第二章
他自己的百姓必須知道他是誰
1．當埃及人遭遇災禍而他們以前的奴隸大獲全勝時，兩個國家的人民分別獲知什麼事實？
埃及是當時軍力最強大的國家，它在紅海的經歷無疑使它元氣大傷。當關於這場災禍的消息傳返留在國內的埃及人耳中時，他們便應該終於知道他們以前的奴隸所敬拜的上帝乃是獨一永生的真神耶和華了。至於獲得解放的以色列人，在這個勝利的時刻他們能夠深深體會到他們的上帝對摩西論及他們的話：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝，你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。」（出埃及記6:7）現在他們能夠體會耶和華的聖名達到甚至他們的祖先也未能體會的程度，正如上帝對摩西所說一般：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝。至於我名耶和華，他們未曾知道。」——出埃及記6:2,3。
2．獲得解放的以色列人有義務對誰作見證？為什麼事作見證？
2 這使獲得解放的以色列人有責任對他們的後代作見證。他們有義務對他們的後代成為耶和華的見證人，正如他在以第八場災殃（蝗災）打擊埃及之前對摩西所說一般：「你進去見法老，我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神跡，並要叫你將我向埃及人所作的事和在他們中間所行的神跡傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」（出埃及記10:1,2）上帝的確有很好理由在大約八百年後通過以賽亞先知對這個國家說：
3．耶和華有很好理由在以賽亞書43:1-12對獲得解放的以色列人怎樣說？
3 「雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說：『你不要害怕，因為我救贖了你。我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的上帝，是以色列的聖者你的救主。』耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人；既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。』所以耶和華說：『你們是我的見證，我也是上帝。』」——以賽亞書43:1-12。
4．在以色列人經過如火的曠野的悠長旅程中，他們獲悉誰是他們的供應者？藉著什麼方法？
4 獲得解放的以色列人在往應許之地的途中還須經過像火般炎熱的沙漠。既然他們所經過的曠野並不是「流奶與蜜」的「應許之地」，這個由他的見證人組成的國家需要認識耶和華是能夠在沿途供應他們一切所需的上帝。試想想在西乃半島的曠野裡供給幾百萬人畜所需的食物和水！他們離開埃及之後大約一個月，人民開始對食物的供應表示不滿。耶和華宣布他不會容許自己的名在這方面受到責難；他對摩西說：「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說，『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽；你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」他果然在晚上派了大量鵪鶉到他們那裡，早上則降下神奇的嗎哪。由此他們獲悉他是他們的供應者和支持者。（出埃及記16:1-18）在他們往應許之地途中的四十年期間，耶和華一直經常將維持生命的嗎哪賜給他們。這並不是普通的食物。
5,6．上帝在曠野中對以色列人所作的供應應該使他們知道什麼？可是在他們旅程的末了，他們的心、眼和耳卻可說是怎樣？
5 如果今日我們能夠像古代中東曠野中的以色列人一樣享有與我們的造物主共處四十年的私人經驗，我們會怎樣呢？我們的心會因為上帝賜給我們的知識而充滿對他的摯愛嗎？我們的眼會憑著了解和體會看見上帝的作為，我們的耳會懷著服從的願望聆聽他說話嗎？我們會覺得現在我們真正認識我們的造物主上帝嗎？我們理應如此。可是，以色列人在曠野裡流浪了差不多四十年之後，先知摩西將上帝與以色列人的交往對他們所生的影響總括起來，說：
6 「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。你們沒有吃餅，也沒有喝清酒、濃酒，這要使你們知道耶和華是你們的上帝。」——申命記29:1-6。
7,8．在曠野中的利非訂，以色列人怎樣獲悉誰是他們的保護者？摩西為新建的祭壇所起的名字怎樣證實這點？
7 在與上帝親密交往的四十年間很早的時候，以色列人本已應該認識他是保護他們免受兇惡的仇敵傷害的上帝。在他們進入曠野之後第二個月，他們來到利非訂。他們在那裡能夠看出，即使他們自己奮起自衛，使他們得以勝過仇敵的卻是他們的上帝。怎會如此呢？在那裡有什麼事發生呢？讓我們讀讀聖經的記載：
8 「那時亞瑪力人來在利非訂和以色列人爭戰。摩西對約書亞說，『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰；明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山頂上。』於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰；摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面；亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。』摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西，又說，『耶和華已經起了誓，必世世代代與亞瑪力人爭戰。』」——出埃及記17:8-16。（「耶和華尼西」這個名字的意思是，「耶和華是旌旗。」）
9．從後來亞瑪力人的歷史看來，以誰為旌旗而歸附其手下會好得多？
9 正如歷史表明，自始至終與上帝百姓為敵的亞瑪力人直至許多世代，事實上直至許多世紀之後，才完全被鏟除。耶和華對他們所作的判決並沒有落空。因此歷史證明，以耶和華為我們的旌旗而歸附他比依附與他和他百姓為敵的人好得多。我們若認識他便無疑會這樣行。
他是怎樣的上帝
10．在西乃山，什麼表明以色列人因為違反第一二條誡命而面對很危急的局勢？
10 這一切歷史經驗幫助我們體會到耶和華是怎樣的一位上帝。有一次他在一個危險的關頭對摩西描述他是怎樣的一位上帝。這件事發生於以色列人離開埃及的奴役之後第四個月。當他們仍在西乃山之際，有數以千計的以色列人公然違反十誡中的第一二條誡命，以一隻金牛犢為偶像而向之下拜。摩西不得不以中保的身份代以色列人向上帝求情，才能使上帝繼續在以色列人的曠野旅程中與他們同在。後來摩西在山上與上帝的天使共處時向上帝提出一個請求，上帝應其所請將他的聖名對摩西作了一項特別的啟示。關於這件事，我們讀到：
11．由於摩西在山上提出請求，上帝作了一項關於他的聖名的什麼宣告？
11 「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。』……耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華、耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」——出埃及記33:18至34:7。請也參看使徒行傳7:37,38,53；加拉太書3:19。
12．這樣一位上帝有權命令他所造的眾生將什麼獻給他？在曠野的以色列人當中，他為此作了什麼安排？
12 上述各種品質表明耶和華與世人和列國所崇拜的一切「神祇」有如天淵之別。這使摩西深受感動；他很樂於敬拜一位像耶和華這樣的上帝。有什麼通情達理而懷有正當體會的人不想敬拜一位像耶和華這樣的上帝呢？他配受人崇拜。唯獨他有權命令他在天上地上所造的眾生都敬拜他。他要求他從殘暴的埃及拯救出來的以色列人敬拜他。他吩咐人建築一個神聖的會幕，使他的選民可以在曠野裡敬拜他。他將摩西的長兄亞倫的家族立為他們的祭司。他為他們規定了一系列的祭物，指定他們可以在若干場合為了不同的理由將祭物獻給他。這些祭物均具有特別的意義；它們影射耶和華會在適當時候為人類預備一個偉大的祭物將整個人類世界的罪除去。關於神聖的會幕及其祭司，上帝對摩西說：
13．由於上帝使會幕、祭壇及其祭司成聖，以色列人會知道什麼？
13 「我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的上帝。他們必知道我是耶和華他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的上帝。」——出埃及記29:43-46。
14．幾個世紀之後，會幕被什麼取而代之？建築聖殿的人禱告祈求什麼？
14 幾個世紀之後，這個流動的會幕被耶路撒冷城中摩利亞山上一間固定的聖殿取而代之。這間聖殿由伯利恆城的大衛之子所羅門王在公元前1034-1027年之間建成。耶和華使這間殿成聖作為崇拜他的一個處所，正如他使摩西所建的會幕成聖一般。（列王紀上6:1-38）所羅門王禱告祈求上帝使他所建的殿成聖；至於上帝對他的祈求所發生的反應，我們在列王紀上9:2,3讀到：
15．耶和華怎樣答覆所羅門為聖殿所作的祈求？
15 「耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，對他說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼我的心也必常在那裡。』」
16．誰很有理由對聖殿所發生的事深感興趣？為什麼？
16 由於這緣故，耶和華的名字與耶路撒冷的聖殿有密切的關係，甚至僻遠的國家也知道這件事。因此，耶和華很有理由對聖殿所發生的事深感興趣，因為這對他的聖名有很大影響。若有人污辱他的聖殿，這絕不是可以一笑置之的小事。
使以色列和敘利亞知道他是誰
17．由於所羅門的不忠，有什麼新的國家建立？耶和華怎樣使這個國家仍然有理由知道他是誰？
17 由於建築聖殿的所羅門王在晚年不忠於耶和華，上帝將以色列十二支派中的十個從所羅門的兒子和承繼者羅波安手中奪去。他容許一個由十支派組成的以色列國設立起來而另有自己的王都。這個新國家很快便離棄了在耶路撒冷的聖殿對耶和華所作的崇拜，並於公元前997年擅自在但和伯特利二城建立金牛崇拜。57年之後，邪惡的暗利王的兒子亞哈成為十支派的以色列國的君王。他在崇拜偶像方面更變本加厲，竟娶了一個崇拜假神巴力的異族祭司的女兒為妻，並將巴力崇拜在首都撒瑪利亞城中設立起來。（列王紀上16:29-32）由於不想這個十支派的國家完全忘記他，耶和華派先知到他們那裡，使這個崇拜偶像的國家仍然有理由知道他是他們祖先的上帝耶和華。
18,19．當敘利亞的便哈達率領聯軍攻打撒瑪利亞時，耶和華的先知給亞哈王一個什麼信息？
18 在亞哈王的日子他們有很好機會認識他。有一次敘利亞王便哈達聯同三十二個國王結集大軍圍攻以色列的首都撒瑪利亞城。敘利亞聯軍與亞哈王作了若干談判，但卻不歡而散，於是他們決定全力進攻撒瑪利亞。接著有什麼事發生呢？
19 「有一個先知來見以色列王亞哈說：『耶和華如此說，「這一大群人你看見了麼？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。」』」——列王紀上20:1-13。
20．以色列人獲悉將勝利賜給他們的上帝是誰？但是上帝向亞哈王提出什麼預先的警告？
20 亞哈王奉耶和華之命率領以色列人出城發動攻擊，結果敘利亞人一敗塗地，傷亡慘重。敘利亞王便哈達僅以身免，帶著馬兵倉皇逃去。十支派的以色列國有多麼好的理由知道將勝利賜給他們的上帝是耶和華！可是耶和華知道敘利亞人尚未學得教訓，反之他們會將他們的慘敗諉於錯誤的原因，因此便哈達會在次年再次結集大軍對撒瑪利亞發動攻擊。耶和華仁慈地派先知預先警告亞哈王，並吩咐他早作防禦的準備。——列王紀上20:22-25。
21．當便哈達王捲土重來時，上帝說這次他為了什麼緣故要支助以色列人？
21 耶和華的預言並沒有落空，因為次年便哈達王果然率領看來銳不可當的大軍前來攻擊以色列的上帝。這次他們結集在平原上，因為正如聖經的歷史記錄說，「以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著［敘利亞］人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔，［敘利亞］人卻滿了地面。有神人來見以色列王說：『耶和華如此說，「［敘利亞］人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。」』」——列王紀上20:26-28。
22．後來發生的戰事有什麼結果？為什麼亞哈王悶悶不樂地返回撒瑪利亞？
22 一週之後雙方交戰，事實證明敘利亞人對耶和華所作的估計完全錯了。僅在一天之內，耶和華所支助的以色列人殺了十萬個敘利亞步兵。殘餘的敘利亞人逃往亞弗城；絕非巧合地，城牆忽然倒塌而壓死了二萬七千個敘利亞人。便哈達王既一敗塗地，只好向以色列人投降懇求他們開恩。由於亞哈王沒有以耶和華的行刑官的身份將藐視上帝的便哈達王處死以完成上帝賜給他的這場勝利，耶和華對亞哈王表示他的不悅。因為亞哈王有理由相信耶和華的先知所預言的懲罰會因此臨到他身上，他悶悶不樂而非興高采烈地返回撒瑪利亞去。——列王紀上20:29-43。
23,24．十支派的以色列國最後遭遇什麼國家慘劇？列王紀下18:11,12指出原因是什麼？
23 十支派的以色列國的下場是對今日各基督教國家的一個嚴肅警告。由於以色列人在獲悉拯救人的上帝是耶和華之後並沒有在宗教上自此得益，他們在公元前740年遭遇一個國家的慘劇。在那一年，由於他們執迷不悟地繼續崇拜假神及違反耶和華的誡命，他們的首都被敵人所摧毀，但不是毀於敘利亞人之手而是毀於當時的第二個世界霸權亞述之手；於是他們遂不再是一個獨立自主的國家了。剩下的以色列人被放逐到遙遠的亞述行省，耶和華也沒有再派先知前往探訪他們。離棄耶和華的以色列國僅延續了257年。今日基督教國的列邦沒有理由不知道為什麼這場國家慘劇發生於十支派的以色列國身上，因為上帝所感示的先知和聖經執筆者（耶利米）將原因清楚表明出來，說：
24 「都因他們不聽從耶和華他們上帝的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。」——列王紀下18:11,12。
巴比倫和其他國家必須知道他
25．關於猶大國的人民被放逐國外和後來重返故土，以賽亞先知作了什麼預言？
25 以色列國被推翻之後，南部由猶大和便雅憫兩個支派組成而以耶路撒冷為都的姊妹王國繼續存留了133年。在撒瑪利亞未被第二個世界霸權亞述所滅之前超過三十五年，耶和華在猶大國中興起了他的先知以賽亞。在耶和華的靈感示之下，以賽亞先知預言過了相當時候耶路撒冷也會被下一個世界霸權巴比倫所毀滅，猶大則會因為剩下的居民被放逐到巴比倫而淪為荒涼。但是到了耶和華所訂的時間，巴比倫本身會從第三個世界霸權的寶座上被推翻，然後征服巴比倫的古列王（以賽亞的預言甚至將他的名字透露出來）會讓流亡國外的猶太人返回故土，將其重建成有如樂園一般。返國的猶太人也會重建聖城耶路撒冷及其中供敬拜耶和華之用的聖殿。（以賽亞書44:24至45:7；35:1-10）以賽亞把猶太人重返故土一事當作一幅預言性的圖畫去影射在我們這二十世紀發生的一件更大的事，說：
26．流亡國外的人會受誰所立的旗號招引而返回故土？以什麼方式？結果使他們知道什麼？
26 「主耶和華如此說：『我必向列國舉手，向萬民豎立大旗。他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父，王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並［舔］你腳上的塵土；你便知道我是耶和華，等候我的必不至羞愧。』」——以賽亞書49:22,23。
27,28．猶太人復興的消息會流傳得多麼廣遠？藉此誰會知道他是耶和華？
27 藉著在公元前537年使猶太人重返故土，上帝並非僅是使他在地上的見證人組織知道他是耶和華。異教的列國也必須知道這件事。耶路撒冷和猶大在公元前607年淪為荒涼之後，當猶太人仍在巴比倫流亡之際，以西結先知曾預言這項重要知識會傳遍各國。以西結先知以耶和華的代言人身份在上帝感示之下對荒涼的「以色列山」說：
28 「看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造；我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多；我要使你照舊有人居住，並要賜福與你，比先前更多，你就知道我是耶和華。」「所以你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的；我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華，這是主耶和華說的。」——以西結書36:8-11,22,23。
29．僅是以西結所寫的預言書即已怎樣強調認識上帝是誰這件事的重要性？
29 上帝要列國萬民都知道他是耶和華。這是一件重要的事嗎？至少上帝認為是！在以西結的預言中，主上帝將這件事的重要性表露無遺；在以西結書中上帝曾屢次宣布列國、萬民和各人都必須「知道我是耶和華」，共達六十二次之多。這句不尋常的話在以西結的預言中最後一次出現是在以西結書39:6,7；在這節經文裡主宰上帝很鄭重地說：
30．以西結的預言最後說誰會「知道我是耶和華」？
30 「我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。」請也參看以西結書29:17,21。
31．約珥的預言怎樣對今日武裝起來的列國十分適用？在勝利一方的人必定會知道什麼？
31 在二十世紀這段危險的日子中，列國均武裝起來而擁有最致命的武器，約珥先知所說的話看來比以前更為適切，雖然他的話是在公元前第九世紀先於以西結的日子說出的：「當在萬民中宣告說，『要預備打仗！激動勇士！使一切戰士上前來！要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。』」一場為世界統治權而發生的衝突已迫近眉睫了。勝利一方的人會從戰爭的結果獲悉什麼呢？這點：「你們就知道我是耶和華你們的上帝，且又住在錫安我的聖山。那時耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過。」——約珥書3:9,10,17。
32．以西結將別人的注意力引至上帝的聖名之上到什麼程度？
32 至於較後的先知以西結，他自始至終均將別人的注意力引到上帝的聖名之上。在他所寫的預言書裡，他一開頭就指出他的預言是耶和華所感示的。在他的預言書的末了，最後的兩個希伯來字便提及主宰上帝的名字。他在最後一節預言地上一個異乎尋常的城市，說：「城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字必稱為耶和華［閃瑪］。」這個名字的意思是「耶和華親自在那裡。」——以西結書48:35。
33．自從猶太人在公元前537年復國以來，上帝還需要進一步使列國萬民知道他的名字嗎？
33 以西結先知在公元前591年，亦即流亡國外的猶太人於公元前537年重返故土之前五十四年，完成了他所寫的預言書。（以西結書29:17）這件傑出的事件在當時的異教國家中留下了若干印象。在此之後主宰上帝是否就無需再使列國萬民知道他是耶和華呢？在我們這個最重大的日子，他豈不是比以前更需要使地上萬國知道他是耶和華嗎？我們的日子無疑是獨一永生的真神挺身而出使列國萬民均知道他的聖名的時候。他需要這樣行以證實他的存在，他的上帝地位，他的造物主地位，他的真實和他的宇宙統治權。不錯！在以西結的預言裡「主宰耶和華」一詞出現過215次之多。
34．據以西結書38:8,16表明，我們很快便會達到什麼時候？列國行將對什麼知道得比以前任何時期更清楚？
34 在現今這二十世紀的後半期，關於上帝在以西結書39:7對他要『使列國知道我是耶和華』這項旨意所作的最後一次宣布，有一件事是不容忽視的。什麼事呢？就是這個預言必須在「末後之年」和「末後的日子」實現。（以西結書38:8,16）我們若想想自從第一次世界大戰在1914年爆發以來的五十多年間世上所發生的許多事，聖經所預言的「末後之年」和「末後的日子」無疑應該就臨到我們身上了！今日世上的列國都行將以一種他們前所未知的方式認識這位獨一永生的真神耶和華。沒有任何人可以置身事外。我們都是世上列國的成員。當我們對耶和華獲得這項重要的認識時，這會對我們有益抑或有損呢？
35．鑑於上帝時常宣布的旨意，我們現在需要查考一下什麼預言性的書？人以什麼方式認識耶和華為最上策？
35 既然上帝作了這麼多宣告列國和萬民均必須知道他是耶和華，無論我們喜歡耶和華和他的名字與否，我們都需要查考一下以西結所寫的預言書。這樣我們便可以看出這本書的傑出部份怎樣在現代獲得應驗。今日有許多心地忠實的人對於至高的主宰，全能的上帝，仍然懷著混淆不清的觀念。認識上帝對今日所提出的明智、合時的忠告會對他們有莫大的裨益。何必像古代埃及的統治者法老一樣被迫認識他是耶和華呢？我們若愛好生命和幸福，接受他的仁慈邀請趁現在以一種和平、友好的方式認識他無疑會好得多。