上帝的王國『來臨』——何時？

 1．（甲）為什麼我們應當『繼續等候』末日來臨？（乙）我們可以怎樣『以我們的傳道職分為榮』，並且懷具什麼信心？

 我們究竟可以期望關於王國的各項應許在什麼時候獲得輝煌的實現呢？也許在一些忠心地事奉耶和華已有20、30、40或更多年的人看來，「末日」似乎遲遲未到。但是要記得上帝的先知哈巴谷告訴我們說：「雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。」（哈巴谷書2:3）我們無需預先知道「大災難」會在什麼『日子和時辰』臨到這個世界之上。對目前來說，我們只要『以我們的傳道職分為榮』，熱心地向人宣揚關於上帝那業已建立的王國的好消息便夠了。因為我們可以堅信，當宣揚王國的工作執行到耶和華所要的程度時，於是『末日便會來臨。』——馬太福音24:14,21,36；羅馬書11:13。

 2．（甲）關於耶和華所定的事件發生的時間，什麼令我們深感興趣？（乙）猶太事物制度的「末期」在何時及以什麼事件開始？

² 在耶和華為各事所定的時間方面，以下的事實令我們深感興趣：上帝確曾把人類歷史上最重要的兩段時期的開始日期向我們預先透露出來。這些時期是什麼呢？兩者均是審判的時期。這些時期中的第一個是猶太事物制度的「末期」，開始於耶穌受浸及受膏成為彌賽亞的時候。（約珥書1:15；2:28-32；使徒行傳2:17）但以理在事前500多年記錄下來的預言透露，公元29年便是這個「末期」的開始。怎樣透露出來呢？

猶太「末期」的時間

 3,4．（甲）「七十個七」是什麼？它們始於何時？終於何時？（乙）什麼事件表明最後的『七年』十分重要？

³ 我們在但以理書9:24-27讀到一段「七十個七年」的時期（《美國譯本》；《摩伐譯本》），總共是490年，開始於「出令重新建造耶路撒冷」的時候。a這是什麼時候呢？聖經在尼希米記2:1-7的記載說，在波斯的「亞達薛西王二十年」，國王親自下令派猶太籍的酒政尼希米回到他列祖的城去「重新建造」這城。根據世俗歷史，「亞達薛西王二十年」相當於公元前455年。從這個日期數算490年便來到公元36年。但以理的預言告訴我們，最後的『七年』，公元29-36年，具有特別的重要性。為什麼呢？

⁴ 因為「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。」因此彌賽亞會在第七十個七年的開始時出現。這也會標明猶太事物制度的「末期」已開始了。在這段審判時期的最初七年，彌賽亞會與一些接納他的猶太人證實亞伯拉罕的約。在這七年「之半」，即公元33年，彌賽亞會被「剪除」處死，他自己所獻的偉大的贖罪祭會「使［根據以色列的律法而獻上的］祭祀與供獻止息」，因為這些東西已不再具有任何價值了。——希伯來書10:12,18。

 5．（甲）什麼事表明猶太人很熟悉「七十個七」這個預言的時間特色？（乙）為什麼猶太人所懷的期望未能實現？（丙）但以理的預言證明準確到什麼程度？

⁵ 無疑猶太人很熟悉「七十個七」這個聖經預言的時間因素，因為聖經的執筆者路加告訴我們，當時「百姓［正］指望基督來」。（路加福音3:15）可是，他們卻寄望於一位榮耀的戰士君王來臨，帶領猶太人戰勝壓迫他們的羅馬人。他們的信心並沒有促使他們相信彌賽亞會在公元33年被人「剪除」害死。他們也不願相信聖經預言的警告，表明耶路撒冷和其中的居民會再次遭受「毀滅」。但是當耶路撒冷在公元70年被提多將軍手下的羅馬大軍所摧毀時，事實證明但以理的預言多麼準確！

全球性的［末期］——何時？

 6．耶和華也預先將其他什麼日期透露出來？這是什麼的開始？

⁶ 可是，耶和華仁慈地預先向人透露的另一個開始日期是什麼呢？撒但整個世界事物制度的『末期』的開始。（提摩太後書3:1-5）這乃是在1914年於普世開始的一段難以應付的『危險時期』。

 7,8．（甲）自1880年以來直至1980年代，熱心的聖經研究者對這個日期懷有什麼看法？（乙）熟悉世事的人的什麼言論也同樣地將注意集中於1914年之上？

⁷ 1914年之前34年，熱心研究聖經的人已開始期待這個日期來臨。從1880年開始，《守望台》時常促請人留意這個日期的重要性。在1914年之後68年的今日，我們回顧這個充滿重大意義的年份。我們並不是唯一懷有這種看法的人。一位熟悉世事的作家說，在1914年，「當時人們所知和所接納的世界已告結束了。」b另一位作家將1914年描述為「現代［的開始］，人人均深知……這可能導致集體的毀滅。」c——也可參閱《「願你的國降臨」》127-140,186-189頁。

⁸ 1914年之後50多年，德國政治家阿登諾(Konrad Adenauer)回憶說：「思想和景象在我腦海中浮現，……這些是來自1914年以前的思想，當時地上有真正的和平、寧靜和安全——當時我們不知道有恐懼……自從1914年以來，安全與寧靜已從人的生活上消失了。」近在1980年11月，英國政治家麥米倫(Harold Macmillan)回顧他那86歲的一生，帶著懷舊之感談及維多利亞女王時代的「自動進步」。他說：「萬事都會越來越好。這便是我生於其中的世界。［但是］突然而出乎意料地，在1914年的一個早上，整件事都化為泡影。」

 9．（甲）聖經研究者是怎能預先看出1914年深具重要性的？（乙）對但以理書第4章的預言所作的什麼解釋使他們懷有這樣的見解？

⁹ 現在以耶和華見證人的名字為人熟知的熱切聖經研究者怎能在事先34年便意識到1914年會標明這項改變呢？這乃是因為在主人耶穌基督手下服務，由受膏的基督徒所構成的『忠心而有見識的僕人』（馬太福音24:45-47）像彼得後書1:19所說一般『留意預言，像在黑暗中照耀的明燈一般』的緣故。他們從但以理書第四章的預言獲悉，耶路撒冷大衛王的王朝在公元前607年被推翻並不意味到耶和華在地上的統治永遠終止。反之，代表上帝的王權的「樹」會再次茁長。外邦國家對地球施行如獸的統治經過「七期」或2,520年之後，世人會再次知道「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」——但以理書4:14-17。

10．彌賽亞在1914年的出現與他的第一次來臨怎樣不同？

¹⁰ 不錯，在帶來禍患的1914年，「卑微的人」會再次出現。當他第一次以彌賽亞的身分來臨時，他被人「剪除，一無所有。」但是這次基督卻會隱形地帶著屬天的榮耀及率領所有的聖潔天使來臨，「坐在他榮耀的寶座上」。——但以理書9:26；馬太福音25:31。

1914年的「世代」

11．（甲）那一個「世代」不會在耶穌所預言的事完全發生之前過去？（乙）這個「世代」剩下的人可以期望看見什麼事發生？

¹¹ 當基督開始臨在（派露西亞）時，他是人眼所看不見的。但是1914年的那個世代無疑看見在地上發生的事；這構成了將他的臨在表明出來的「徵象」及對人類說來的『災難起頭』！（馬太福音24:8）目擊1914年來臨的那個世代中存留下來的人仍然談及這件事。他們當中有些人會繼續談及這件事，直至「大災難」來到將撒但邪惡的事物制度從地上鏟除為止。因為耶穌基督親自向我們提出保證說：「我實在告訴你們，這世代［目擊『災難的起頭』在1914年開始的世代］還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」——馬太福音24:3,8,34,35。

12．（甲）始於1914年的什麼事應當能夠使我們深信聖經預言的正確性？（乙）可是，我們的信心卻建立於什麼之上？（丙）「好消息」將注意集中在什麼之上？

¹² 聖經預言「災難」會始於1914年，在那一年「災難」果然出人意料地突然臨到世上。這些災難仍然繼續折磨著人類！它們提出令人信服的「徵象」，表明1914年乃是現今這個事物制度「末期」的開始。可是，我們的信心並非僅基於一個日期，例如1914年。反之我們的信心堅立在整本上帝的道之上，在首先由耶穌和他的門徒所宣揚的「好消息」之上，在許多聖經預言於我們的日子所獲得的驚人應驗之上，特別是這些預言應驗在『忠心而有見識的僕人』及他們的同工之上而將他們標明出來。我們信心的基礎乃是「這王國的好消息」，聖經的整個信息。這一切均集中於上帝的兒子耶穌基督身上。上帝將這位兒子派到地上來購贖人類，而現在他的愛子已在天上那業已建立的王國裡掌權作王了。（馬太福音24:3,14,45-47，《新世》；25:31-33；啟示錄19:10）由於具有信心，我們也可以體會到王國會怎樣『來臨』拯救一切愛好公義和秉公行義的人。這件事會怎樣成就呢？

［腳注］

［第14頁的附欄］

「七十個七年」（但以理書9:24-27）

從波斯王在公元前455年對尼希米『頒布命令』

公元前455年－1年=454年

公元前1年－公元後1年=1年

公元後1年－公元後36年=35年

公元前455年－公元後36年=490年

彌賽亞在「一七之半」，公元33年4月，被「剪除」

至特別優待猶太人的時期在公元36年隨著哥尼流一家歸信而終止

［第15頁的附欄］

「指定的列國時期」（但以理書4:14-25；路加福音21:24-26，《新世》）

耶和華的至高統治權在外邦人的日期於公元前607年開始時受到抑制

「七期」=7×360=2,520年

（可參閱啟示錄12:6,14；以西結書4:6乙）

公元前607年－公元前1年=606年

公元前1年－公元後1年=1年

公元後1年－公元後1914年=1913年

公元前607年－公元後1914年=2,520年

耶和華的至高統治權於1914年在彌賽亞的王國中恢復