釋放對現代的俘虜有什麼意義
1．猶太人在第一世紀的經歷可以說明什麼？因此獲得釋放的意思是否僅指一個脫離奴役人的制度？
在公元第一世紀臨到猶太國之上的災禍是一個小規模的歷史例證，說明人若不接受耶和華的受膏者所傳講的釋放便會遭受什麼結果。這項釋放的意思不僅是擺脫一個奴役人的制度，使以往受一個牢獄制度的宗教黑暗所蒙蔽的人得以重睹自由的光明。這項釋放也包括逃過與那在宗教上奴役人的牢獄制度一同遭受毀滅的厄運。這樣的一場毀滅不久便會以一種普世的規模臨到這個世代之上了。
2．當彼得警告人要從哪個邪惡的世代得救時，他的意思不是僅指從什麼獲得釋放？
2 在十九世紀之前，彼得警告猶太人和受過割禮的改信者要從當時那個邪惡的猶太世代得救。他警告他們提防的乃是後來在公元70年臨到他們的國家之上的災禍。他向他們所傳的並不僅是從傳統猶太教那種奴役人的制度獲得釋放。——使徒行傳2:40。
3．（甲）大約三年半之後，彼得向外邦人發出呼籲促進他們從什麼出來？他的行動怎樣與耶穌所作的臨別訓示一致？（乙）在耶路撒冷被毀滅之後，為什麼宣揚解放信息的工作仍繼續下去？
3 在不及三年半之後，彼得被派到未受過割禮的外邦人那裡向他們宣揚解放的信息，而後者並不屬於傳統猶太教的縛束之下。（使徒行傳10:1-48；11:8）以一般從那時起相信基督教的外邦人而論，他們乃是從異教的宗教制度獲得釋放。他們從普世的巴比倫偽宗教帝國獲得釋放。當時對外邦人所發出的呼召是從速逃出大巴比倫，意即逃出偽宗教的世界帝國。由於這個緣故，耶穌基督在復活之後吩咐他的門徒說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:19,20）因此雖然地上的耶路撒冷在公元70年遭受毀滅，這件事實並不表示對俘虜宣佈釋放的工作會停止。在耶路撒冷被羅馬大軍毀滅之後，大巴比倫仍然存留。
4．許多年後，約翰見到關於大巴比倫的什麼異象？為什麼今日人們急需從她獲得釋放？
4 在耶路撒冷被毀滅了二十六年後，使徒約翰獲得一個神奇的異象，見到大巴比倫仍然作威作福地坐在許多象徵性的水之中，意即環球各地的許多種族，民眾和國家之上。（啟示錄17:15）大巴比倫仍然繼續沉重地騎在世人的背上。今日我們急需將人從它於公元前607年毀滅了地上的耶路撒冷之後自己並未能逃過毀滅的厄運。我們是否可以期望大巴比倫在巴比倫化的羅馬人於公元70年將耶路撒冷毀滅之後會逃過毀滅的厄運呢？聖經的預言表示我們不能。
5．（甲）耶路撒冷的毀滅標明了什麼日子的來臨？（乙）約翰所見的異象怎樣表明那是否約珥的預言的最後應驗？現在我們必須將人們從什麼呼召出來？
5 第一世紀的基督徒可以體會到，耶路撒冷和其中的聖殿在公元70年的毀滅標明了「耶和華大而可畏的大日子」的來臨。但這並不是約珥的預言的全部應驗。（約珥書2:30-32）在耶路撒冷和它的聖殿荒涼了二十六年之後，使徒約翰獲悉還有一個耶和華的日子，「上帝全能者的大日子。」這日子會由一場在希伯來文稱為哈米吉多頓的地方發生的戰爭所標明。因此約翰所聽見的呼召並不是敦促人離開地上的耶路撒冷，因為當時那個城市已不存在了，而羅馬人直至第二世紀才建築一個新城。當時約翰所聽見的呼召現在必須讓整個人類世界都聽見，那便是，他們必須從速離開大巴比倫。（啟示錄16:14-16；18:1-4）不聽見這個呼召便會招致大禍！
6．為什麼今日基督教國的人不應該以為他們正享有基督徒的自由？他們需要聽從上帝的呼召嗎？
6 過了相當時間之後，使徒約翰和耶穌基督的其他使徒，以及他們的忠心同工，例如提摩太和提多等，均死去了。於是基督徒便開始妥協犧牲基督用來釋放他們的那種自由了。為了自私的物質利益和社會地位，他們容許自己淪為大巴比倫的奴隸。在羅馬皇帝君士坦丁大帝的統治期間建立的基督教國僅是將當時流行的那種基督教和大巴比倫的異教信仰混合起來的產品而已。直至君士坦丁在公元337年去世為止，他一直是異教的教皇。因此今日基督教國的人民不要以為他們正享有基督徒的自由，「上帝的兒女們榮耀的自由。」（羅馬書8:21，《新世》）他們其實正受著他們的教士牧師和他們的教會組織所奴役。他們正受著大巴比倫和它屬下超過一千個自稱為基督教的教派所奴役。因此從天上發出吩咐人離開大巴比倫的呼召也包括離開基督教國在內。
在現代逃出大巴比倫
7．在1919年，誰採取行動離開大巴比倫？為了什麼緣故？
7 在1919年的春季，僅在世界第一次世界大戰結束之後幾個月，有一小群獻了身的基督徒採取勇敢的行動離開大巴比倫。到1931年，他們開始在國際上以耶和華見證人的名字為人所知。在第一次世界大戰期間，特別在基督教國裡，他們被大巴比倫和後者的政治情人所俘虜。
8．啟示錄11:2-12怎樣預言到他們離開大巴比倫？他們現在決心怎樣？
8 聖經的最後一本書，在啟示錄11:2-12，告訴我們上帝所膏的見證人，兩棵象徵性的橄欖樹，的遭遇。它說他們會被獸性的世界政治制度所殺死；但在一段很短的時期，一段像三天半的時期之後，上帝的生命之靈會進入這些受了膏的見證人裡，於是他們便活過來，並且在地上，在事奉上帝的工作上，被升到像天一樣崇高的地位。上帝所膏的見證人的這項復興發生於1919年的春季。當時這些受了膏的見證人立即響應來自天上的呼召離開大巴比倫。憑著上帝的幫助和藉著他那在統治中的君王耶穌基督，他們離開了大巴比倫。他們也決心憑著上帝的幫助緊守他們的自由而不再重投它的懷抱，直到它不再存在為止。——撒迦利亞書4:11-14；2:7。
9．為什麼自1919年以來受膏的餘民需要「報告被擄的得釋放」？他們有這麼做嗎？
9 在1919獲得自由的是一小群受了膏；獻了身和受了浸的基督徒；他們都是內心的猶太人和屬靈的以色列人。但是當時還需要有更多人去填滿聖經所規定的數目——聖經表明會有144,000個屬靈的以色列人和羔羊耶穌基督一同站在屬靈的錫安山上，與他一同由「天上的耶路撒冷」作王統治以造福萬民。（啟示錄7:1-8；14:1-5；希伯來書12:22）所以，有更多被大巴比倫俘虜的人需要聽見解放的信息以逃出她的魔掌而成為自由屬靈的「上帝的以色列，」亦即基督教的以色列，的一部分。（加拉太書6:16）在1919年獲得解放的受膏餘民意識到上帝以用聖靈膏了他們去「報告被擄的得釋放，」因此他們逐家逐戶和公開地向人傳道。
10．這件宣揚解放信息的工作獲得什麼反應？這產生了什麼結果？
10 有數以千計的人響應這項從大巴比倫獲得釋放和自由的好消息；他們都將自己呈獻給上帝，並且聽從耶穌基督的命令受了浸。在此之後他們所過的基督徒生活表明他們已被父上帝所生而成為他屬靈的兒女及與耶穌基督一同承受天國的後嗣。——約翰福音3:3,5；哥林多後書1:12；約翰一書2:20,27；羅馬書8:16,17。
11．上帝對這些獲得釋放的人所採取的行動意味什麼？因此什麼預言正獲得一項現代的應驗？
11 你徹底了解這件事的意義嗎？它不但意味到耶和華上帝正產生一些屬靈的兒女去承受一項屬天的產業！這也意味到他正膏這些新近獲得釋放的人，他正將他的靈澆灌在這些獻了身，受了浸和來自各階層的信徒之上。這樣約珥書2:28-32的預言遂獲得了一項現代的應驗。在公元33年五旬節的日子，當聖靈首次被傾澆在基督的門徒身上時，使徒彼得曾引用同一的預言。
12．上帝預言什麼活動會隨著聖靈傾澆在各種人身上而發生？它有實際發生嗎？
12 根據約珥的預言，不但聖靈會被傾澆下來，而且所有聖靈所膏的人，不論男女老幼，都會說預言。那末，聖靈若已被傾下了，說預言的是有沒有發生呢？有，不但公開地，而且比以前更甚地逐家逐戶如此行。獻了身的信徒均被聖靈所膏去從事說預言和傳道的工作。因此他們怎能停止宣揚關於「這事物制度的結束」的信息呢？他們怎能不在這個事物制度遭遇末日之前將「這王國的好消息」傳遍為人所居的大地以便對萬民作一個見證呢？——馬太福音24:14，《新世》。
13．（甲）當約珥書2:28-32獲得應驗時，除了聖靈的傾澆和說預言之外我們還可以期望有什麼事發生？（乙）根據我們從1919年以來所見到的事，我們將會看見什麼來到？
13 我們有留意到約珥這個預言（2:28,29）在現代的應驗，見到上帝的靈傾澆在各種人身上嗎？既然有，我們便可以期望更多的事發生了。正如十九世紀之前在基督的使徒們的日子，從公元33年五旬節至公元70年夏天的預言性先模所表明，約珥書2:28-32的應驗並不僅是上帝的聖靈澆灌在各種人身上。它也意味到耶和華會「在天上地下……顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變成血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人民中必有耶和華所召的。」既然在現代我們已經無可置疑地目擊上帝的靈傾澆在獻了身、受了浸的基督徒身上，我們亦將會見到「耶和華大而可畏的日子」來臨。我們在那裡可以找著逃生的地方呢？
14．我們可以在何處找著逃生的地方？
14 正如十九世紀之前在使徒時代發生的事表明，逃生的地方並不是在不信的猶太人所居的地上錫安山和地上的耶路撒冷。反之，它乃是在屬天的錫安山和在「天上的耶路撒冷。」
15．自從1919年以來，聖靈的傾澆和什麼召集的工作有關？這應該是什麼事的先兆？
15 所以讓我們不要錯過在過去50年來所發生的事的嚴肅意義。我們已見到被選、被召和受膏的基督徒自1919年以來在普世結集成為一個團結一致的組織。這項在天使督導之下進行的召集工作一直繼續到1931-1935的過渡年代。在1919年之後加入被釋放的餘民行列的人也受到上帝澆下的聖靈所膏去作預言。根據第一世紀的歷史先模，在聖靈被傾澆之後，接踵而來的便是「耶和華大而可畏的日子，」連同天上的奇事和地上的血、火及煙柱。這乃是耶和華上帝對所有不肯求告他的名和沒有逃出這個世界制度的奴役而歸附他的王國（這個王國自1914年以來即已在「天上的耶路撒冷」和錫安王開始統治）的人施行報復的日子。
16．（甲）我們仍然生活在什麼「年」之中？為什麼現在我們必須繼續宣揚解放的信息？（乙）今日誰在這件工作上領導別人？
16 據以賽亞的預言（61:1,2）指出，我們仍然生活在「耶和華的恩年」之中，但這象徵性的「年」是註定會達到盡頭的，於是「我們上帝報仇的日子」並會接踵而至了。在上帝的「恩年」尚未結束之前，我們必須加緊對仍然被擄的人宣揚解放的信息，因為「我們上帝報仇的日子」現在已近得多了，不錯，已比上帝的聖靈從1919年開始傾澆以來近得多了。今日仍然有幾千個受膏的餘民和我們在一起；他們正在執行他們受膏的目的。怎樣執行呢？藉著領導別人從事上帝委派給他們的工作，向大巴比倫所奴役的人「報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」
17,18．（甲）為什麼現在我們有最大的理由要從速離開大巴比倫？（乙）約翰聽見天上的聲音說什麼？
17 古代的巴比倫也曾遭遇過一個「耶和華的日子，」一個「殘忍，憤恨，烈怒」的日子。（以賽亞書13:1,9）同樣地，現代的大巴比倫會遭遇一個「報仇的日子，」不錯，「上帝全能者的大日子。」現在我們有最大的理由要從速離開大巴比倫，因為請聽聽使徒約翰聽見從天上發出的聲音所說的話:
18 「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義上帝已經想起來了。……所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，她又要被火燒盡了，因為審判她的主上帝大有能力。」——啟示錄18:4-8。
19．（甲）為什麼這使受膏的餘民急需繼續「報告被擄的得釋放」？特別是對那一種俘虜如此行？（乙）在1923年的什麼場合他們將注意力轉到這些俘虜身上？
19 請留意！毀滅會有如「在一天之內」一般臨到大巴比倫之上。所以受膏的餘民必須非常緊急而不斷地「報告被擄的得勢放。」在過去幾十年來受膏的餘民一直關懷到許多不屬餘受膏的餘民階級和不懷有屬天希望的宗教「俘虜。」這件事實可以由在1923年發生的一件事充分表明。在八月十八至廿甘六日，有數以千計獻了身受了浸的聖經研究者在美國加利福尼亞州的洛杉磯舉行一個大會。在八月廿五日星期六下午，當時的守望台聖經社社長對數千個受膏的餘民發表了一個討論耶穌關於「綿羊和山羊」的比喻的演說。他解釋「綿羊」乃是一般善待基督屬靈的弟兄的受膏餘民的人。作為一個獎賞，屬於這「綿羊」階級的人會在將臨的哈米吉多頓大戰中獲得保護而活著進入上帝的新事物規制裡。在演講結束之後，講者宣佈和建議採納一個決議。除了少數陌生者以外，當時在場的聽眾均一致起立表示贊成。決議的最後三段說:
20,21．（甲）這個決議是對什麼地方的這種俘虜發出的？什麼呼召被應用在他們身上？（乙）有一項呼籲向他們發出促進他們怎樣？
20 「……基督教國兩個階段的分界線已經劃成了；將喜愛罪惡和愛好公義仰慕主的王國的人分別出來的時候已經到了。因此我們懷著友愛的精神向各教派裡一切愛好和平、秩序及敬畏上帝的人發出警告，向他們指出他們必須與一切拒絕上帝的道和否認主耶穌基督及他的王國的假基督徒斷絕來往和關係；我們也籲請他們留意的道而與不潔之物分離（哥林多後書6:17），脫離被主稱為『巴比倫』的不義教會制度，『要從其中出來，以免受她所受的災殃』（啟示錄18:4）。
21 「我們籲請所有這些人承認耶穌基督為萬王之王、萬主之主、並且承認他那業以臨近的王國乃是人類的希望和拯救；我們也籲請他們個別地和集體地宣佈他們站在主的一邊和擁戴他，以便接受上帝從世界定基以來為他們準備的王國幸福。」——守望台（英文）1923年十一月一日刊，第327頁。
22．在1927年這項籲請人逃出大巴比倫的呼召怎樣從多倫多發出？
22 這個籲請人逃出大巴比倫，特別是基督教國，的呼召在1927年七月廿四日星期日再次有力地發出。當時在加拿大安大略省多倫多城有超過15,000的聽眾，除此之外還有無數不可見的聽眾藉著「世界最大的聯播，」將53個無線電台連結起來，聽到一個題名為「萬民的自由」的演講。這個由當時守望台聖經社的社長發出的感人呼籲後來在守望台（英文）的1927年十月五日刊登載出來（見第313頁第56段），並且被印成一本題名為「萬民的自由」的小冊子而分派了數百萬本。
23．什麼表明僅是脫離基督教國的宗教制度是否可以在上帝報仇的日子使人得救？
23 離開大巴比倫而逃到安全之處的意思並不僅是脫離基督教國的宗教制度或停止上教堂。基督教國裡有億萬的人已經這樣行了，特別是一些設有國家教會或政教合一而以某個教派為國教的地方。這些人雖已退出和停止在經濟上支持國家的教會，他們仍然忍受著大巴比倫的政治情人所奴役。他們雖然可能見到大巴比倫在「我們上帝報仇的日子」被毀滅，他們自己亦會隨即像象徵性的「山羊」一般與大巴比倫的政治情人一同被消滅。那些政治情人一向是宗教性的大巴比倫手中的工具；他們與她狼狽為奸地與上帝的彌賽亞王國作對。
24．（甲）為了成為「綿羊」而與「山羊」分別出來，一個人必須怎樣？當大巴比倫的毀滅來到時，地上會有多少這樣的「綿羊」？（乙）既知道大巴比倫是什麼，我們必須期望這些「綿羊」也從什麼宗教領域出來？
24 鑑於這件事實，耶和華見證人的官方雜誌《守望台》（英文）在1934年八月十五日刊第249,250頁說一個人若想成為「綿羊」階級的成員，他必須將自己毫無條件地完全呈獻給耶和華上帝，並且像耶穌一樣在水中受浸。次年《守望台》更進一步透露這些「綿羊」會來自「各國、各族、各民、各種語言的人，」而當中大巴比倫的末日來到時，他們形成「一大群人。」（啟示錄7:9,10，《新修》）因此，屬於這「大群」階級的人不但必須從基督教國裡出來。很適當地，守望台社在1963年出版了一本題名為《『大巴比倫已傾倒！』上帝的王國統治了！》的書，這本書表明大巴比倫所指的是一件比基督教的宗教更龐大的東西，那便是，巴比倫化的偽宗教的世界帝國，包括基督教國在內。
聖靈的傾澆結束之後，大日子便來到了！
25．（甲）解放的信息是對什麼俘虜發出的？為什麼這件解放工作必須繼續進行，直至完成為止？（乙）既然我們已經見到聖靈的傾澆，接著必須有什麼事發生以應驗約珥書2:28-32的預言？
25 解放的信息應該對誰宣揚呢？對構成大巴比倫的所有宗教制度的俘虜宣揚。所有這些人都需要現在就從大巴比倫獲得釋放，如果他們不想在哈米吉多頓「全能的上帝大日子的戰爭」與她和她的政治情人一同遭受毀滅的話。（啟示錄16:14-16）我們必須警告他們提防迅速臨近他們的永遠毀滅。這個世代的人類已經目擊上帝的靈傾澆在各種人身上已完成宣揚上帝的彌賽亞王國的偉大工作。不久約珥的預言的其他部分（2:28-32）也必定會應驗；「耶和華大而可畏的日子」會來到將一切沒有通過耶穌基督求告耶和華的名，也沒有和耶和華所膏的餘民一同向「天上的耶路撒冷」尋求保護的人完全消滅。因此我們絕不敢在現今停止向被擄的人宣告解放的信息。這項解放和救人的工作必須繼續進行直至完成為止！
26．大巴比倫和她的政治情人對人類所施的奴役會怎樣結束？按照上帝的旨意，為什麼這種奴役必須消失？
26 大巴比倫和她的政治情人及恩主繼續一同犯宗教上的姦淫；他們繼續奴役著世人，而這種奴役不久便會在「我們上帝報仇的日子」為人帶來毀滅的命運。這種奴役必須消逝！上帝絕不想讓大巴比倫和她的政治情人繼續在地上維持一個奴工營。不錯，魔鬼撒旦想見到有這樣的一個奴工營，但耶和華上帝卻不。他絕不想見到全人類永遠受奴役和負債。他乃是自由的上帝。他要使他所有的兒女都享有自由。
27．（甲）上帝是怎會讓人類所受的這種奴役發生的？但他立即做了什麼宣佈以闡明他的旨意？（乙）這項宣佈在人類心裡引起了什麼希望？因此誰必須從這個地上被剷除？
27 當上帝創造人類時，他的旨意並不是要人類受魔鬼撒旦、罪孽和死亡所奴役。他容許這種奴役發生，同時讓他在地上的兒女運用他們的自由意志，讓他們自己決定愛戴服從上帝抑或拒絕他。但他立即宣佈他那無可更改的旨意是要為一切被我們的始祖亞當夏娃所犯的罪連累的不幸受害者帶來一項解放。藉著將他的旨意宣佈出來和命人記錄下來，他在人類的心裡引起了一個希望「指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」（羅馬書8:20,21）大巴比倫和她的政治情人均無法阻止耶和華上帝這項為痛苦呻吟的人類帶來寶貴自由的計劃實現。地上這些阻礙人享有上帝所賦的自由的東西都必須被剷除。我們必須現在就幫助愛好自由的人逃脫與這些障礙一同被毀滅的厄運。
28．（甲）現在餘民和綿羊一般，獲得了釋放的人會怎樣？（乙）這項釋放和這個爭取基督徒的自由的步驟會帶來什麼？
28 因此受膏的餘民和一切像綿羊一般已被耶和華上帝及他的愛子耶穌基督釋放出來的人會怎樣行呢？他們會趁還有機會獲得釋放而享受基督所賜的自由之際繼續向萬國中所有宗教的教徒「報告被擄的得釋放。」當大巴比倫和與她一同犯罪的政治情人遭受毀滅時，這種釋放會帶來上帝的保護和拯救，在此之後人便不會再受他們奴役了。我們採取立場擁戶真正基督徒的自由會使我們進一步參與上帝偉大的旨意的實現，並使整個地球轉變成一個自由的樂園，讓上帝完美屬人的兒子們永遠享受其中的幸福。
29．現在守望台社發行了一本什麼書以幫助這些有希望成為上帝的兒子的人？關於它，我們鼓勵人怎樣？
29 為了在現今這危急的日子幫助一切有希望成為上帝的兒子的人，賓夕凡尼亞州的守望台聖經社發行了一本英文的新書，題名為《永生——在上帝之子所享的自由中。》，我們熱切地鼓勵你閱讀它和參照聖經去研究它，以求保護上帝通過基督賦予你的無價自由。