主尼布甲尼撒所毀滅。

27．（甲）上帝容許巴比倫犯了一件什麼暴行？這為它自己帶來什麼懲罰？（乙）我們應該由此獲得什麼警告？為什麼？

²⁷ 可是最後耶和華上帝終於因為大衛的王族有這麼多坐在耶路撒冷「耶和華的寶座」上代表他統治的君王濫用了這種特權而感覺義憤填胸。因此他宣布要將這個城中的寶座推翻。（以西結書21:25-27）按照上帝的這項宣布，巴比倫——當時的世界霸權——的國王尼布甲尼撒果然在公元前607年將耶路撒冷毀滅，並且將猶太的國王俘到巴比倫去而最後老死異鄉。六十八年之後，在公元前539年，巴比倫本身也因為對耶和華在耶路撒冷的預表性王國所犯的暴行而遭受懲罰，它自己也被人推翻而終於消逝煙滅。在另一方面，耶路撒冷後來由一班從巴比倫返回故土敬拜耶和華上帝的人加以重建。可是以色列的王座卻沒有在耶路撒冷恢復。為什麼沒有呢？因為上帝的旨意是要將他的愛子耶穌基督的永遠王國建立在天上而非建立在地上。所以，鑑於巴比倫和其他許多與上帝的王國作對的國家及世界霸權所遭受的可怖毀滅，我們都應該警惕。留意他的警告便會為我們帶來安全。

28．誰具有統治王國的合法權柄？雖然基督教國的列王提出什麼聲稱？

²⁸ 當全能的上帝宣布耶路撒冷要被巴比倫所毀滅時，他通過他的先知以西結說:「我要將這國傾覆，傾覆而又傾覆。這國也必不再有，直等到那［具有合法權柄］的人來到，我就賜給他。」（以西結書21:27）據天使加百列對大衛王族中的處女馬利亞透露，具有合法權柄在上帝的王國永遠的寶座上作王的人便是耶穌基督。所以雖然基督教國中的君王故作虔誠地聲稱憑「神權」統治，其實只有耶穌基督才擁有上帝所授的權柄。

29．耶穌怎樣成為「基督」？為什麼他極力從事宣揚上帝的王國的工作？

²⁹ 「基督」這個頭銜的意思是受膏者。在三十歲的時候，「至高者的兒子」耶穌受了膏，但不是由一個祭司將油倒在他頭上，反之乃是由至高的上帝從天上將聖靈傾注在他身上。這件事發生於耶穌在約但河受浸完畢從水中出來的時候。由於授聖靈所膏，耶穌成為上帝所應許的基督。（馬太福音3:16,17；路加福音3:21-23）他被膏立為使上帝對亞伯拉罕所作的應許得以實現而造福萬民的君王。上帝用聖靈膏他的目的同時也為了正式任命他向人傳揚上帝王國的好消息和宣布上帝復仇的日子。（以賽亞書61:1,2；路加福音4:14-22）在受了膏之後的三年半期間，他踏遍了巴勒斯坦向人宣揚這個信息。但是他同時出去對人傳講上帝的王國。（路加福音9:1-6；10:1-9）他並沒有企圖篡奪羅馬該撒的王位；他將這種虛榮讓給魔鬼。

30．羅馬怎樣與猶太人合力反對上帝的王國？它必須為此怎樣？

³⁰ 憎恨上帝的王國的人對宣揚上帝王國的工作和這個信息主要的宣揚者耶穌基督竭力反對。他們將這件事轉變為一個政治性的爭論。他們說他自立為王和反對羅馬的該撒。他們將耶穌基督交給耶路撒冷的羅馬當局作為一項友善的姿態，同時堅持要將他在受苦柱上釘死。結果羅馬通過它的代表順應了他們的要求。因此耶穌遂死於一條木柱上，柱上釘著羅馬總督所寫的銜頭:「猶太人的王拿撒勒人耶穌。」（約翰福音18:28至19:22）由此羅馬屈服於宗教壓力之下以致將上帝的永遠王國的承繼者處死。但後來羅馬自己也主動地對境內一般被召與耶穌基督一同承受天國的忠心基督徒大事迫害。由此羅馬證明自己是與上帝派他所膏立的君王統治的王國為敵的。所以羅馬必須為它對上帝的王國所作的這種惡毒反對負責。

31．雖然在以往數次受辱，羅馬仍須遭受什麼懲罰？為什麼？

³¹ 在公元410年八月，羅馬果然被西哥得族（Visigoths）的國王阿拉列一世（Alaric I）攻佔和劫掠了六天。後來在455年的七月，汪達爾族（Vandals）的國王貞瑟利克（Gènseric）也攻進羅馬將其洗劫了兩週之久。但雖然在那時起羅馬已不再是一個世界霸權，它仍然繼續它他那反基督的惡行。所以罪有應得地，它必須遭受巴比倫一樣的命運:它會在『全能的上帝大日子的戰爭』中遭受完全和永遠的毀滅。

32．（甲）為什麼上帝的旨意並沒有因為羅馬將耶穌基督處死而遭受挫折？（乙）現在注定會有什麼必然的發展？

³² 當羅馬為了討好與上帝的王國作對的宗教家而將耶穌基督以一種殘忍屈辱的方式處死時，這並沒有擊敗耶穌的天父耶和華上帝的旨意。相反地，這僅僅應驗了上帝的預言而證明上帝的話的真確性和他的預言的可靠性而已。在耶穌死後的第三日，耶和華使耶穌基督從死裡復活而獲得不死性，不朽性和屬天的榮耀，由此再次向全宇宙表明他是全能的上帝。（哥林多前書15:3-8,42-54）四十日之後，全能的上帝使主耶穌昇到他天上的寶座所在之處，由此應驗了大衛王所作的預言:「耶和華對我主說:你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。」（詩篇110:1,2；使徒行傳2:32-36；希伯來書10:12,13；1:3,4）地上所有與上帝的王國和他的基督為敵的人都必定會被征服。為什麼呢？因為全能的上帝已親自決定要使基督所有的仇敵成為他的腳凳；他們都會被他踐踏在腳下而滅亡。我們希望在這日子來到時獲得保障和安全嗎？當然應該渴望如此！

對安全的需要

33,34．（甲）今日全人類所面對的最大爭論是什麼？為什麼戰爭已日益臨近？（乙）由大衛王朝統治的上帝的王國在什麼時候被推翻？上帝的王國是否由此永遠消失？

³³ 今日全人類所面對的最大爭論並不是全面的國際裁軍而是耶和華上帝派他的基督統治的王國。現在便是這個赤熱的爭論必須獲得解決以洗雪王國至尊的創立者耶和華上帝的緊急關頭。為了解決王國的爭論而作的『全能的上帝大日子的戰爭』正在日益臨近之中，因為對這地球說來上帝的王國已經再度建立了。

³⁴ 我們並不需要對此有任何懷疑，因為耶和華上帝在很久以前早已標明了這件劃時代的大事發生的日子。藉著將世俗歷史的年代誌和聖經所訂的時間表比較，我們可以計算成出由大衛的王族統治的上帝王國在公元前607年按上帝親自所作的宣布果然被人傾覆。這便是當王城耶路撒冷被當時的世界霸權巴比倫夷為平地的時候。可是對我們這個地球說來上帝的王國並沒有永遠消失。它只是暫時中斷而已；當擁有合法權柄的人來到時，上帝便會將這王國賜給他。

35．（甲）我們可以怎樣算出上帝的王國中斷的時期會在何時結束？（乙）上帝宣布他使王國的中斷時期結束是為了什麼目的？為什麼現在的問題必須以戰爭解決？

³⁵ 當大衛的王族被囚禁在巴比倫的期間，上帝對他的先知但以理透露在他的王國重建之前的這段中斷時期總共包括預言性或象徵性的七期，每期相當於360年；因此七期總共是2520年。王城耶路撒冷的毀滅和猶大地區的荒涼是在公元前607年的十月徹底完成的。因此由信奉異教的外邦國家全權統治地區的七期會在這個日子的2520年之後，即我們這個二十世紀的1914年十月結束。（但以理書4:16,23,25,32）上帝使他王國的中斷時期在1914年結束是有目的的。他的目的便是，正如他對古代巴比倫的國王指出，要使世上的統治者們知道「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」（但以理書4:25,32）今日世上的統治們仍然未體會到這件事實。因此至高的上帝在人的國中掌權的問題遂成了一個爭論；到底誰應該統治一切受造物的問題必須由一場宇宙性的戰爭加以決定。

36．王國的建立怎樣有人為其作見證？這項見證工作必須在什麼大事來臨之前完成？

³⁶ 今日世上仍然有當上帝在1914年將他的王國在基督手中建立起來時知道這件事實發生的人生活著。上帝曾預言國屆時地上會有他的見證人為他的王國對萬民作見證。（以賽亞書43:10,12,21）遠在1877年耶和華的見證人便開始用口頭的傳道和印刷品促請世人留意外邦人統治的七期會在1914年終止，屆時上帝派基督統治的王國將會在天上完全建立。在耶穌基督自己所作關於這個世界制度末期的預言中，他透露自己所作關於這個世界制度末期的預言中，他透露在上帝的王國建立之後耶和華會在地上有他的見證人，而這些人必定會為他那業已建立的王國向萬民作見證。使徒馬太引證耶穌基督的預言說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才會來到。」（馬太福音24:14，譯自NW）因此這件為王國作見證的工作必須在『全能的上帝大日子的戰爭』未來臨之前完成。於是當這日子來到時許多人便會已經尋得安全的避難所了。

37．（甲）各基督教國在聽見王國在1914年建立的好消息之後應發生什麼反應？（乙）關於他們所作的禱告是否真心的問題，什麼事實給我們一個無可否認的答案？

³⁷ 當各基督教國聽見上帝派基督統治的王國已在1914年建立時，他們本都應該歡欣鼓舞。他們擁有億萬本聖經。他們並且擁有幾十萬教士和牧師，經常帶領億萬的教友頌念主禱文說:「我們在天上的父，願人都遵你的名為名。願你的國降臨。」他們是否真心這樣祈求呢？他們真的渴望上帝的王國來臨嗎？抑或他們所求的其實只是世人的國？基督教國中許多要求臣民承認他們憑「神權」統治的國王是否願意承認那唯一具有「合法的權柄」和上帝所授的神權統治全人類的君王，主上帝所膏立的基督呢？在1914年和其後所發生的事件向我們表露了一個真確而無可否認的答案。各基督教國的行為正好和聖經預言所描述的一樣。他們的行為表明他們的禱告完全是偽善的。

38,39．（甲）按詩篇2:1,2預言，列國在1914年陷於什麼情形？（乙）和啟示錄11:15-18的預言一致地，誰在1914年首先「發怒」？什麼表明他們的態度至今仍未改變？

³⁸ 關於他們的行為，預言性的詩篇問道:「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者［他的基督］。」——詩篇2:1,2。

³⁹ 正如這節經文所預言，世上所有的國家都會惱怒地結集起來和上帝屬天的王國作對。使徒約翰曾在異象中見到外邦統治的七期在1914年結束之後世上所發生的事件，他所見的和以上的預言完全相符。約翰說:「天上就有大聲音說:『世上的國成了我主和主基督的國，他要作王直到永永遠遠。』在上帝面前坐在自己位上的二十四位長老就面伏於地敬拜上帝說:『昔在今在的［耶和華］上帝全能者阿，我們感謝你，因你執掌大權作王了。外邦發怒。』」（啟示錄11:15-18）首先在1914年「發怒」的並不是「異教」的國家而是各基督教國和他們的教士牧師們；他們的憤怒是如此厲害以致引發了一場爭奪世界霸權的世界大戰。從那時直至今日，他們對主上帝和基督的王國所懷的敵視態度絲毫沒有改變。一場由基督教國家發起的第二次世界大戰接著在1939年爆發。自從這場大戰在1945年結束以來，世上有八十多各國家在各基督教國領導之下集合在聯合國組織之中，但不是要支持由擁有合法權柄的基督所統治的屬天王國，反之乃是想繼續憑世人的力量統治這個世界。

40．列國拒絕受什麼指引？因此它們被結集到這麼地方？受什麼所結集？

⁴⁰ 魔鬼撒但和他手下的鬼魔也是與上帝的王國作對的。使徒約翰所寫的啟示錄將這點表明得很清楚。基督教國內外的國家都一致拒絕受耶和華見證人自己世界第一次大戰以來所傳關於上帝的王國業已建立的好消息所指引。因此他們並沒有和平地臣服上帝的王國之下，反之，正如約翰在異象中所預見，他們正被撒但手下的鬼魔所感示的言論結集起來向『全能的上帝大日子的戰爭』哈米吉多頓進發。（啟示錄12:1-12；16:14-16）這會為列國帶來什麼結果呢？上帝告訴我們。

41．按以賽亞書13:1,5-9預言，什麼會臨到列國之上？

⁴¹ 他們將會在上帝的大軍手下中遭受一場像古代的巴比倫所受一樣的毀滅；上帝的先知以賽亞說:「他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器，要毀滅這全地。你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。……耶和華的日子臨到，必有殘忍，憤恨，烈怒使這地荒涼，從其中除滅罪人。」——以賽亞書13:1,5-9。

42．按西番雅書1:2,3,14-18預言，什麼會臨到列國之上？

⁴² 這場毀滅將會像不忠的耶路撒冷從巴比倫王所遭受的一樣。西番雅先知的預言告訴我們說:「耶和華說:『我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥，海裡的魚以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除，』這是耶和華說的。『耶和華的大日子臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華的日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗，幽冥因，密雲烏黑的日子。……我必使災禍臨到人身上。……當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。』」——西番雅書1:2,3,14-18。

安全的地方

43．鑑於大戰的臨近，我們都急需什麼？誰能夠而且已經為人準備了這件東西？

⁴³ 鑑於『全能的上帝大日子的戰爭』的臨近，我們都急需一個真正的避難所和藏身之處，一個和俗世的智士提議造來保護人類渡過一場可能發生的核子性第三次世界大戰的防衛工具截然不同的安全處所。世人提議造來在以後世人從事的世界大戰中予人安全的避難所並不能在上帝對世人，撒但和鬼魔所發動的大戰中予人任何保障。唯有上帝自己能夠告訴我們什麼安全措施才會有效，正如他在4300年前告訴敬虔的挪亞採取什麼安全措施才能渡過將當時邪惡的世界制度毀滅的洪水災劫。唯獨全能的上帝才有足夠的能力在他的戰爭將所有與他的基督王國作對的人一舉鏟除時為人準備一個安全的避難所。他已經為人準備了一個安全的地方，他並且告訴我們怎樣才能進入這個地方。

44．全能的上帝通過西番雅勸我們採取什麼正確的途徑？這樣行可能帶來什麼結果？

⁴⁴ 今日的一般世人和列國都恬不知恥地絕不因為自己的罪孽和對全能的上帝所作的反對而感覺羞愧，但是上帝通過我們在以上所引證的西番雅先知（2:2,3）對所有生活在這些人中間的善意人士說:「趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的列怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」這個因為採取正當途徑而蒙上帝隱藏保護的可能性由西番雅向人提出是很適切的，因為他的名字的意思正好是「耶和華已經隱藏。」

45．在作過這項忠告之後，西番雅隨即論及什麼？

⁴⁵ 在告訴人急需尋求唯一能夠保護他們渡過毀滅的地方之後，西番雅接著宣布注定臨到現代的「非利士人，摩押人，亞捫人，古實人和亞述人」身上的毀滅。所有這些古代的民族都曾在他們的日子對耶和華設立在耶路撒冷和錫安的王國表現仇視的態度。——西番雅書2:4-15。

46．鑑於這樣的忠告，我們應該不再怎樣？我們應該努力與全能的上帝怎樣？

⁴⁶ 這是能夠為人帶來安全的可靠忠告，因為這是來自上帝的忠告。所以我們有什麼理由需要繼續對將臨到事感覺驚懼呢？我們何需像耶穌基督所預言的列國和世人一樣呢？關於他們耶穌預言說:「地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定。……人想起那將要臨到世界的事就嚇得魂不附體。」（路加福音21:25,26）不要在對「鬼魔感示的言論屈服以致跟從列國和全能的上帝及他派基督統治的王國對抗了。反之你應該聽從他的見證人趁反對王國的人未遭受毀滅之前在普世宣揚的王國好消息。（馬太福音24:14）你應該努力與全能的上帝建立和好的關係，因為我們全賴他的慈悲才能在他那將臨的大戰中獲得安全。」

47．上帝通過西番雅所作的忠告是對誰而作的？我們應該怎樣證明自己是這類的人？

⁴⁷ 耶和華的安全訓示是對「世上遵守耶和華典章的謙卑人」而作的。所以你應該在他面前表明自己是個謙卑的人，並且藉著遵行他的典章而這樣行。這些典章記錄在他的聖道裡。今日的耶和華見證人便切實遵行他的典章。他們知道他所作的決定便是他要我們在現今這最危急的日子中遵行的神聖旨意。我們若頌念主禱文而對天父祈求說:「願你的旨意行在地上如同行在天上，」我們就應該忠實地努力找出他在今日的旨意是什麼，然後本著愛心和信心順服地遵行它。

48．（甲）為什麼在今日尋求耶和華比在西番雅的日子具有更深的意義？（乙）在今日尋求公義是什麼意思？

⁴⁸ 在今日尋求耶和華的意思並不是變成猶太復國主義的信徒或皈依充滿人為傳統的猶太教。在西番雅的日子猶太教其實尚未興起。在今日尋求耶和華比在西番雅的日子具有更深的意義；因為這在先知的日子預表性的上帝王國仍然存在，地上的耶路撒冷，或錫安，仍然有大衛王朝的國王坐在「耶和華的寶座」上。（西番雅書1:1）在今日尋求耶和華使這樣行的人同時需要採取步驟和上帝的愛子成為一致，因為他今日正高坐在天上耶和華的右邊，在耶和華的寶座上作王統治。當耶穌在他所作的主禱文中教導門徒對上帝祈求說:「願你的過降臨」之後，他對他們說:「你們要先求［上帝］的國和他的義，這些東西都有加給你們了。」（馬太福音6:9-13,33）他所有的猶太籍門徒都捨棄了猶太教而致力於追求耶和華的基督所統治的王國。（加拉太書1:13-17）他們努力追求耶和華上帝通過他的愛子耶穌基督而賜給人的公義，因為耶穌曾犧牲他那完美屬人的生命作贖罪祭以便將信他的男女從他們的罪孽和死亡的懲罰下拯救出來。

49．（甲）為什麼今日我們有更好的理由像古代耶穌的門徒一樣行？（乙）為什麼我們唯有通過上帝的王國才能尋求耶和華？

⁴⁹ 今日我們有更好的理由像他們一樣行，因為今日屬天的基督王國已經建立起來了。自從外邦的七期在公元1914年結束以來它已一直在統治中。現在耶和華正準備使基督所有的仇敵都變成好像他的腳凳一樣服在他的腳下。我們自然不想與他為敵以致被他在腳下踏死。關於基督在『全能的上帝大日子的戰爭』中所採取的戰爭行動，聖經說他「並要踹全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」（啟示錄19:15,16）他的王國乃是證實耶和華上帝擁有統治宇宙的至高主權的工具。它同時是祝福地上萬族的工具。它便是亞伯拉罕的後裔用來造福人類的王國。我們都渴望獲得這種幸福，因為它能夠使我們在王國治下的新事物制度中永遠生存。除非通過上帝的愛子——上帝和人之間的中保——所統治的王國，否則我們便無法尋求耶和華。

50．因此何處才是安全的地方？使徒彼得在五旬節引證與這件事實相符的什麼預言？

⁵⁰ 所以這便是安全的地方——在全能的上帝和他的基督的陣營中而在他們的保護之下。當上帝將基督從死裡復活和升到他的右邊時，他賜給基督充分的聖靈傾注在地上的基督徒身上。這件事從公元33年五月的五旬節開始發生。在當日獲得聖靈的使徒彼得告訴目擊這件事發生的群眾這便是約珥所作的末世預言應驗的開始。接著彼得引證約珥的預言中以下這段話說:「在天上地上我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要為變黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未來到以前。到那時候凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」——約珥書2:28-32；使徒行傳2:1-36。

51．彼得所說的錫安和耶路撒冷是指什麼？因此能夠渡過大戰的人會在哪一邊？

⁵¹ 當然，使徒彼得所指的並不是地上實際的耶路撒冷城或錫安山，因為鼓噪要將耶穌處死和後來極力迫害他的忠心門徒的耶路撒冷結果在聖靈降臨於彼得及其他門徒身上三十七年之後便在羅馬的大軍手中遭受一場可怖的毀滅。彼得和約珥所指的都是屬天的耶路撒冷或屬天的錫安，而這兩者乃是代表上帝派基督統治的王國的一個徵象，所以我們必須尋求全能的上帝和他的基督現在已經建立的王國。唯有站在這王國一邊和在它之下我們才能渡過這舊世界的末日。

52．按約珥的預言指出，怎樣行的人會安全逃生？在今日這樣行是什麼意思？

⁵² 彼得所引證的約珥先知說在「耶和華大而可畏的日子未到以前」的這些日子中，「凡求告耶和華名的就必得救。」我們若聽從西番雅先知的話而「尋求耶和華，」我們就必須同時聽從約珥的話『求告耶和華的名。』這樣我們便能夠在上帝的大日子的宇宙大戰中安全地逃生。我們需要在今日便通過他那正在統治中的君王耶穌基督求告耶和華。我們同時也需要公開地宣布耶和華的名，正如他的見證人今日在普世所有的國家中逐城和逐家地用口頭和印刷品這樣行一般。他的王國將會使他的聖名獲得最高的榮耀，而他的王國便是今日超越一切的最大爭論。因此一切尋求耶和華的人都必須趁地上的萬國未在『全能的上帝大日子的戰爭』中遭遇末日之前竭力在普世宣揚關於這個王國的好消息以便對萬民作一個最後的見證。耶和華所立的君王耶穌基督已經下令要我們在今日對人作這樣的一個見證。

53．你若採取正確的途徑，西番雅說你便可能怎樣？詩篇91:1,2說我們可以享有什麼？

⁵³ 我們若在這個世界的「末期」採取上帝向我們清楚表明的這條途徑，於是，西番雅先知在上帝感示之下說，「［你們］或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」（西番雅書2:2,3）在耶和華為我們準備的隱藏之處我們可以享有多麼穩確的安全！我們可以多麼安心，寧靜而毫無恐懼地期望渡過他向這個世界與他為敵的列國發怒的日子！詩篇的作者曾在上帝感示之下將屆時我們能夠享有的神奇的安全美妙地描述出來，說:「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說:『他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。』」

54,55．為什麼「足享長壽」會是一項能夠令人滿足的獎賞？為什麼耶和華所施的拯救會是永遠的？

⁵⁴ 試想想在他的蔭庇之下，我們將會在全能的上帝消滅他一切邪惡的仇敵時經歷到以下這段話的實現:「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你，你唯親眼觀看，見惡人遭報。」所以但願我們都能夠明智地利用剩下的時間尋求耶和華和求告他的名！因為全能的上帝說:「他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要挽救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」——詩篇91:1,2,7,8,15,16。

⁵⁵ 在『全能的上帝大日子的戰爭』之後的新事物制度中「足享長壽」——這是多麼豐盛的一項獎賞！這會是一項能夠使人滿足的獎賞，因為治理那新事物制度的王國會為所有善意的人帶來無窮的幸福。上帝使一切尋求他的人能夠見到的救恩會是永恆的，因為他那為人帶來拯救的王國會永永遠遠地長存。因此我們若想在不久的將來和無窮的未來永享安全，就必須信賴他的王國才成。我們若現在便追求這王國，我們所採取的途徑必定會為我們帶來永生的賞賜。

56．為什麼我們可以歡呼迎接『全能的上帝大日子的戰爭』來臨？我們現在應該一同找尋什麼？

⁵⁶ 所以讓我們一同歡呼迎接『全能的上帝大日子的戰爭』！願它迅速地來臨，因為它會為真正的上帝耶和華帶來光榮的勝利，並且為所有活著和死去的善意人士帶來一個由基督統治的公義政府。所以我們促請你現在便和耶和華的王國治下大群快樂的見證人一同找尋隱藏的地方以便在『全能的上帝大日子的戰爭』中獲得安全。

［腳注］