你應該信仰賴什麼？

世人正走向一個更安全穩定的世界嗎？

我們正生活在一個危險的世界中，各強國的爭雄引起了恐懼不安的情況而使人恐懼另一場世界大戰的爆發。形勢是如此惡劣以致各國雖然嚷著和平，但卻同時在積極備戰。深知有第三次世界大戰爆發的可能性，許多國家聯盟起來，小國仰仗大國的保護，個人也極力向世界的和平組織，諸如聯合國，以及宗教組織為了謀求持久的和平而與政治組織所作的共同努力等，尋求安全感。這個方法會成功嗎？最重要的是，它是否上帝的方法呢？我們可否期望他祝福這些努力而使之成功呢？

「當然！」許多人會說。他們認為既然列國都想從戰爭的威脅和茶毒中解放出來，當然上帝也想人得到它。

聖經裡載有一個例證。從前有一個國王也作過類似的推斷，他的目標是要使他的統治和人民擺脫異族的壓迫。這件事曾由以西結先知在公元前607年耶路撒冷陷於巴比倫之手前若干年以預言性的謎語講出。思考一下上帝的這個謎語可以使我們對上述問題得到正確的答案。

在異族統治下的一個國家

以「鷹」和「樹」為象徵，這個謎語適切地描述巴勒斯坦在公元前第七世紀的政治情勢。在謎語的開端，耶和華上帝說:「有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色具備，來到黎巴嫩將香柏樹梢擰去，就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叨到貿易之地［或，迦南地］，a放在買賣城中。又將以色列地的［種］子，栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹。就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹，其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。」——以西結書17:1-6。

起初這個謎語可能看來很隱晦，但上帝的道卻將其意思解釋出來。它指出這象徵性的「大鷹」的身分，並透露叨到貿易之地的「香柏樹梢」代表誰。它也正確地指出誰是被「大鷹」栽在肥田裡的「種子」和什麼變成蔓延矮小的葡萄樹。請留意上帝感示人寫下這信的謎語的解釋:

「巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去，從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，使國低微不能自強，唯因守盟約得以存立。」——以西結書17:11-14。

這個謎語與現實的環境多麼吻合！「大鷹」便是圍困耶路撒冷的巴比倫王尼布甲尼撒，當猶大王約雅斤在公元前617年投降時，巴比倫王將他（香柏樹的「儘尖」）和猶大國中有勢力的人一併擄到巴比倫去。巴比倫城可以適切地被稱為「貿易之城」，因它是一個重要的商業中心。尼布甲尼撒然後把約雅斤的叔父西底家（王族的「種子」之一）在耶路撒冷立為王，猶大國於是成為一棵蔓延矮小的葡萄樹:它的低矮狀態象徵它臣服於尼布甲尼撒之下，因為西底家曾經宣誓要事奉他。——列王紀下24:8-17；歷代志下36:9,10。

人謀的結果

當西底家與尼布甲尼撒立約時，他曾經『指著上帝起誓』。（歷代志下36:13）他許下了諾言，而且上帝告訴他倘若西底家堅守盟約，『王國便得以存立』。但是上帝當然不會想讓他的選民永遠服事巴比倫，西底家王這樣推斷；那末必定有個方法可以使他的國家脫離壓迫者之手！預言性的謎語在事情發生之前許多年，便已透露西底家會採用什麼方面和他會如何對待他所立的盟約。它說:

「又有一大鷹，翅膀大，羽毛多；這葡萄樹從栽種的畦中，向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。」——以西結書17:7,8。

耶和華解釋謎語的這部分說:「他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。」——以西結書17:15。

正如謎語所預言，西底家並不滿足於繼續作尼布甲尼撒的藩屬；他要將猶大發展成為「佳美多果的葡萄樹。於是他背叛巴比倫而轉向第二隻「大鷹」，埃及的法老王，並向後者要求軍事援助。（歷代志下36:13）第一世紀的猶太歷史家，約西弗斯，證實這點說:「西底家將他與巴比倫所訂的互助盟約保持了八年，然後撕毀了它；他背叛巴比倫而歸向埃及人，希望得到援助以克服巴比倫人。」b

信任失當

這棵「葡萄樹」向強大的埃及之「鷹」求援究竟有什麼結果呢？這是得救的方法嗎？它是否上帝的方法呢？當謎語將結果和答案揭露出來時，耶和華也提出同樣的問題:「這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出他的根來。芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了麼？也不用大力和多民，就拔出他的根來。葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾了麼？必在生長的畦中枯乾了。」——以西結書17:9,10。

錯在那裡呢？為什麼信任埃及的軍力是錯誤的呢？雖然西底家所立的約是與尼布甲尼撒立的，但他曾指著耶和華的名起誓，因此就等於和上帝所立一樣，耶和華說:

法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。……他必不能逃脫。……我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使罪歸在他頭上。我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裡因他干犯我的罪刑罰他。他的一切軍隊，凡逃跑的，都倒在刀下，所剩下的，也必分散四方。」——以西結書17:16-21。

這果然是所發生的情形嗎？與埃及的聯盟是否沒有功效呢？在起初看來並如此，因為聖經的記錄說:「法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人，聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。」——耶利米書37:5。

但這次撤退不過是暫時的。歷史家約西弗斯告訴我們:「當巴比倫王獲悉此事［西底家與埃及結］盟時，他就對他宣戰……兵臨耶路撒冷城下將其重重圍困。埃及王聽聞盟友西底家處於這種困境，於是率領大軍趕往猶大解圍；巴比倫王於是撤離耶路撒冷，與埃及軍隊交戰而將擊潰。……巴比倫王一撤離耶路撒冷，假先知們遂哄騙西底家，說巴比倫再不敢侵犯他或他的百姓了。」c

然而，巴比倫人卻捲土重來，結果在「西底家統治的第十一年四月九日城被攻陷……敵人生擒西底家，……帶他到王前。當他被解到時，尼布甲尼撒……下令在西底家及將領們目擊之下將西底家的兒子們和親友處死。事後又剜了西底家的雙目，鎖著解往巴比倫」d，結果他在獄中死去。——請參看耶利米書37:6-10；39:1-7；52:4-11。

過了相當時候，遺留下來，未曾被殺或被俘往巴比倫的猶太人，均被分散到世界各方而應驗了上帝在解釋這謎語時所說的預言。猶太人的國土遂淪為一片荒涼，連一個居民也沒有。（列王紀下25:8-26；歷代志下36:17-21）這是何等悲慘的遭遇，而所有這些都只為了將信心寄託在錯誤的安全和解救方法之上。使以色列人獲得自由的確是上帝的旨意，但卻不是來自與政治勢力的結盟。它只會憑著耶和華上帝自己的方法和在他所訂的時間來臨。

將信任寄託在什麼之上

在充滿國際恐懼和不安的今日，我們也有犯同樣錯誤的危險。你是否像西底家一樣仰望人的力量為你帶來安全和保障呢？抑或你完全信賴造物主而對他的應許和恩典懷具不移的信心呢？以西結書第十七章在結束時描述到上帝對地上居民所施的祝福和恩典。運用同樣的預言性象徵，耶和華解釋說:

「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上。在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹。各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了。——以西結書17:22-24。

耶和華說他會從香柏樹儘尖折一「嫩枝」；那便是說，從大衛的王系中選出一人，將其栽於「極高的山上。」聖經的預言清楚地表明「從耶西［大衛王的父親］的本必發一條」，大衛這個「公義的苗裔」便是拿撒勒的耶穌，出自大衛王系的彌賽亞。（以賽亞書11:1；耶利米書23:5；33:15）。那「極高的山」便是天上的錫安山，復活後的耶穌昇到那裡，並從那裡以屬天的君王身分統治。（詩篇2:6；啟示錄14:1）耶和華已將這個「世上最卑微的人」大為擢陞而把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」——但以理書4:17；路加福音1:32,33。

像一棵「高貴的香柏樹」一樣，基督的王國會從高天統治地上；在它的保護之下所有愛好公義的人都會永享和平與安全。「［他］要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界，以咀裡的氣殺戮惡人。」（以賽亞書11:4；馬太福音13:31,32）當耶穌在地上時，他沒有帶領人仰賴列國的政府或世界聯盟，反之他只求上帝的王國來臨；他教他們禱告說:「所以你們禱告，要這樣說:『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。』」（馬太福音6:9,10）你應該將信任寄託在上帝屬天的王國之上因為它乃是人類唯一的希望。

［腳注］