人類所需的是怎樣的統治者？
古代最智慧的統治者之一所羅門王曾說：「這人管轄那人，令人受害。」（傳道書8:9）這是因為人為的統治者時常都自高自大、作威作福和粗暴不仁。他們沒有反映出一位東方牧人對羊群所表現的溫柔和關心。事實上他們十分專橫暴虐。
若沒有這些殘暴的統治者或「牧人」，人類無疑會好過得多。宇宙的至尊主宰耶和華上帝也有同感。例如當古代以色列的「牧人」對百姓作威作福時，耶和華通過以西結先知揭發他們的罪行說：
「人子阿，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們說，『主耶和華如此說：「禍哉！以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養羊群麼？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找，但用強暴嚴嚴的轄制。因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間，在各高岡上流離；在全地上分散，無人去尋，無人去找。」』」——以西結書34:2-6
基督教國的統治者不合理想
基督教國的統治者豈不是像以色列的邪惡牧人一樣壓榨他們手下那些自稱為上帝「羊群」的人民嗎？這些牧人豈不是任意虐待人民，彷彿人民是他們的私產而非他們聲稱崇拜的上帝的產業嗎？他們以及持有政治職位的教皇、樞機主教和大主教豈不是作威作福而非仁民愛物嗎？他們豈不是從貧苦的「羊群」身上刮削民脂民膏自肥，過著『不知廉恥的奢華』生活嗎？（啟示錄18:7）我們從未見過基督教國的政治領袖像主耶穌基督一樣為「羊」捨命。（約翰福音10:9-11）但是卻有大量歷史證據表明基督教國的政治領袖十分專橫暴虐。
基督教國的政治「牧人」彼此不和，以致自稱為基督徒的統治者時常會攻擊另一個所謂的基督教統治者。他們將手下有如綿羊似的人民在國家主義及宗派之爭的祭壇上犧牲。有些獨裁者甚至受到牧師教士所擁護。耶和華的基督徒見證人在這些獨裁者和狂熱鼓吹國家極權主義的統治者手中受到猛烈的逼害。由於見到種種不平沒有人加以糾正，許多飽受欺壓的人遂向各種革命組織求助而淪為唯物急進主義及無神共產主義的犧牲品。基督教國在政治、國家和宗教方面均毫無團結可言。人民像沒有牧人、困惑昏亂的羊一般分散各地而成為「野獸」的食物。基督教國裡的情形恰如以西結書34:7-10所描述的情形一般；這表明耶和華上帝必定會使基督教國的統治者失去他們的地位。我們讀到：
「所以你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華說我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物，我的牧人不尋找我的羊。這些人只知牧養自己，並不牧養我的羊。』所以你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華如此說，『我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放羊群，牧人也不再牧養自己：我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。』」
在以西結的日子，耶和華使耶路撒冷遭受毀滅及使猶大淪為荒涼，藉此將他的「羊」救出自肥的「牧人」之手。這個國家的君王和首領不得不放棄他們的官職，因為他們均被擄到異國去。有些人以反叛罪被殺。被擄到巴比倫的統治者都被監禁或受監視而完全失去他們的統治權。——列王紀下25:18-30；耶利米書52:24-34。
與古代的例子一致地，耶和華上帝會使整個世界事物制度的政治首領，包括基督教國以基督徒自居的統治者在內，都失去他們的職位。這會使耶和華的真正「羊群」得以脫離政治「牧人」自私自利的暴虐統治。這些不忠的「牧人」不能再剝削耶和華的基督徒見證人「羊群」自肥了。即使這些人由於受政治勢力的反對和逼害而四散流離，耶和華卻知道他的真正「羊群」被分散到那裡。他會像一位仁愛的牧人一樣尋找他們，將他們召集到欄裡。他通過以西結先知所作的嚴肅應許在今日仍然有效。他在公元前537年及其後實現這個對古代以色列人發出的應許的方式成為一個預言性的保證，表明他在將來必定會實現他的應許。我們讀到：
「主耶和華如此說：『看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，境內一切可居之處，牧養他們。我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。』」——以西結書34:11-14
耶和華的作為保證他會設立一位賢良的統治者
在公元前537年，耶和華藉波斯王古列之手使一群忠心的猶太餘民返回耶路撒冷及猶太境內。同樣地在這個世紀，耶和華施展他的大能將流離四散的屬靈以色列餘民召集起來，與他恢復一種在宗教上獲得解放，在靈性上得到滋養的關係。（彼得前書2:25）對他們來說，第一次世界大戰（公元1914-1918年）的動亂時期是「密雲黑暗的日子。」（以西結書34:12）那段日子的黑暗是由基督教國（偽宗教世界帝國大巴比倫的主要部份）加於屬靈以色列餘民身上的宗教逼害所造成的。屬靈的以色列餘民因此四散流離而落入大巴比倫的奴役之下。
但是大巴比倫卻無法繼續欺壓屬靈的以色列餘民。在1919年的春天，大巴比倫轄制耶和華的百姓的宗教勢力遭受嚴重的打擊；縛束上帝子民的桎梏破除了。以來自上帝的宗教權益和權利而言，餘民不再讓自己淪為基督教國政治「牧人」的犧牲品或食物了。反之他們懷著基督徒的無畏精神以耶和華的彌賽亞王國見證人的身份踏上戰後的世界舞台。——馬太福音24:14。
這群餘民體驗到以西結書34:15,16的應驗：
「主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。喪失的，我必尋找；被逐的，我必領回：受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅。也要秉公牧養他們。』
耶和華上帝使渡過第一次世界大戰期間「密雲黑暗的日子」的忠心餘民獲得更多的同工。基督教國內外有數以千計的人聽到耶和華復興的餘民所傳揚的王國信息，後來成為主耶穌基督手下獻了身受了浸的門徒。耶和華不容許這些「羊」中有任何人濫用自己的能力。若有任何人變成好像肥壯的羊一般虐待欺凌欄中其他的「羊」，耶和華便會將這種不仁愛和自私的「羊」「除滅」。他將這樣的人從羊群中除滅，使其在靈性上死去。他要『秉公牧養他們』，意即在現今將他們逐出羊群之外，在將臨的「大災難」中則實際遭受毀滅。
耶和華已將一切貪婪和自私自利的人從他復興的屬靈羊群的餘民中間趕除。他不會容忍任何強壯的羊欺凌弱小，倚恃蠻力奪取美物自用而排斥弱小和有病的「羊」。耶和華不容許他的「羊」分成教士階級和教友階級。反之他切實執行他通過他兒子耶穌基督所頒佈的律則：「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們［屬靈］的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」（馬太福音23:8-11）耶和華所採取的行動與以西結書34:17-22所作的預言性描述完全吻合：
「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：『我必在羊與羊中間，公綿羊與公山羊中間，施行判斷。你們這些肥壯的羊在美好的草場吃草，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了。你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。』所以主耶和華如此說，『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角抵觸，以致使他們四散。所以我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。』」
耶和華所揀選的統治者
鑑於耶和華對他的「羊群」的深摯關懷，我們可以確信他為人類揀選一位統治者必定會對人類有莫大的造福。但是耶和華上帝有沒有揀選一位統治者呢？有。以西結書34:23,24告訴我們說：
「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王。」
這個應許的意思不是說耶和華會將大衛王從死裡復活立為牧人。反之，上帝的「僕人大衛」其實是指從大衛王承受王權的那位。他就是主耶穌基督。大衛這名字的意思是「蒙喜愛的」，這與耶和華論及耶穌的宣告正好吻合：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:17；17:5）再者，耶穌也將自己比作牧人，說：「我是好牧人。……我為羊捨命。」——約翰福音10:14,15。
耶穌基督的確為「羊」捨命。可是耶和華上帝將他從死裡復活。因此希伯來書13:20將耶和華稱為「賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝。」耶穌基督復活之後復得他原本所具有的靈體生命，因此現在他是一位屬天的牧人。鑑於這點，耶和華只興起「一位牧人」，復活了的耶穌彌賽亞，去管理屬靈的以色列餘民。
耶和華在什麼時候這樣行呢？在公元1914年當「指定的列國時期」（「外邦人的日期」）在十月四/五日結束的時候。與耶穌基督身為君王的角色一致地，聖經預言他會用鐵杖轄管萬國，打破他們。（詩篇2:8,9；啟示錄12:5）可是屬靈的以色列卻受到一種截然不同的牧養。耶穌基督用靈糧餵養他們。他成為跟從他的「羊群」的元首。他的上帝耶和華成為他們的上帝。受膏的餘民體會到這點，因此他們在1931年採納「耶和華見證人」這個以聖經為根據的名字。——以賽亞書43:10-12。
並非僅是耶和華受膏的基督徒見證人從耶穌的牧養得益。耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」。（約翰福音10:16）特別自1935年以來，這些「另外的羊」開始與餘民交往。他們與屬靈的以色列人一同享有耶和華通過以西結先知所應許的和平與保護：
「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕。他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源。我也必叫時雨落下。必有福如甘霖而降。田野的樹必結果，地必有出產。他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手。那時他們就知道我是耶和華。他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們，卻要安然居住，無人驚嚇。」——以西結書34:25-28
良好的牧養所帶來的祝福
根據耶和華為基督徒的和平而立的「約」，他已將一切會危害到綿羊般馴良的基督徒的凶狠獸性品格除去。他使聖靈作用在受了浸的真正基督徒身上，使他們的品格改變成好像綿羊般和藹可親、平易近人。在這個敵視他們的世界裡，他們仁愛地互相在靈性上和物質上彼此保護。產生的結果正如聖經所預言一般；他們認識折斷縛束他們的宗教的軛，將他們從巴比倫的奴役拯救出來的上帝就是耶和華。他們為耶和華通過他兒子耶穌基督對他們所作的牧養歡欣鼓舞。
屬靈的以色列人在耶穌基督的牧養之下享有一個屬靈的樂園。這應驗了耶和華在以西結書34:29,30的宣告：
「我必給他們興起有名的植物［園］，他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱。『必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民。』」
耶和華為這些復興的屬靈以色列興起的『植物園』一直留存到今日，所結的果子比以前更豐盛。在耶和華像甘霖般的祝福之下，他們的屬地產業結出特別豐盛的王國「果子」。（馬太福音21:43）這個多產的植物園成為他們一個「有名的植物園」，一個聲譽卓著、遠近馳名的植物園。耶和華使他們得以了解他的道聖經。他們不但自己獲得屬靈的糧食，還將其印成許多種文字的書刊。他們真正是『耶和華草場的羊』，受到他所立的君王，主耶穌基督所餵養。——以西結書34:31。
受膏的餘民和屬於「另外的羊」的「大群人」的確從耶穌基督的仁愛照顧獲得莫大的祝福。如果他們在一個敵視他們的世界中能夠享有這種祝福，當耶穌基督統治全地，現今的宗教、政治和商業事物制度均不再存在時，地上的居民無疑會得到更大的祝福。真的，耶穌基督是人類所需的統治者。你有使你的生活與他所立的榜樣一致而擁護他嗎？