將臨的千年和平

「他們……要與基督一同作王一千年。」——啟示錄20:6。

1．月球上的和平抑或地球上的和平——人們寧願選擇那一種？為什麼？

當三個太空人在1968年聖誕節駕駛人造的太空船繞月飛行十周之際。他們留意到在七十哩外的月球上情形非常寧靜。他們安全地返回地球之後，他們又再度進入一個飽受戰爭蹂躪的世界裡，其中的人都深深恐懼會有一場第三次世界大戰，一場核子大戰爆發。可是三個太空人卻很高興回到我們這個苦難的地球上。他們的確有理由高興。誰想到月球上享受和平呢？普通一般人所渴望的乃是在我們所屬於的這個地球上享受世界的和平。他們這種衷心的渴望並不是妄想，因為他們會就在這個地球上享受一千年的和平，而且這件事很快便會開始了。你若能夠活著看見這件事開始又如何呢？你一定會覺得這是極大的榮幸。

2,3．（甲）為什麼人們對於世界領袖們獲致永久和平的能力已失去信心？（乙）關於人口爆炸又如何？這對和平有什麼影響？

² 今日世界的情形無疑促使你問道:「誰會帶來和維持這段千年的和平呢？」世界的領袖們大言不慚地自稱能夠謀求和平及維持和平，但見過他們的成績之後，你很有理由對他們完全失去信心而認為人類根本沒有能力成就如此艱鉅的一件工作。在你看來，阻止人建立恆久世界和平的各種障礙是人力所無法克服的。你意識到地球人口的急劇增加;你也許在報章上讀過一幅全頁的廣告，其中的大字標題說:「人口爆炸威脅世界和平。」這一類的廣告曾屢次由「制止人口爆炸運動協會」刊登過。（紐約《時報》1969年二月九日刊）此外，在「英國人遇見人間地獄」的驚人標題之下，你讀到1968年十一月廿三日人類保存協會會長李奇·加特爵士在英國倫敦所發表的談話;其中的一部分說:

³ 「我每次聽見有人天真地談及將來的人口爆炸好像這僅是未來的事一般，或者談及世界的饑荒，好像僅是未來的威脅一樣，我就覺得不寒而慄。其實有億萬的人能夠證明——能夠喘著氣發誓證明——這件事已經發生了。……我所關心的是要保存人類的精神，但不是避免來世的地獄而是避免人間的地獄。」紐約《時報》1968年十一月廿四日刊。

4．赫胥黎指出世界最緊急的難題是什麼？什麼問題令人深感不安？

⁴ 這段談話證實了聯合國教育、科學、文化組織的前任總監朱理安·赫胥黎在十四年前（1954年九月七日）於同一城市對世界政府倡導會所說的話，那便是「目前世界最緊急的難題是人口的增加超過糧食的供應。」（紐約《時報》，1954年九月八日）因此有思想的人自然會問，距今十四年之後，世界在人口和糧食方面的情形會怎樣呢？按理看來情形實在不容樂觀。

5．為什麼解決小型的戰爭並不能改變全盤的局勢？在遠東有什麼令人不安的發展？

⁵ 將越南和中東的小型戰爭解決並不能改變全盤的局勢。兩大政治集團的對立仍然存在。在「國事」的標題之下，1968年十二月六日的紐約《時報》（96頁第4,5段）說:「冷戰的面目雖然大為改變，卻絕未成為過去。冷戰的危險並沒有消退。反之這種危險正與時俱增。」這篇文章表示恐懼共產國家集團若繼續分崩離析，這可能迫使俄國採取新的激烈手段。這同時使我們想起蘇聯的鄰人共產中國對俄國和世上其他的大部分國家均是一個大難題。除了擁有巨大得驚人的人口之外，共產中國現在已成為一個核子強國而擁有發射長程飛彈的能力;這也是一件令人深感不安的事實。共產中國若繼續發展飛彈，並從1972年開始儲備這種武器，「到大約1975年，共產中國便應該有15至20個越洲飛彈可供使用了。」——紐約《時報》1969年二月三日刊。

6,7．在1969年一月二十日，誰毛遂自薦要解決世界和平的難題？他說了一番什麼話？

⁶ 人類在謀求世界和平方面所需克服的難題實在艱鉅，可是有些人卻自告奮勇要一試身手。美國的第三十七屆總統看來便是這樣的人之一。他在1969年一月二十日就職之後所發表的演講說:

⁷ 「今日我在上帝和國人面前宣誓支持和維護美國的憲法。在這個誓言之外我還加上一項神聖的承擔:我決心將我的職權、精力和我所能獲得的一切智慧撥作謀求和平之用。……歷史所能授予的最大榮譽便是締造和平者。這項榮譽現在正向美國招手——我們有機會領導世界終於脫離動亂的幽谷而踏上和平的康莊大道;這乃是人類自有文明以來夢寐以求的目標。我們若成功，後人便會說我們今日活著的人能夠征服命運，使世界成為一個對人類安全的地方。……命運向我們提出的不是絕望之杯而是無窮的機會。所以讓我們把握這個大好時機——不是提心吊膽而是歡欣鼓舞地——讓我們『地上的騎士們』一同勇往向前，懷著堅定的信心和穩固的宗旨，謹慎提防危險，但卻對上帝的旨意和人的應許堅信不移。」——紐約《時報》，1969年一月廿一日刊。

8．當時剛宣誓就職的新總統可能想到基督的什麼話？他無疑想到聖經的什麼預言？

⁸ 可能當時總統想到他自認跟從的耶穌所說的一句著名的話，這句話曾由為耶穌作傳記的馬太利未記綠下來:「締造和平的人有福阿！因為他們要稱為上帝底兒子。」（馬太福音5:9,《新修》）但是總統至少想到公元前第八世紀的一個古代預言。我們怎能夠確知呢？因為當他舉手宣誓時，他的左手放在他妻子拿著的兩本私人聖經之上，而且當時聖經被打開翻至以賽亞書第二章第四節之處;這節經文說:「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非;他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（紐約《時報》1969年一月二十日首頁最後一欄）總統的左手放在這節經文之上並不是碰巧而是故意的。聖經的這節經文在兩千多年前將「上帝的旨意」表達出來，而現在總統更進一步加上「人的應許。」

有賴於政治領袖嗎？

9．這個聖經預言的實現有賴於任何條件嗎？一個沒有戰爭的世界又如何？

⁹ 以賽亞書第二章第四節的預言所透露的若是全能的上帝的旨意，這個預言就必定會有一日實現而為人帶來普遍的和平。但是這個預言的最後實現是否帶來有條件呢？預言的實現是否有賴於「人的應許」呢？是否有賴於列國的政治領袖們的「應許」呢？若是的話，我們會有希望見到一個沒有戰爭的世界在地上實現嗎？

10,11．（甲）世上的人想以什麼方法帶來上帝所定意建立的大同世界？（乙）上帝怎樣將人的方法與他的方法作一比較？

¹⁰ 世上有權勢的人可能看出上帝的旨意是要使地球在最後獲致這種和平。受到宗教感情所打動的他們可能衷誠地應允運用自己的職權、精力和自己所具有的一切智慧使這種情形按照上帝的旨意在地上實現。但是這些人在提出應許時，若僅想按照這個世界的智慧而非上帝在他的道聖經中的智慧，以自己的方法而非上帝的方法去謀求和平，那又如何呢？我們有理由相信上帝會祝福他們的努力，幫助他們以自行決定的方式實現他們的「應許」嗎？抑或這些人的「應許」其實是與「上帝的旨意」背道而馳的呢？至今世人用來謀求恆久的普遍和平的方法真的是上帝的方法嗎？既然至今人的方法顯然並沒有贏得上帝的祝福，由此可見答案一定是「不！」但是上帝曾通過同一位以賽亞先知親自回答這個重要的問題，說:

¹¹ 「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。……我口所出的話也必如此！決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的在我發它去成就的事上必然亨通。」——以賽亞書55:8-11。

12,13．（甲）在第一次世界大戰之後，世人企圖以什麼方法阻止另一場世界大戰發生？（乙）美國基督教會聯會 怎樣支持這種方法而視之為上帝的旨意？

¹² 上帝所說過或寫下的話是永不會落空的。但是操掌政權的人所作的「應許」又如何呢？當第一次世界大戰在1918年結束時，這些人決心要防止另一場世界大戰發生。負責簽訂和平條約的人決定用什麼方法去防止大戰再次爆發呢？藉著在和平條約中加入所謂的國際聯盟盟約。當和平條約生效時，國際聯盟亦隨之產生了。支持國際聯盟的人通過這個組織作了很大的應許。從表面看來，國際聯盟好像是與上帝的旨意相符的，因為基督教國的教士和牧師都加以支持。美國基督教會聯會以上帝的代言人自居而發表聲明說:

¹³ 「這樣的一個聯盟並非僅是政治上的權宜之計;反之它乃是上帝的王國在地上的政治表現。……教會能夠授予一種善意的精神，若沒有這種精神就沒有任何國際聯盟可以維持下去。……國際聯盟是根據福音的。像福音一般，它的目標是『地上和平，對人抱善意。』」——《聯合通報》第二卷第一期，1919年一月，12-14頁。

14．（甲）關於國際聯盟，什麼證明各教會完全錯誤？（乙）現在一般宗教家對聯合國懷持什麼態度？這可以保證聯合國能夠維持下去嗎？

¹⁴ 在這件事上基督教國的各教會顯然錯了，因為國際聯盟並未能維持下去。世人憑著自己的智慧設立這個組織以求防止第二次世界大戰發生，但這場大戰終於爆發而使國聯垮台。國聯將一切所有物轉交給聯合國;這個世界和平組織是在1945年十月廿五日產生的。再次地，這個謀求世界和平與安全的組織看來好像與「上帝的旨意」相符，因為基督教國的牧師和教士都極力支持它，甚至梵蒂岡的教皇也公開予以支持;教皇保祿六世有一次親自在紐約的聯合國總部發表演說。今日聯合國擁有一百二十六個會員國，包括最近為第三十七屆總統舉行就職典禮的國家在內。這位新總統表示他會與聯合國及其他較小的國際同盟合力使「人的應許」實現。但是基督教國的教士們所作的祝福並不能保證聯合國可以維持下去，猶之乎他們的贊助並未能使國際聯盟歷久不衰一般。

15．我們有任何歷史根據將締造和平者的頭銜加於國際聯盟和聯合國之上嗎？對於聯合國廣場牆上的聖經預言正由聯合國加以應驗嗎？

¹⁵ 歷史並不能將締造和平者的光榮頭銜授予國際聯盟。我們也沒有歷史根據將締造和平者的頭銜授予聯合國。雖然聯合國大唱和平高調，並為了在世界各地恢復或保持和平而奔走調停，它的會員國卻極力備戰。安全理事會中最強大的會員便是人類有史以來軍力最強的國家。今日世界所勉強保持的一點和平僅是恐怖的和平;這種和平是僅因為列國恐懼一場核子、細菌和輻射戰爭會將現代文明一舉毀滅才得以維持的。所以，我們究竟在那裡見到紐約城中四十二街面對聯合國廣場的一度牆上所刻的字獲得應驗呢？什麼字呢？就是以下的一段話:「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」

並不倚賴人的應許

16．自詡為締結和平者的列國均未能符合以賽亞書2:4所預言的什麼先決條件？

¹⁶ 無論不受上帝感示的人所寫的歷史將什麼漂亮的頭銜加於世人和列國之上，上帝自己卻無意將締造和平者的「最大光榮」賜給二十世紀末葉的任何政治家。他手中的這項榮譽現在並沒有向聯合國內外的任何國家招手。以賽亞書2:4說在人未將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀而不再學習戰事之前，他們必須先接受來自上帝的口的訓示，但是今日世上卻沒有一個國家或民族肯接受這種訓示，以賽亞書這節預言性經文的開始部分說:「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」

17,18．（甲）什麼類似的預言也申述同一的條件？（乙）對於這條件，列國的反應如何？他們沒有資格領受聖經歷史所提出的什麼頭銜？

¹⁷ 古代同時期的一個預言與以賽亞書2:4的預言十分相似;這個載於彌迦書4:3的預言說:「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非;他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」

¹⁸ 今日列國並不肯受主上帝審判，他們寧願將難題交給聯合國大會或安全理事會或設於荷蘭海牙的國際法庭處理。他們並不遵守上帝在他的道聖經裡命人寫下的訓示。距離以賽亞和彌迦先知所居之處很遠的「遠方強盛的國」並不理會主上帝在聖經裡所提出的責備或他的代言人從聖經所引證的訓示。他們若接受和聽從上帝的訓示和責備，他們就會將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不會舉刀攻擊那國，也不會再學習戰爭了。但是人人都知道他們並沒有這樣行。因此不論「人的應許」是什麼，我們均無法希望列國共同地或單獨地帶來恆久的世界和平。沒有任何政治領袖或國家能夠挺身而出證明自己有資格領受聖經歷史所提出的締造和平者的光榮頭銜。

19．以賽亞書2:4的實現有賴於「人的應許」嗎？渴望和平的人可以從什麼事實獲得安慰？

¹⁹ 既然世人所跟從的是人的智慧和方法，而非遠高過人的上帝的智慧和方法，我們自然無法期望「人的應許」實現而帶來一個解除武裝、學習和平的世界。天地的創造者全能的上帝絕不倚賴「人的應許。」他對未來所作的預言並不以「人的應許」為先決條件。反之他在以賽亞書2:4所說的話乃是一個無條件的預言。即使今日世人和強國的計劃和行動均與這個預言背道而馳，這個奇妙的預言仍然會徹底實現。上帝必定會使其實現，因為有什麼世人，有什麼民族，有什麼強國能夠和阻止上帝執行他的旨意呢？所有渴望上帝的道所預言的永久和平實現的人都可以從這件肯確的事實獲得莫大的安慰。

20,21．（甲）為什麼上帝對於他所宣佈的旨意並沒有改變？（乙）耶和華在以賽亞書9:6,7的什麼話預言到他所揀選的締造和平者？

²⁰ 上帝是從不改變他已宣布的旨意的。他在差不多兩千年前便膏立或委派了一個人作全人類的締造和平者。上帝通過以賽亞先知預言地上的居民會解除武裝而不再學習戰事。上帝也通過同一位先知預言到這位締造和平者。我們已讀過以賽亞書二章四節。現在請翻到第九章第六第七節，看看這位締造和平者如何誕生和擔任什麼工作。

²¹ 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙、策士、［大］能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮;他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之主耶和華的熱心必成就這事。」

22．這個預言怎樣將我們必須仰望為人類帶來千年和平的君王表明出來？

²² 請再聽聽這個預言:「他的政權與平安必加增無窮。」上帝在此作了一個無法破壞的應許要藉著一個永無窮盡的政府帶來無窮的和平。這個政府是屬於一個生於大衛家系的孩子的，這個兒子會稱為「和平的君」。他的生命必須像他那帶來和平的政府一樣長——永無窮盡、永不朽壞。他之同時稱為「永在的父」可以證明這點。這會使他成為大衛王的永久後嗣，因為上帝的預言說這個永無窮盡的和平政府會「在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」我們必須仰望大衛王的這個永久後嗣以和平之君的身份所作的統治為我們帶來將臨的千年和平。主上帝已將締結和平者的光榮頭銜賜給他而非賜給這二十世紀的某個政治家或國家。

23．即使以賽亞的預言是在這麼久之前發出的，為什麼我們卻不應該對它的實現失去信心？

²³ 誠然，自從上帝的先知以賽亞說出和寫下這個預言以來二千五百多年已經過去了;而今日世上的列國正企圖阻止人類有史以來最大和最可怖的一場世界大戰發生。但是我們卻不應該對以賽亞所預言到的和平之君和地上的永久和平失去信心。萬軍之耶和華的熱心必定會使這個預言實現，因為這個預言是他親自以他的聖靈感示人寫成的。預言的結論說:「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」他對這個預言的熱心並沒有冷卻，因為這件事與他自己的聖名和名譽有密切的關係。他從沒有在其他事上說過謊;他在這個預言方面亦絕不會說謊。他乃是『不可能說謊的上帝。』——提多書1:2;希伯來書6:18。

較所羅門王更偉大的人物

24．歷史表明自從以賽亞的日子以來，耶路撒冷城中的君王有任何人證明自己是上帝所應許的和平之君嗎？

²⁴ 上帝的代言人以賽亞先知在耶路撒冷的希西家王治下繼續作預言，但是希西家卻不是上帝所應許的「嬰孩」或『兒子』，所以亦不配領受締造和平者或和平之君的光榮頭銜。希西家死後相繼在耶路撒冷城中「大衛的寶座」上作王統治的七位國王，直至最後一位國王西底家為止，均不是上帝所應許的和平之君。事實上，在西底家王統治的第十一年，聖城耶路撒冷和城中由所羅門王所建的聖殿竟被信奉異教的巴比倫軍隊所摧毀，被征服的人民則被放逐到遙遠的巴比倫。直到七十年後，被釋回國的猶太人才開始將耶路撒冷城和供崇拜上帝之用的聖殿加以重建。

25．以賽亞的預言在什麼時候和什麼地方由於永遠承繼大衛王位的「嬰孩」誕生而開始應驗？

²⁵ 那末，「萬軍之耶和華的熱心」是否受到打擊而冷卻下來呢？絕不是！雖然看來以賽亞的預言沒有應驗，上帝卻始終一樣熱心要使這個預言實現。「大衛的寶座」不會再在耶路撒冷設立起來了，但這並沒有什麼關係。大衛的王系仍然延續下去而沒有中斷。在耶路撒冷開始重建之後五百三十五年，以賽亞的預言開始應驗了，因為上帝所應許的「嬰孩」，那注定成為大衛王的永久後嗣的『兒子』，終於誕生了。這件大事發生於公元開始之前的第二年;換句話說，在公元前2年。這「嬰孩」在大衛王的家鄉，猶大的伯利恆城，出生而應驗了彌迦（5:2）的預言。

26,27．據路加報導，上帝在這嬰孩誕生的晚上使誰成為這件事的見證人？

²⁶ 為了證明這個古老的預言已經獲得應驗，萬軍之耶和華無疑會使他所應許的和平之君在誕生時有適當的見證人。首先，他使天使成為這嬰孩誕生的見證。然後他使伯利恆的一些牧羊人也成為這件大事的見證人。在公元前二年初秋的一天晚上，主上帝的天使向伯利恆郊外一些正在看守羊群的牧人顯現。一位名叫路加的醫生曾對這個嬰孩誕生的各項事實作過仔細的調查，雖然他本人並沒有在場接生;他報道說:「有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們;牧羊人就甚懼怕。那天使對他們說:『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩包著布。臥在馬槽裡，那就是記號了。』忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝說:『在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人！』」——路加福音2:8-14。

²⁷ 路加醫生告訴我們牧羊人們找著新生的嬰兒而與天使們一同成為「主基督」的誕生的見證人。路加醫生結束這項報導說:「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美他。」——路加福音2:15-20。

28．四十日後，誰成為這嬰孩誕生的見證人？

²⁸ 四十日後，這嬰孩被帶到耶路撒冷的聖殿裡，敬畏上帝的西面和女先知亞拿看見他而認出他是誰。由此他們也成為目擊以賽亞論及和平之君的預言獲得應驗的見證人。——路加福音2:22-38。

29．這嬰孩後來獲得什麼頭銜和起名為什麼？他的名字是什麼意思？

²⁹ 天使將這嬰孩稱為「主彌賽亞」。當日說希臘語的猶太人會稱他為「主基督」，因為「彌賽亞」和「基督」這兩個名詞都同樣是「受膏者」的意思，意即上帝所膏的一位。按照上帝對他那處女母親所作的吩咐，他的父母給他起名為耶書亞;但說希臘語的猶太人，例如路加醫生，則將它稱為耶穌。因此連同他的頭銜，他被人稱為耶書亞彌賽亞或耶穌基督。（路加福音1:26-33;馬太福音1:1,20-25）因為他是大衛王的後代，所以他也稱為「大衛的子孫」。為什麼上帝要給它起名為耶穌呢？威廉·史密夫博士所編的《聖經辭典》（1894年版第1346頁）說耶書亞或耶穌這個名字的意思是「耶和華的幫助」或「救主」。這正如與上帝的天使在拿撒勒告訴他的養父木匠約瑟的話一致:「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」——馬太福音1:18-25。

30．（甲）為什麼所羅門王並不是帶來千年和平的君王？（乙）當所羅門王保持忠心之際，他是影射誰的一個先模？

³⁰ 耶穌的王族祖先之一是古代最有智慧的人。大衛的兒子所羅門王。所羅門這個名字的意思是「平靜」或「和平」。很適切地，他在耶路撒冷作王統治，而耶路撒冷的意思則是「擁有雙重的和平」。雖然兩個名字都含有和平的意思，所羅門的統治卻沒有帶來一千年的和平。它最多帶來四十年的和平而已。雖然所羅門在耶路撒冷作王時，起初很賢智，他在晚年卻變壞了。他對治下的以色列人變得十分暴虐。他對許多異教妃嬪的壓力屈膝，以致離棄耶和華上帝而跟從妻子崇拜異神。因此他與獨一永生的真神失去了和好的關係。為了表示他的不悅，上帝將以色列十二支派中的十個從所羅門的承繼者手中奪去（列王紀上11:7-12:24;尼希米記13:26,27）但是在所羅門作王的四十年間，有一半以上的時期他是忠於耶和華上帝的;在這段時期中他寫了聖經裡的三本書;並被用作影射真正的彌賽亞或基督的一個預表性人物。

31．（甲）為什麼耶穌可以將自己稱為「比所羅門更大的」那位？（乙）為什麼他在地上時沒有承受大衛的寶座？

³¹ 不像所羅門一樣，耶穌基督在地上時是個完美的人而從未試過對上帝不忠。他無疑有資格持有耶書亞或耶穌這個名字（意思是「耶和華的幫助」或「耶和華的拯救」）。耶穌的祖先所羅門曾受聖油所膏而成為全以色列的國王，但耶穌則在他於約旦河受浸時，受來自天上的聖靈所膏，當時施洗約翰並且聽見上帝的聲音說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:13-17）由此耶穌在一種優於所羅門的意義上成為上帝的受膏者或基督。耶穌可以毫不自驕或絕無誇大地將自己稱為「比所羅門更大」的那位。（馬太福音12:42）藉著他的忠心，他得以保持承受「大衛的寶座」之權，意即他擁有寶座所代表的統治全以色列的權柄。但是上帝從沒有將地上「大衛的寶座」賜給受了膏的耶穌。（路加福音1:32,33）首先上帝將耶穌的忠心考驗到極限，讓他死在一條行刑柱上作為一個完美屬人的祭物。使耶穌可以「將自己的百姓從罪惡裡救出來。」——馬太福音1:21。

32．（甲）什麼表示耶穌是否直至被出賣的一夜仍與上帝保持和好的關係？（乙）為什麼耶穌沒有從魔鬼和世人接受王權？

³² 受了膏的耶穌在地上至死與耶和華上帝保持和好的關係。在他被人出賣交給行刑官之前不久，他對十二使徒中忠心的十一個說:「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們;我所賜的不像世人所賜的。」（約翰福音14:27）幾小時後，愛好和平的耶穌站在羅馬總督本丟·彼拉多之前受審;他對彼拉多說:「我的國不屬這世界。」後來當耶穌被掛在行刑柱上時本丟·彼拉多命人在他頭頂之上釘著一個牌子，其上寫道:「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。但這並不是出於耶穌的請求。（約翰福音18:36;19:16-22）耶穌拒絕從魔鬼或世人手中接受王權。他死於行刑柱上，寧願等待他的上帝耶和華把「他祖大衛的位」賜給他，因為他是這個王位的永久繼承者（馬太福音4:8-11;路加福音1:32,33;約翰福音 6:14,15）他努力向人宣揚「天國近了，」並且至死對這個王國保持忠貞。——馬可福音1:14,15;馬太福音4:12-17。

33．為什麼不像所羅門一樣，耶穌基督至今仍然活著？他怎樣能夠帶來千年的和平？

³³ 在差不多三千年後的今日，不忠的所羅門仍然與祖先一起在死亡中沉睡。（列王紀上11:41-43）但在耶穌基督死於耶路撒冷城外一條行刑柱上一千九百多年的今日，他卻仍然活著！在耶穌死後第三日，全能的上帝耶和華將他從死裡復活，使他成為天上一個不死不朽的屬靈兒子。由於耶穌在復活之後升天之前的四十日期間向門徒顯現，結果有差不多五百個門徒見過復活後的耶穌基督而成為他的見證人。（使徒行傳1:1-5;2:22-36;哥林多前書15:3-9）既然現在他已永遠不死了，他的確可以成為人類世界的「永在的父」。再者，他那統治全人類的和平政府也永不須要終止，因此他的政權會「加增無窮」。（以賽亞書9:6,7）他便是能夠為飽受戰爭蹂躪的人類帶來一千年和平的屬天統治者。聯合國絕不能如此行！

千年的和平臨近了

34．（甲）為什麼他看來最宜於在現今這個時代開始他的和平統治？（乙）他特別須要首先將誰除去？為什麼？

³⁴ 那末，和平之君會在什麼時候才開始他那永遠的和平統治呢？今日一切愛好公義的人都渴望有這樣的一個政府。目前的世界情形豈不是表明現今這個時代最宜於耶和華上帝按照她在以賽亞書9:6,7所作的穩確應許帶來這樣的一個政府嗎？顯然是的。但是他必須首先將所有妨礙和平的搗亂分子清除。和平的最大妨礙者是聯合國或任何世人、國家均無法控制的一個惡者，因為他是超人的。他便是曾將天下萬國獻給耶穌基督的大試探，如果耶穌肯崇拜他而不再敬拜耶和華的話。這個妨礙和平的罪魁稱為魔鬼撒但。他是眾鬼魔和邪靈的王。（馬太福音4:8-11;12:24-28）耶穌基督也稱他為「這世界的王」，基督的使徒保羅則將他稱為「這世界的神」。使徒約翰說:「全世界都臥在那惡者手下。」——約翰福音12:31;14:30;哥林多後書4:4;約翰一書5:19。

35．（甲）根據什麼預言性的頭銜，基督可以將撒但制服？（乙）地上的什麼人表明自己是妨礙和平的人？基督必須在什麼時候及以什麼方法將這些人除去？

³⁵ 即使有的人聯合起來也無法把這個妨礙和平的罪魁對人類所操的控制力擊破。但是屬天的耶穌基督卻會如此行，因為他的名稱之一是「大能的神」。耶穌會首先將地上一切障礙和平的人徹底鏟除。（啟示錄19:11-20:3）這需要他首先作一位戰士而在他的仇敵當中作王統治，最後才將這些仇敵完全征服，正如大衛王在詩篇110:1-6所預言一般。他必須如此行，因為自從「外邦人的日期」在1914年結束以來，世上的列國均拒絕和平地將他們屬地的王權交給他，甚至基督教國也拒絕如此行。（路加福音21:24;詩篇2:1-6）直至今年，在超過半個世紀之後，列國仍然拒絕如此行。在不久的將來這會對全人類有什麼意義呢？這意味到「上帝全能者大日子的戰爭」將會在稱為哈米吉多頓的世界情形之下爆發。（啟示錄16:14,16）這場戰爭會將所有障礙和平的人鏟除。

36．將這些妨礙和平的惡勢力除去之後，什麼時期便會開始？美國總統的就職演講怎樣使我們想起這件事？

³⁶ 將所有障礙世界和平的世人和鬼魔除去之後，和平之君便會統治整個地球了。上帝為這件事所定的時間正在迅速臨近中;這同時會為我們帶來一千年的和平。一千年又稱為千禧年。這使我們想起上文所述美國總統在1969年一月二十日所做的就職演講。他論及未來一些使美國人和整個基督教國均感興趣的事。在演講的第八段，剛剛宣誓就職的美國總統說:「距現在八年，美國將會慶祝立國二百週年。在現今活著的大多數人的一生中，人類將會慶祝一個千年一次的偉大新年——第三個一千年的開始。」總統是指公元2001年而言。a

37．敬畏上帝的聖經研究者對什麼千年時期更感興趣？這段千年時期從什麼時候開始計算？

³⁷ 美國總統接著所說的話表示他期望在第三個一千年開始時還有個美國存在。但是在一般敬畏上帝而認真研究聖經（包括古代的希伯來文聖經和基督教的希臘文章聖經）的人看來，還有一個更重要的千年時期需要他們注意。那便是第七個一千年！但這不是說從公元1年算起的第七個一千年，反之是指人類在地上生存的第七個一千年，亦即從上帝在伊甸園裡創造第一對完美的男女開始算起的第七個一千年。這通常是按照世界紀元計算，而世界則指人類的世界而言。

38．（甲）正統的猶太曆法認為美國總統在什麼時候就職？（乙）根據渥雪所作的年代計算人類生存的六千年會在什麼時候結束？

³⁸ 這件事實與將臨的千年和平有任何關係嗎？顯然大有關係！根據正統猶太人的曆法，美國的新總統在世界紀元5729年的陰曆五月發表他的就職演說，而這個年代是唯獨根據古代的希伯來文聖經推算出來的。但是據一些將上帝所感示的基督教希臘文聖經也考慮到的年代計算家說，猶太曆其實遲了二百多年。天主教和基督新教的若干古代聖經譯本載有著名的愛爾蘭大主教詹姆士·渥雪（公元1581-1656年）所作的年代推算。渥雪將上帝造人的年代定為公元前4004年。按照這項推算，則人類生存的六千年會在公元1996年的秋季結束，在此之後人類生存的第七千年便會開始。

39．根據較新的聖經年代計算，這六千年會在什麼時候結束？

³⁹ 近年來熱心的聖經研究者對其中的年代計算重新做了一番檢討。根據他們的計算，人類在地上生存的六千年會在一九七零年代的中期結束。因此耶和華上帝創造人類以來的第七個一千年會在不及十年之內便開始。b

40．為了紀念上帝在第七個創造日的安息，上帝將什麼安息日的律法賜給他的選民？

⁴⁰ 目前的世界情形表示全球性的改變已迅速臨近了;除此之外，人類在地上生存的第七個一千年來臨，將會為飽受戰爭蹂躪的人類帶來一場可喜的改變。據聖經的最先兩章透露，第一對男女是在接近第六個創造日的末了被造的。現在我們正生活在第七個創造日中。在這第七日耶和華上帝歇止了他在地上的創造工作。與他載第七個創造日歇息這件事實一致地，上帝將十誡賜給他的先知摩西，在其中的第四條，上帝吩咐他的選民在一週的第七日應該安息。（出埃及記20:8-11）這日是每週的安息日，是以色列人停止勞作的日子。

41．（甲）有一次耶穌在一個安息日指向什麼更大的安息日？（乙）根據上帝量度時間的方法，基督的千年統治相當於什麼日子？

⁴¹ 和平之君主耶穌基督曾向人指出未來一個更大的安息日。有一次他在一個每週的安息日受到別人的批評，他指著這個未來的大安息日說:「人子是安息日的主。」（馬太福音12:1-8）耶穌所指的是他的千年和平統治。耶和華上帝量度世人的事務是以一千年為單位的。他感示摩西先知在詩篇90:4寫道:「在你看來千年如已過的昨日。」他也感示基督的使徒彼得寫道:「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得後書3:8）使徒約翰曾在一個預言性的異象中見到魔鬼撒但和這惡者手下的鬼靈被捆綁囚禁一千年，在這千年期間，耶穌基督會和他的門徒一起作王統治全人類（啟示錄5:9,10;20:1-7）所以，從上帝的時間觀點看來，他的愛子耶穌基督的千年統治只相當於「一日」而已。

42．（甲）既然耶穌是「安息的主」，他的千年統治必須在什麼時期？（乙）為什麼人類受撒但奴役六千年的統治結束會使人類獲得安息的適當時候？

⁴² 既然主耶穌基督「是安息日的主」，他的千年統治就必須是一系列的千年時期中的第七個。（馬太福音12:8）因此這段時期會是一段安息的統治時期。自從人類生存的早期魔鬼撒但便一直肆意作惡，使人類在他的奴役之下疲於奔命;他也使地上在洪水之前的挪亞時代充滿暴亂，今日地上的暴亂更比以前有過之無不及。不久魔鬼奴役剝削人類的六千年便會結束了;根據耶穌在馬太福音24:34的預言，見到外邦人的日期在1914年結束以來的種種世事的那代人必定會在他們的一生中見到解救的日子來到。所以人類受魔鬼撒但奴役六千年的結束豈不是耶和華上帝為全人類帶來一段千年的安息時期的大好時機嗎？的確是！上帝所立的君王耶穌基督會是這個安息日的主。

43．（甲）以活動而言，古代每週的安息日是怎樣的日子？（乙）在基督的千年安息統治期間，他的地上臣民會無所事事嗎？

⁴³ 在古代當上帝的選民生活在他通過摩西先知所賜的十誡之下時，每週的安息日是一個和平的日子。為了與上帝在第七個創造日停止地上的創造工作這事實一致，上帝吩咐他的百姓和他們的家畜都在第七日停止以前六日的勞作。（出埃及記20:1-11）同樣地，基督的千年安息統治對地球和地上的居民來說也會是一段和平的時期。象徵戰爭殘殺的刀會被打成犁頭，槍則被打成鐮刀。在這千年的安息時期中生活絕不會沉悶。屆時地上的人並不會無所事事。安息日的主，君王耶穌基督，不會閒懶怠惰，他亦不會讓他治下的臣民閒懶怠惰。

44．（甲）為什麼耶穌在地上時在安息日行了許多奇跡？（乙）這件事怎樣與保羅在希伯來書10:1所說的話一致？

⁴⁴ 耶穌基督在地上時是個猶太人而生活在十誡之下，為什麼當時他在每週的安息日行了許多醫病的奇跡呢？他的目的不是僅要表明在安息日行善是對的。這件事同時也預表耶穌在的安息統治期間會將人類從魔鬼撒但和眾鬼靈的奴役之下拯救出來，並且將人類從我們的始祖亞當夏娃所遺傳的罪孽和缺陷完全消除。在以往六千年來，戰爭和暴亂使億萬的人類死于非命;但是安息日的主耶穌基督，將億萬死去的人類從墳墓裡復活過來，正如他所預言一般。（約翰福音5:28,29）基督的使徒保羅曾說上帝的安息律法乃是「將來美事的影兒」，他的話絕不是無稽之談。——希伯來書10:1;歌羅西書2:16,17。

以犁頭鐮刀建設樂園

45．（甲）耶和華見證人怎樣已經遵守以賽亞書2:4的訓示？（乙）預言的這個特色會怎樣在哈米吉多頓和撒但被囚之後繼續生效？

⁴⁵ 甚至在飽受戰爭威脅的今日，耶和華的基督徒見證人亦已服從以賽亞書2:4的預言將刀打成犁頭，將槍打成鐮刀。在哈米吉多頓的宇宙大戰過去以及撒但和眾鬼靈被捆綁囚禁之後，這個預言仍然會繼續生效。為什麼呢？因為渡過「上帝全能者大日子的戰爭」的人會用他們的犁頭和鐮刀將這個飽受兵燹的地球轉變為一個美麗的樂園，正如上帝在起初吩咐人所為一般。（創世記1:26-28;2:8-14）上帝的話是絕不會無法實現而落空的。反之，在他的愛子耶穌基督的千年統治之後，整個地球都會被建設成一個永遠的樂園，其中充滿獲得解放而進至完美地步的人類。在人類獲得安息的第七個一千年中，安息日的主和君王會將破壞和平的罪魁魔鬼撒但的暴政痕跡徹底消除。——路加福音23:43。

46．關於在千年的安息時期中及其末了企圖破壞和平的人，古代違反安息律法的人所受的處分影射什麼？

⁴⁶ 當十誡在上帝的古代選民當中施行時，一切違反安息規定的人均被處死， 因此在將臨的千年安息當中，凡是破壞和平而不服從安息日的主的人都會被毀滅。（民數記15:32-36;出埃及記31:13-17）魔鬼撒但和他手下的鬼靈從無底坑被釋放之後，他們會再次企圖破壞地上的和平，可是他們會和所有再次企圖使地球成為一個戰場的人一同遭受毀滅。（啟示錄20:7-10,15）與上帝保持和好的人則會留在地上的樂園裡永遠照料這個地球。

47．據詩篇72:7論及更大的所羅門的話透露地上的和平會延續多久？

⁴⁷ 那時人就不需要乘火箭到月球去才能找著一個和平的行星了。因為詩篇的執筆者在詩篇72:7為更大的所羅門君王耶穌基督所作的禱告將會完全獲得應驗:「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」這種和平會永無窮盡，正如月亮永遠長存一般。在彌賽亞的千年安息統治期間所確立和保持的和平會永遠繼續下去。

48．現在誰正為千年的和平做準備？他們邀請誰與他們一起如此行？

⁴⁸ 今日耶和華的基督徒見證人正歡樂地為將臨的千年和作準備。他們竭誠邀請一切渴望分享『上帝喜悅的人在地上所享的和平』的人與他們一同準備迎接這段幸福的千年和平日子。

［腳注］

［第239頁的特選語句］

本文所含的令人振奮的合時信息曾於去年七月與八月之間對北美洲和歐洲各大城市中840,574個聽眾講出。

［第237頁的整頁圖片］