我們怎樣可以預知未來？

差不多每個人都有預知未來的工具，但是很少人察覺這件事實。這工具是什麼呢；我們怎能確定它的可靠性呢？

過去好像是一本打開而可以讓每一個人閱讀的書一樣，但將來卻絕不是如此。在歷史書中將來好像許多空白的頁一樣。除非我們有某種方法可以預知將來會有些什麼事記錄在這些頁上，否則我們便無法從這些書頁學得任何東西。

預知將來是人類自古以來所具有的一種欲望。古人曾企圖藉著研究星宿的位置，雀鳥的飛行，牲畜的肝臟，水被倒入器皿內時的樣子，物件被投入水中時的位置和求問死人等方法獲知將來會有什麼事發生。巴比倫王在進攻耶路撒冷之前便曾採用過這些方法中的一部份。關於這點聖經的記載說:「巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜，他搖箭求問神像，察看犧牲的肝。」——以西結書21:21。

自從巴比倫的日子以來的幾千年中，人類想預知未來的欲望並沒有消退。反之這種欲望仍然和以往一樣強烈。世上差不多每一個國家都有很多革命家。研究這個問題的一位權威估計單以美國而論每年便有一億二千五百萬美元流入一般自謂能夠預知未來的人手裡。

不論有些人的意見如何，我們是絕不能從水晶球，紙牌，茶葉或掌紋看出前途的。我們也不能從一些自謂能夠與鬼相交的鬼媒獲知將來有什麼事發生。自稱有能力預知未來的人其實都是假先知。正如對其他所有的人一樣，未來對他們也只是一片空白而已。但是只要有人肯付錢給他們，他們便願意假裝具有預知未來的能力。

有些人可能看來，具有預知未來的能力，因為他們有時能夠作準確的預測。但是這種預測其實是每一個對於人的性格或世界的潮流具有敏銳的觀察力的人都可以作的。我們若知道一個人的思想如何，我們便能夠預測他在某種情況下會發生什麼反應和採取什麼行動。

上帝能夠預知永來

對宇宙至尊的主宰說來，來來並不是一片空白。只要他喜歡，他能夠預知在這些頁上會有些什麼事記錄下來。他會宣佈說:「你們要追念上古的事，因為我是上帝，並無別神；我是上帝，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。」（以賽亞書46:9,10）他在以往曾感示人將未來的事寫下來，而他們所寫的預言我們都可以在聖經裡讀到。

並非所有自稱為耶和華的先知的人都實際是受他感示的。關於以往以色列國中的這些假先知，以西結說:「主耶和華如此說，愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，都一無所見。這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜；他們說，『是耶和華說的』，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。」（以西結書13:3,6）耶利米也曾對一些聲稱耶路撒冷不會陷落的假先知作過類似的指責。他說:「不可聽從你們的先知和占卜的，圓夢的，觀兆的以及行邪術的；他們告訴你們說:『你們不至服事巴比倫王。』他們向你們說假豫言。」——耶利米書27:9,10。

正如當時有許多假先知，今日亦一樣。這些人會毫無遲疑地騙使別人相信他們具有預知未來的能力。其實我們是絕不能從這些人獲得關於未來的正確知識的。

窺探未來的窗戶

記錄在聖經裡的預言是真實而可靠的。它們可說是窺探將來的窗戶。聖經裡有許多預言已經獲得了應驗，這件事實使我們有理由對其他尚未應驗的預言懷具信心。

今日有什麼預言家能夠準確地預見一個遭受饑荒的城市會在次日獲得大量的糧食，或一個譏笑這預言的人會見到大量的糧食，但自己卻一口食物也吃不下呢？以利沙先知便能夠這樣行，因為上帝將尚未發生的事預先向他透露。這件事發生於基督之前的第九世紀，當敘利亞的大軍圍攻撒瑪利亞城的時候:「以利沙說:『你們要聽耶和華的話。耶和華如此說，「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」』有一個攙扶王的軍長對神人說:『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。』以利沙說:『你必親眼看見，卻不能吃。』」——列王紀下7:1,2。

當天晚上上帝使敘利亞的軍隊聽見戰車的聲音。他們以為以色列王獲得了埃及人和赫人的援助。因此他們大起恐慌而急忙將一切糧食和裝備撇下逃向本國去。由此撒瑪利亞的居民獲得了超過他們所需的供應。「眾人就出去擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。」——列王紀下7:16,17。

以利沙並沒有察看牲畜的肝臟或將箭投在地上；他沒有觀察星宿的徵兆或雀鳥的飛行，也沒有求問死者的鬼魂。他那預知未來的力量是來自上帝而非來自占卜的。

約書亞在耶利哥城遭受毀滅時所說的話也是一個預知幾百年後有什麼事發生的例證。上帝使他作了這個預言:「有興起重修這耶利哥城的人當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候必喪長子，安門的時使必喪幼子。」這個預言果然在大約五百年後亞哈王統治的日子獲得應驗。「亞哈在位的時候有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的時候喪了長子亞比蘭，安門的時候喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」（列王紀上16:34）沒有任何人能夠藉著自己的力量或占卜之助預見到這件事的發生。

在亞哈王統治的日子以利亞先知告訴這位邪惡的以色列王說:「耶和華如此說:『狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』論到耶洗別耶和華也說，『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。』」（列王紀上21:19,23）以利亞所作的預言準確得有如他所述敘的是一件已經發生了的事一般。這乃是預先記錄下來的歷史。

亞哈後來在一架戰車上被人殺死，「有人把他的車洗在撒瑪利亞的池旁，狗來舔他的血。」（列王紀上22:38）以利亞的預言遂由此變成了歷史。耶洗別皇后則被人從樓上擲下來，然後被耶戶的戰馬踐踏而死。「耶戶進去吃了喝了，吩咐說:『你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為她是王的女兒。』他們就去葬埋她，只尋得她的頭骨和腳並手掌。」（列王紀下9:34,35）正如以利亞所預言，她的屍首被野狗吃掉。

另一個證明聖經預言如何準確的例證是但以理所作關於受膏者耶穌基督會在何時來臨的預言。「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷直到受膏君的時候必有七個七和六十二個七。」（但以理書9:25）這六十九個七年相當於483年。從波斯王在公元前455年下令重建耶路撒冷的時候開始數483年，我們便來到公元後29年。這一年耶穌在約但河受了浸，並且受到上帝的聖靈所膏。這便是他成為彌賽亞或受膏者的時候。所以這時但以理所預言的受膏君已經來到了。三年半之後，在第七十個七年的中央，他被人害死而應驗了但以理的預言:「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，……一七之半，他必使祭祀與供獻止息。」（但以理書9:26,27）耶穌在第七十個七年的中央捨命作贖價使摩西的律法和它所規定的祭物都失去了效力。所以但以理所說的話乃是五百多年後才發生的事件的準確記錄。

以上只是聖經裡許多已經應驗了的預言中的一部份而已。藉著一些尚未應驗的預言，我們可以知道註定在將來發生的大事的一部份。但是，我們應該記得上帝並不會讓人預見未來以便滿足他們所懷的自私慾望。他所賜給人的並不是一般人以為革命家所能夠作的那種預測。反之聖經向我們透露的未來發展總是與耶和華的旨意有關的。

將來的演變

聖經很清楚地將這個世界的前途向我們透露出來。「世界」所指的並不是地球而是其上受一個制度所控制的列國。這個世界的前途如何呢？聖經所預言的不是昌盛繁榮而是毀滅。當使徒彼得在上帝感示之下論及現今這個世界或事物制度時，他將其稱為「現在的荒地。」他說:「當時的世界被水淹沒就消滅了；但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭［毀滅］的日子用火焚燒。」（彼得後書3:6,7）在另一個地方聖經說上帝會招聚列國將他的憤怒傾注在他們身上。——西番雅書3:8。

這個世界邪惡的隱形統治者將會被監禁而不再能夠干預人類的事務。使徒約翰會在一個關於未來的異象中看見這件事的發生，說:「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉往那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他綑綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。」——啟示錄20:1-3。

在啟示錄20:4聖經告訴我們基督和一群同工會統治一千年。這便是撒但被監禁的一千年。既然這件事必須在現今這個受撒但隱形地控制著的世界被毀滅之後才來到，我們無疑可以期望這個地球享有一千年的太平而不受撒但及他的臣僕所騷擾。同一章的第七至九節告訴我們撒但會在這段時期的末了被釋放一個短暫的時期，然後被永遠消滅。

聖經的預言透露在基督作王統治地球的千年時期中我們從亞當所承受的死亡將會被消除。這種死亡不會再有能力轄制亞當的後代，因為基督的贖價會將人從死亡的縛束下解放出來。「基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死。」（哥林多前書15:25,26）於是人類會享有身心的完美，正如亞當在未犯罪之前一般。

我們對將來的展望並且透露屆時會有許多死者會重新活過來。關於這點耶穌基督說:「不要對這件事驚奇，因為時候將到，所有在紀念墓裡的都會聽見他的聲音而出來，行善事的復活得生命，行惡事的復活受審判。」（約翰福音5:28,29，譯自NW）另一次他不但提及復活，並且說這些復活的人當中凡是對他懷具信心的都永遠不會再死。「信我的人雖然死了，也必復活；凡［復活］信我的人必永遠不死。」［約翰福音11:26，根據NW腳註）在上帝所訂的時間地上所有的居民都會獲得永生的恩賜。

這些神奇的大事和改變仍未來到。但它們是會註定會被寫在未來歷史的空白之頁上的。我們可以確定知道它們必定會實現，因為上帝使人將這些事記錄在他的聖道裡作為一種預先寫下的歷史。這本差不每個人都擁有的神聖的書便是能夠幫助你預知未來的工具。