基督徒所具有的和平

「我要聽上帝耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓，他的聖民。」——詩篇85:8。

1,2． 「和平」一詞具有什麼含意？什麼預言將這點表明得很清楚？

和平！由於這個字所引起的聯想，它聽起來是多麼悅耳！和平含有鎮定，安寧，寧靜，免於磨擦和紛爭，免於疑慮和恐懼的意思。難怪上帝的道所應許的和平能夠為人帶來這麼大的安慰！

² 以賽亞先知所描述的和平景象的確令人神往:「那時公平要居住在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」——以賽亞書32:16-18。

 3．在最初誰破壞了宇宙的和平？為什麼今日沒有和平？

³ 上帝的旨意是要他所造的一切生物都享有和平；在破壞和平的罪魁魔鬼撒但出現之前，整個宇宙都是和平的。但自那時起地上便很少見到和平了。事實上我們獲悉在過去3,370年被記載下來的歷史中只有227年是和平的；換言之，每13.8年的戰爭才有一年的和平。但既然破壞和平的罪魁撒但是「這世界的神」，這種情形豈不正在我們的意料之中嗎？他乃是罪惡的化身，而罪惡與和平根本是無法共存的，正如我們讀到:「惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的上帝說，『惡人必不得平安。』」——哥林多後書4:4；以賽亞書57:20,21。

 4．特別自什麼時候以來和平從地上消失？我們可以從什麼預言的應驗看出這件事實？

⁴ 特別自1914年以來和平已從地上消失；在這一年，使徒約翰在他那啟示性的異象中見到的紅馬和其上的騎士出現了:「我就觀看，見……有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。」這一年也是耶穌論及這個事物制度末了的偉大預言開始應驗的時候:「因為民要起來攻打民，國要攻打國。」自那一年以來耶穌進一步所說的話也獲得了引人注意的應驗:「地上的列國痛苦，因為海的怒吼和激盪而不知所措，同時人因為恐懼和預見將要臨到地上的事，就嚇得發昏。」——啟示錄6:2,4；馬太福音24:7；路加福音21:25,26,《新世》。

 5．什麼表明一般人均渴望和平？為什麼他們未能獲得和平？

⁵ 這並不是因為一般人想有戰爭。絕不是！他們都渴望和平，唯有當他們被充滿仇恨的宣傳所迷時他們才會想戰爭。這件事的證據可以從人類為了防止戰爭而締結的許多和平條約看出。從表面上看來，這乃是聯合國的主要目標之一；例如在聯合國大廈對面的一度石牆上便刻著以下的一段話:「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」政客們都答應帶來和平以求當選。但雖然他們作下許多應許，提出許多計劃和作了很大的努力，但由於無能，貪婪和國家主義的猖獗，以及因為破壞和平的罪魁撒但是這個事物制度的神，戰爭仍然不斷蹂躪著人類。

 6．俗世的智士企圖以什麼似是而非的理論為人類之未能獲致和平一事辯護？什麼證明他們是錯誤的？

⁶ 顯然企圖為人類之無法建立和平辯護，我們發現俗世有些智士聲稱戰爭其實是有益的，認為它是進步所不可少的要素。因此關於已故著名的英國進化論學家亞瑟·凱思爵士之死，我們讀到:「在1931年，他響應赫爾拔·史賓塞和其他新達爾文主義者的意見，聲稱戰爭是進步的一個條件。『大自然，』他說，『藉著修剪使她那人類的果園保持健康。戰爭便是修剪的鉤刀。』他並且斷言種族偏見是對一個國家的活力非常重要。」a有什麼見解較此更愚蠢不通呢？在戰爭期間，一個國家在人力上的精華豈不是大受損失嗎？在心智，道德和體力上有弱點和缺陷的人均沒有入伍的資格。不但如此，有什麼人可以說由於有過兩次世界大戰的緣故，今日的世界在心智，道德，體力，經濟等方面的情況比1914年之前大有改善呢？我們只需舉出一個例來說:有任何人能夠說瑞士人因為沒有參加兩次世界大戰，而且在此之前有很多年均沒有參加任何戰爭，以致因為未經「修剪」而低人一等嗎？正相反，有一位歷史家論及瑞士歷史的某一段時期說:「隨後而來的和平時期使瑞士人在生活的每一方面均有所改進。」b他們的進步是由和平而不是由戰爭促成的。的確，俗世的智慧在上帝和一切頭腦清醒的人看來都是愚蠢的！——哥林多前書3:19。

上帝與和平之君

 7．聖經提出什麼證據證明耶和華是一個和平的上帝？

⁷ 和平的上帝耶和華正好與破壞和平的罪魁撒但及人類在建立和平方面的無能形成一個直接的對照。我們發現他的道聖經提及和平達350次之多。這本書由始至終曾多次應許賜人和平，勸人和平及強調和平。在基督教希臘文聖經裡，耶和華上帝屢次被描述為「賜平安的上帝」或「和平的上帝。」我們自然應該期望一個全智，全能，公平，仁愛的上帝同時是一位和平的上帝。——羅馬書15:33；16:20；哥林多前書14:33；哥林多後書13:11；腓立比書4:9；帖撒羅尼迦前書5:23；希伯來書13:20。

 8．聖經怎樣表明耶穌基督與和平的關係？

⁸ 猶之乎耶和華是和平的上帝，他的愛子耶穌基督乃是「和平之君」及「賜平安的主。」（以賽亞書9:6；帖撒羅尼迦後書3:16）關於他的統治，聖經告訴我們說:「他的政權與平安必加增無窮。」不錯，當他掌權統治整個地球時，地上必定「大有平安，好像月亮長存。」——以賽亞書9:7；詩篇72:7。

9,10．耶和華上帝與耶穌基督將和平賜給誰？由此應驗了什麼預言？

⁹ 可是，耶和華上帝和耶穌基督並不會將這種和平僅留給自己享受。反之他們會將其賜給他們手下的忠心僕人和跟從者，正如我們讀到:「耶和華必賜平安的福給他的百姓。」「我要聽上帝耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓，他的聖民。」（詩篇29:11；85:5）特別自耶穌誕生以來上帝將和平賜給他們；當時天使唱道:「在地上平安歸與［上帝］所喜悅的人！」或「地上和平，在他所喜悅的人中間！」（路加福音2:14, 《國語》；《新修》）在離開他的使徒返回他天父那裡之前不久，耶穌安慰他們說:「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。」——約翰福音14:27；16:33。

¹⁰ 耶和華上帝和耶穌基督有沒有守信實現他們的應許將和平賜給他們的僕人和跟從者呢？的確有！因此他們中間充滿了豐富的和平，正如聖經所預言一般:「平安康泰［會］歸與遠處的人，也歸與近處的人。」「［我］要以和平為你的官長。」「我要使平安延及他，好像江河。」以賽亞書2:4的預言亦在這些基督徒中間而非在聯合國那裡獲得應驗:「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」——以賽亞書57:19；60:17；66:12。

11,12．（甲）上帝的僕人所傳的是怎樣的信息？這使他們成為什麼？（乙）關於這些人傳講他們的信息的方式，我們可以說些什麼？

¹¹ 像耶和華上帝與耶穌基督一樣，體驗到這些預言的應驗的基督徒也不自私地力圖幫助別人分享他們的和平。這便是為什麼他們所傳的信息屢次被描述為「和平的福音」的緣故。（使徒行傳10:36；以弗所書6:15）他們便是以賽亞書52:7所預言的和平使者:「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說:『你的上帝作王了！』這人的腳登山何等佳美。」

¹² 耶和華手下的這些基督徒僕人不但帶來一個和平的信息，而且以一種和平的方式如此行，正如耶穌在派出七十個傳福音者時所表示一般:「無論進那一家，先要說，『願這一家平安。』那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然就歸與你們了。」請留意這使和平成為多麼重要。當基督徒逐家逐戶向人傳講「和平的福音」時，他們所尋找的乃是「當得平安的人。」從使徒保羅給提摩太的勸告我們也可以看出基督徒必須以一種和平的方式向人傳講他們的和平信息:「那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸誡那抵擋的人。」——路加福音10:5,6；提摩太後書2:23-25。

一種獨特的和平

13．希伯來文和希臘文的和平一詞帶有什麼含意或進一步的意思？我們從什麼經文可以看出這點？

¹³ 在聖經裡，「和平」一詞所含的意思時常比沒有戰爭更進一步。「通常被譯作和平的希伯來字沙朗暗示或含有健康，繁榮，幸福的意思。它和現代亞拉伯語的沙林一字一樣，而且同樣地被用作致敬語。」c因此我們讀到大衛王向烏利亞「問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣，」照原文字面的意思實際是問約押的「和平，」兵士的「和平」及戰事的「和平」如何。（撒母耳記11:7）耶和華也通過耶利米先知吩咐流亡國外的以色列人說:「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安［或福利］，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶利米書29:7）以基督教的希臘文聖經而論，看來希臘文的「艾里尼」（ei·reʹnē）一字承受了希伯來文中「和平」一詞的含意。例證之一是耶穌對不忠的耶路撒冷所說的話:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；」意即關於你和平的福利的事。——路加福音19:42。

14,15．在什麼基本方面基督徒所具有的和平是獨特的？

¹⁴ 基督徒所具有的上帝的和平是獨特的，因為它是以公義為基礎的。它並不是不惜任何代價所獲得的和平，也不是藉著妥協或權宜之計而贏得的和平。它絕不是與上帝，真理和公義的仇敵攜手合作而得的和平，絕不是像許多宗教組織為了享有不受政府壓迫而苟延殘喘的權利與無神的共產黨所締結的那種和平。關於古巴的天主教會，羅夫（M.A. Rauf Jr.）在他所著的《古巴報導》（1964）一書中說:「可是，教會的力量已經被擊碎了。它之能夠苟延殘喘完全是因為它和政府作了一宗非正式的交易，正如它在蘇聯和其他的鐵幕國家中所為一般:為了換取生存的權利，主教們不再對教區人民發表抨擊共產主義的公開信。……有一個星期日我到夏灣拿的美利瑪耶穌教堂參加禮拜。……每一件東西都死氣沉沉和機械刻板。沒有一件東西有任何生氣或熱忱。教士作了一個傳道演講，但只延續了三分鐘。」在另一方面，作者提及古巴政府對耶和華見證人和福音主義者的壓制，但是為了不同的緣故。

¹⁵ 耶和華上帝有什麼需要和他的任何仇敵妥協呢？他是全能的！誰能抗拒他的旨意呢？他絕不與他的仇敵謀和。這便是為什麼天使們在耶穌誕生時說平安僅是歸於上帝所喜悅的人而非歸於所有人的緣故。（路加福音2:14）正如耶戶將軍在以色列王約蘭問他說，『耶戶阿，平安麼？』時強調說，「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」不錯，沒有任何正當地代表耶和華上帝的人會為了和平的緣故而妥協。——列王紀下9:22。

16．聖經怎樣表明公義比和平更重要？

¹⁶ 事實上，除非和平是基於公義的，否則它便不能持久。所以很適當地，雖然聖經很重視和平，它卻屢次將公義置於和平之先，正如使徒保羅指出:「上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。」門徒雅各在形容來自上帝的智慧時也寫道:「唯獨從上頭來的智慧先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果。」與此一致地，我們發現耶穌在登山寶訓的開始所提及的各福中將使人和睦列在第七位。——羅馬書14:17；雅各書3:17；馬太福音5:3-9。

17．基督徒的和平在其他什麼方面也是獨特的？

¹⁷ 基督徒所具有的和平之所以獨特的另一個原因是它並不依賴環境。使徒保羅很貼切地將其形容為「出人意外的平安。」它是內心和精神的一種安靜情況，一種內在的寧謐，不論外界的環境如何。在狂風暴雨中坦然不懼地安坐在巢中卵上的母鳥便充分表現出這種和平。顯然這是俗世對其一無所知的一種和平。因此耶穌能夠論及它說:「我留下平安給你們。我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們［會］有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」不錯，即使遭受種種苦難，耶穌基督真正的門徒仍能享有和平。——腓立比書4:7；約翰福音14:27；16:33。

獲得上帝的和平

18,19．（甲）憑著什麼基礎人可以與上帝和好？（乙）因此上帝將什麼傳道職分授予基督徒？

¹⁸ 一個人怎樣才能具有這種和平，這種被加拉太書5:22描述為上帝聖靈的果實之一的和平，這種「出人意外的平安」呢？首先，藉著與上帝和好，藉著與他建立友好的關係。與上帝建立友好的關係嗎？上帝豈不是每個人的朋友嗎？絕不是！正如使徒保羅說得不錯:「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他［已］……叫你們與［他］自己和好。」藉著什麼方法與他和好呢？藉著耶穌基督的犧牲:「因為我們作仇敵的時候且藉著上帝兒子的死得與上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」正如聖經的預言指出:「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」——歌羅西書1:21；羅馬書5:10；以賽亞書53:5。

¹⁹ 這便是為什麼使徒保羅將真正的基督教或宣揚基督福音的工作稱為「勸人與他和好的職分」的緣故。耶穌來到地上「傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人，」而且他將這項傳道職份也託付給他的跟從者:「一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們；這就是上帝在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。上帝使那無罪的［耶穌基督］替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」——以弗所書2:17；哥林多後書5:18-21。

20,21．（甲）實踐信息是什麼意思？（乙）我們必須首先採取什麼步驟？

²⁰ 不錯，唯有通過耶穌基督人才能與上帝和好:「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這不但需要人在心裡同意耶穌為人所做的事，同時也必須對他實踐信心:「上帝如此地愛世界，以致賜下他的獨生子，叫一切對他實踐信心的人不致滅亡，反得永遠的生命。」《新世》實踐信心的意思是為此採取行動，將信仰付諸實行，因為「正如身體沒有氣息是死的，同樣地，信心沒有行為也是死的。」——約翰福音14:6；3:16；雅各書2:26，《新世》。

²¹ 所需的是怎樣的一種行為呢？首先，人必須從自己那自私不義的行徑悔改，轉過來跟從耶穌基督所立的榜樣，正如使徒彼得勸勉他當日耶路撒冷城中的猶太人一般:「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主［耶和華］面前來到。」——使徒行傳3:19。

22,23．耶穌在開始他的傳道工作時立下什麼榜樣？對於與耶和華上帝建立和平的關係說來，這個步驟重要到什麼程度？

²² 耶穌藉著獻身遵行他父的旨意而開始他的基督生涯，正如我們讀到他說:「上帝阿，我來了為要照你的旨意行」當時他在約旦河，並且在那裡由施洗約翰替他施了浸。既然他不但自己受了浸，同時也吩咐他的門徒同樣行，由此可見一個人若想跟從耶穌的腳蹤，他就必須像耶穌一樣決定遵行上帝的旨意，然後像耶穌一樣受浸。浸禮的意思乃是代表或象徵一個人決心遵行上帝的旨意；它有力地提醒人他已作了這項決定，並且公開對別人作證這人已決定遵行上帝的旨意和跟從耶穌基督了。——希伯來書10:7；馬太福音3:13-17；28:19,20。

²³ 今日有相當多的人與耶和華的基督徒見證人交往，參加他們的聚會，閱讀守望台的出版物和甚至參加傳道工作，但卻遲疑不願獻身和受浸。他們看來與上帝同行，但其實卻不是，因為我們在阿摩司書阿摩司書3:3讀到:「二人若不同心，豈能同行呢？」因此所有人都應該知道，一個人若不首先藉著信心，獻身和受浸與上帝和好，他就無法享有上帝的和平。

24．我們必須跟從什麼途徑才能保持這種和平？

²⁴ 這並不是說我們在採取了獻身和受浸的步驟之後，我們就不需要做任何事也可以永遠享有這種與上帝的和好關係了。反之，這僅是開始而已。除了其他的事之外，我們必須繼續吸收知識，接受耶和華通過他的道和他的顯形組織對我們所作的教導；我們必須真正愛好上帝的律法而尋求智慧。我們若這樣行，我們便可以放心我們會獲得和平:「你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆倒。」「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為它必將長久的日子，生命的年數與平安加給你。」「它［智慧］的道是安樂，它的路全是平安。」正如使徒保羅勸勉基督徒說:「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的上帝就必與你們同在。」——以賽亞書54:13；詩篇119:165；箴言3:1,2,17；腓立比書4:9。

25．（甲）我們可以怎樣舉例說明支配這種和平的原則？（乙）因此我們可以將上帝的和平稱為什麼？

²⁵ 我們可以將這種和平比作婚姻的幸福。婚禮的確是一個歡樂的場合；它打開了帶來婚姻幸福的機會，但卻不永遠保證它，雖然有許多夫婦顯然懷有這樣錯誤的見解。為了獲得婚姻幸福，夫婦雙方均必須不斷努力，將很多心思，時間和精神花在這件事上，在他們的各種關係上都表現成熟的態度。藉著悔改，歸信，對基督的贖價懷具信心，獻身和受浸與上帝建立和好關係的人也一樣。他們必須不斷努力培養這種和平以求保持它。所以我們可以說來自上帝的和平是一項獎賞，正如耶和華應許他古代的百姓，他們若符合他的條件，他們便可以享有和平:「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就……賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。……刀劍也必不經過你們的地。」——利未記26:3-6。

［腳注］

［第104頁的圖片］

「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」