「可憎之物」毀壞「基督教國」
1．鑒於什麼事實，人們對於基督教國遭受毀滅一事可能發生疑問？
基督教國由它屬下數以百計的教派所代表。據云它擁有超過九億教友。擁有這麼多教友和勢力如此強大的一個宗教組織怎可能被毀壞荒涼呢？可是這件事卻必定會發生！
2．這件幾乎令人無法置信的事是由誰透露的？他怎樣透露這件事？
2 究竟誰說會有這件幾乎不可能的事發生呢？這一位所說的預言從未落空過。他便是聖經的作者全能的上帝耶和華。他曾通過好幾位先知，甚至通過他的愛子耶穌基督預言到這件事。基督教國的毀滅在十九世紀之前有一個預言性的先模。這個先模不久便會成為一個真正的預言了。讀者可能想知道，為什麼呢？怎會如此呢？
3．現代的基督教國在第一世紀的先模是什麼？它的毀滅怎樣由先模影射出來？
3 基督教國這個名詞並沒有在任何聖經預言裡出現。但是它卻在聖經時代有一個先模。它的先模或預表性的模式便是公元第一世紀不忠的耶路撒冷。這個耶路撒冷一直被猶太人視為聖地，直至它在公元70年遭受毀滅為止。它是一個先模和鑑戒。（哥林多前書10:6,11）基督教國則是對範亦即耶路撒冷在許久之前所影射的東西。因此聖經雖然沒有直接提及基督教國，這個組織卻由聖經中的先模所預表或影射。不信的猶太耶路撒冷在公元70年遭受毀滅乃是影射現代的基督教國會怎樣遭受毀壞的一個預言性先模。對聖經和聖經的作者耶和華上帝，基督教國像以往的耶路撒冷一樣不信。
4．什麼制度在耶路撒冷於公元70年毀滅時完全終結，情形如何？
4 耶穌在公元33年的春天預言拒絕相信他是彌賽亞的猶太耶路撒冷必定會被毀壞。這個令人驚異的預言是在他論及「事物制度結束的徵象」時所說的。（馬太福音24:3;《新世》）耶路撒冷在公元70年被毀壞，使一個猶太事物制度永遠消逝了。為了敬拜耶和華上帝而建的聖殿始終沒有重建，而且也永遠不會重建。由摩西的長兄亞倫的家族所構成的祭司團曾在這個聖殿裡主持宗教禮拜，但今日已不再存在的。現在沒有任何猶太人可以證明自己真正屬於這個祭司家族。猶太人曾以先知摩西為中保與上帝立了一個全國性的約;這約是以他們對上帝的律法順從為根據的。但是今日這個約已不再存在，不再有效了。具有這些特色的猶太事物制度的確已隨著古代耶路撒冷在公元70年的毀壞而完全結束了。
5,6．（甲）為了與先模一致，基督教國的毀壞必須在一段什麼時期之內來到？但以理將這段時期與什麼的設立相提並論？（乙）基督教國的毀壞必須與什麼制度的末日相繼發生？為什麼？
5 為了與先模一致，基督教國的毀壞必須在一個「事物制度」的結束時期內來到。既然「外邦人的日期已在1914年終止，目前這個世界『事物制度』已處於它的末期」中了。（路加福音21:24）但以理先知將世界「末期」與「行毀壞可憎之物」的出現相提並論，寫道:「你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有許多人來往奔跑，知識就必增長。……除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物。」——但以理書12:4-11;請也參看11:40。
6 因此在目前這段「末期」中，基督教國必定會被「行毀壞可憎之物」所毀壞。請記得，基督教國是今日這個世界「事物制度」中最有勢力的部分，因此它會無可避免地與這個事物制度一同消逝。
7．（甲）為什麼在現今這「末期」，「行毀壞可憎之物」並不是羅馬帝國的軍隊？（乙）但以理書11:31將「可憎之物」與什麼權力鬥爭相提並論？他們「設立」了什麼？
7 那末，不久便會完全毀壞基督教國的「可憎之物」究竟是什麼呢？它並不是異教羅馬帝國的大軍。這個帝國已不再存在了，而今日羅馬乃是基督教國裡教友最多、勢力最大的教會的中心。據但以理的預言第十一章三十一節透露，「可憎之物」是在「北方王」與「南方王」的角逐鬥爭期間設立起來的。這節經文說:「［他們必］設立那行毀壞可憎的。」在民主的「南方王」和極權的「北方王」均處於「末期」的今日，他們所設立的「可憎之物」便是謀求世界和平與安全的國際組織。
8．1930年出版的《光》一書在第二冊指出「行毀壞可憎之物」是什麼？
8 在第一次世界大戰之後直至第二次世界大戰爆發，這個謀求和平的組織稱為國際聯盟。在第二次世界大戰爆發之前九年，守望台社所出版的「光」一書已在89和103頁將國際聯盟稱為馬太福音24:15的「行毀壞可憎之物。」但是這個組織在稱為「國際聯盟」之際並沒有毀滅基督教國。
9．國際聯盟由什麼組織所接替？在什麼時候？這組織主要受誰所支持？
9 今日這個謀求和平與安全的組織稱為聯合國。由於國際聯盟未能阻止第二次世界大戰爆發，它其實可說是被這場世界鬥爭所殺死;然後聯合國繼之而起。這個謀求世界和平與安全的國際組織的主要支持者乃是第七個世界霸權，由英美兩國共同組成的世界霸權。
10．（甲）第七個世界霸權自稱信奉什麼宗教？因此有什麼問題發生？（乙）聖經有什麼理由將國際和平組織稱為「可憎之物」？
10 兩個多世紀以來，這第七個世界霸權一直自稱信奉基督教而是基督教國的大本營。有鑑於此，它所支持的國際和平安全組織怎可能是「可憎之物」呢？今日的聯合國絕不能稱為一個基督教組織，因為在它的127個會員國當中，大約有半數並不自稱信奉基督教。但是聖經將其稱為「可憎之物」的主要原因是因為它企圖取上帝的彌賽亞王國的地位而代之，而耶穌卻教基督徒要祈求上帝的王國來臨。（馬太福音6:9,10）事實上，在1918年美國的基督教會聯會竟公開贊成當時提議建立的國際聯盟而譽之為「上帝的王國在地上的政治表現。」
標明是個毀壞者
11．（甲）這表示基督教國的毀壞者會是誰？（乙）大巴比倫怎樣與此有關？它其實是誰？
11 那末，它便是聖經所預言的「毀壞者」嗎？我們的意思是說，聯合國的會員不久便會毀壞基督教國的宗教組織嗎？這差不多是令人無法相信的事！但這件奇事僅是一件更大的事的一部分而已，那便是，聖經在啟示錄十七章所預告的大巴比倫的毀滅。啟示錄描述宗教的大淫婦，大巴比倫，騎在一隻有七頭十角的朱紅色野獸上。大巴比倫是個國際性的宗教淫婦，因為「地上的君王」均與她在靈性上行淫，地上的商業領袖則跟她做生意。事實上，聖經說她「就是管轄地上眾王的大城。」（啟示錄17:1-6,18）在1930年，《光》一書的第二冊第87-93頁解釋說大巴比倫就是「有組織的基督教」或由基督教國所代表的「基督教。」但是現在我們看出，大巴比倫其實是一切屬巴比倫的偽宗教所形成的世界帝國，而基督教國則是其人數最多和勢力最大的部分。因此影響到大巴比倫的事自然也影響到基督教國。大巴比倫若被毀壞，基督教國也必定連帶被毀壞。
12．有七頭十角的朱紅色野獸代表怎樣的組織？
12 可是，大巴比倫所騎的那隻有七頭十角的朱紅色野獸是什麼呢？像啟示錄和但以理的預言用作象徵的其他野獸一樣，可憎的野獸代表一個政治組織。這是一個綜合的組織，因為它的七個頭象徵人類歷史上的七個世界霸權，即古代的埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬和英美聯合世界霸權。正如天使向基督的使徒約翰解釋七頭的意思說:「那七頭……是七位王，五位已經傾倒，一位還在［即羅馬帝國］一位［英美聯合世界霸權］還沒有來到;他來的時候必須暫時存留。那先前有、如今沒有的獸就是第八位，它［出於］那七位，並且歸於沉淪。」——啟示錄17:9-11。
13．1926年七月十五日的《守望台》解釋朱紅色的野獸是什麼？這怎樣是「第八位」王？
13 正如聖經所說，謀求世界和平與安全的國際組織是出於以前七個世界霸權或七個霸權的殘餘勢力的，而這個組織本身便是第八個世界霸權。很久以前，守望台已在1926年7月15日刊「預見國聯成立」的標題下解釋過這點，當時國聯這個和平安全組織仍然存在，他尚未在第二次世界大戰期間消逝。（啟示錄17:7,8）第二次世界大戰之後，這個組織從無底坑中復出成為聯合國，「第八位」王或世界霸權。
14,15．（甲）聯合國的許多會員國喜愛基督教國嗎？（乙）任何喜愛均會轉變為什麼？誰這樣說？在什麼地方？
14 在聯合國的127個會員國中，許多非基督教的國家喜愛基督教國嗎？絕不，即使它們可能仍然喜愛大巴比倫的各非基督教教派，對基督教國的喜愛絕不會加深或擴大。反之憎恨會代替對它的任何喜愛。事實上這種仇視不久便會導致整個屬巴比倫的偽宗教世界帝國的毀滅。因此這種毀滅的仇恨必定會打擊基督教國這個偽善的基督教組織。由十角所預表的一切政治統治者，事實上由朱紅色野獸所預表的整個政治制度都會憎恨它。誰這樣說呢？
15 上帝的天使對約翰說:「你所看見的那十角就是十王，……你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為上帝使諸王同心合意遵行他的旨意。」（啟示錄17:12,16,17）這個預言的應驗發生於朱紅色的野獸從無底坑裡出來之後，換言之在1945年之後，因為這獸是在那一年從無底坑裏出來的。
16．（甲）我們期待聯合國的成員合力對基督教國怎樣行？（乙）不顧什麼事實，基督教國仍是熱衷於駕馭聯合國？為什麼？
16 顯然這個預言的應驗會為基督教國，大巴比倫中最可憎的部分，帶來「大災難。」這場災難會將它徹底毀滅！我們正興奮地等著瞧瞧世界組織的成員怎樣合力擔任「行毀壞可憎之物」的角色。當災難在公元70年臨到耶路撒冷之上時，第六個世界霸權（羅馬帝國）的軍隊擔任「行毀壞的可憎之物」的角色。當將臨的「大災難」打擊現代不忠的「耶路撒冷」（基督教國）時，「行毀壞可憎之物」的工作會由第八個世界霸權的成員去執行。第八個世界霸權的這些成員有沒有武裝起來呢？它們均已武裝起來，而且武裝的程度比以前所有的國家厲害得多。可是即使如此，基督教國仍然比它在大巴比倫中的其他夥伴更熱衷於駕馭武力強大的第八個世界霸權（國際聯盟和聯合國）以圖操縱控制這個組織，若是可能的話。
17,18．（甲）十九世紀之前有什麼臨到猶太的耶路撒冷之上？為什麼這件事的對範必定會影響到大巴比倫？（乙）為什麼啟示錄17:16的應驗會為基督教國帶來「大災難」？它的毀壞者怎樣與古代猶太耶路撒冷的毀壞者相似？
17 十九世紀之前，「大災難」臨到古代猶太的耶路撒冷之上。同樣地，為了應驗這個預言性的先模，「大災難」也必須臨到耶路撒冷的現代對範基督教國之上。古代猶太的耶路撒冷並不是大巴比倫的先模而是大巴比倫中最顯著和勢力最大的部分——基督教國——的先模。影響到大巴比倫最重要部分的事自然也會影響到大巴比倫的其餘部分。
18 因此，既然啟示錄17:16預言象徵性的野獸及其十角會反過來憎恨宗教淫婦，「使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡」，這意味到不忠的耶路撒冷的對範，基督教國，也會遭遇同一的命運。像大巴比倫的其他部分一樣，基督教國會「不能再見了。」（啟示錄18:21）對基督教國說來這無疑會是一場「大災難，」在現今這個「末期」中，大巴比倫的其他部分也無法逃過同一的厄運。為了與十九世紀之前的先模一致，誰必須有分帶來這場「災難」呢？「可憎之物」！
「大災難」殃及整個事物制度
19．（甲）耶穌在論及什麼的「徵象」時預言到「可憎之物」？（乙）這個「事物制度」會在大巴比倫（包括基督教國）被毀壞時遭遇末日嗎？
19 耶穌論及「可憎之物」的預言是在他描述「他臨在和事物制度結束的徵象」時說的。（馬太福音24:3-15，《新世》）目前這個事物制度並不會與現代的「耶路撒冷」（基督教國）及大巴比倫的其餘部分同時遭遇末日。基督教國和大巴比倫的其餘部分僅是這個陳舊的「事物制度」的一部分——宗教部分——而已。這個制度也包括政治、軍事和世俗的部分，包括現今的第八個世界霸權在內。因此「大災難」並不會隨著大巴比倫（包括基督教國）被毀壞而終止。這個「事物制度」的非宗教部分與大巴比倫犯了屬靈的姦淫，也與之狼狽為奸一同欺壓耶和華上帝的忠心百姓及地上其餘的人類。為了公平起見，整個制度都必須遭受毀滅！
20．朱紅色的野獸將大巴比倫（包括基督教國）毀滅是因為愛上帝的緣故嗎？
20 朱紅色的野獸及其「十角」會消滅大巴比倫（包括基督教國在內），但卻不是因為想榮耀耶和華上帝的緣故，也不是因為它們開始憎恨宗教淫婦之後便轉而愛戴上帝了。即使它們被用作毀滅大巴比倫的工具，它們卻不會為此獲得任何酬報。為什麼呢？
21,22．（甲）為什麼朱紅色的野獸雖被上帝用作毀滅大巴比倫的工具，卻不會為此獲得任何酬報？（乙）啟示錄17:12-14怎樣描述「可憎之物」所作的最後努力？
21 因為它們仍然與上帝的彌賽亞王國為敵，仍然企圖憑著武力霸佔這個地球。不錯十角的朱紅色野獸仍然是被大巴比倫譽為上帝王國的代替品的東西。因此構成這野獸的列國竭力反對一切信奉真正的基督教及忠心宣揚擁戴上帝的彌賽亞王國的人。在這個王國裡，上帝的羔羊耶穌基督正在上帝之下作王統治。關於「行毀壞可憎之物」所作的最後努力，我們在啟示錄17:12-14讀到:
22 「你［使徒約翰］所看見的那十角就是十王，他們［在約翰的日子］還沒有得國，但他們一時之間要和獸［謀求世界和平與安全的國際組織;行毀壞可憎之物］同得權柄與王一樣。他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸［可憎之物］。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」
23．（甲）這場戰爭稱為什麼？會在什麼地方發生？（乙）空前絕後的大災難開始於誰身上和結束於誰身上？
23 這場戰爭便是啟示錄16:13-16所預言和啟示錄19:11-21以象徵文字所描述，注定在稱為哈米吉多頓的世界情形中爆發的「上帝全能者大日子的戰爭。」據聖經所作的描述透露，上帝的羔羊的這場勝利會為大巴比倫（包括基督教國在內）以前的顧客和情人帶來「大災難。」這會為目前的事物制度帶來末日。這也會是「大災難」的最高潮和總結局。在這最高潮中，「它［在1945年從無底坑出來的朱紅色野獸］歸於毀滅。」（啟示錄17:11）因此，從「大災難」開始於現代的「耶路撒冷」（基督教國）之上直至它結束於「事物制度」的其他部分之上，這段災難時期會是一場「大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。」
24．為了拯救若干有血氣的人而需要將大災難的日子減少意味到這個「事物制度」會有什麼遭遇？
24 再者，正如耶穌補充說:「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的，只是為選民，那日子必減少了。」（馬太福音24:21,22）這意味到整個事物制度，包括不忠的耶路撒冷在現代的對範在內，均會遭受毀滅而永遠消逝。
「選民」所採的途徑
25．（甲）十九世紀之前的選民獲得什麼記號立即逃出猶太？（乙）關於今日的「選民」，這引起了一個什麼問題？
25 既然為了「選民」的緣故，上帝會把將臨的「大災難」日子「減少，」使有些人得以因為災難不延續過久而保存性命，這些「選民」又如何呢？十九世紀之前當耶穌作以上的預言時，「選民」包括耶穌對其談話的各使徒在內。他對他們說:「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地，……那時在猶太的應當逃到山上。……你們應當祈求，叫你們逃走的時候不遇見冬天或是安息日;因為那時必有大災難。」（馬太福音24:15-21）後來耶穌在猶太的門徒果然看見加勒斯將軍手下的大軍圍住「聖城」耶路撒冷，然後突然撤退，於是他們遂聽從耶穌的吩咐逃出猶太行省。今日上帝的「選民」會有類似的信號通知他們開始逃出不忠的耶路撒冷的現代對範基督教國嗎？耶穌表示什麼呢？他並沒有表示現代有任何日期相當於公元66年，現代也沒有一段三年半的時期相當於公元66年至70年。
26．（甲）關於「選民」是否等到今日才逃出現代的「耶路撒冷」，歷史表明什麼？（乙）這件事的原因何在？
26 自從第一次世界大戰在1918年結束以來，他們便應該逃出不忠的耶路撒冷在現代的對範基督教國了。逃出基督教國同時也意味到逃出大巴比倫，因為基督教國乃是大巴比倫的一個主要部分。正如現代歷史表明，自1919年以來——「行毀壞可憎之物」設立起來的那年——耶和華上帝的受膏「選民」已紛紛逃出基督教國和大巴比倫的魔掌，即使在那一年他們尚未看出當時的國際聯盟便是「荒涼的可憎之物」或「行毀壞可憎之物。」但是他們卻了解上帝的命令:「我的民哪，你們要從那城出來。」他們知道他們必須逃出大巴比倫，包括基督教國在內。因此是1919年以來，他們一直加緊逃出不忠的耶路撒冷在現代的對範。（啟示錄18:4）他們絕沒有等到1945年之後或等到他們直接看出「可憎之物」是什麼之後。
27,28．（甲）十九世紀之前的「選民」等到什麼時候才逃出猶太？（乙）今日「選民」的情形與此類似嗎？關於這點，耶穌在馬太福音24:29-31所說的話表明什麼？
27 十九世紀之前，受膏的「選民」的確等到他們看見「可憎之物」站在聖地上，即從公元66年開始，才急忙逃出耶路撒冷和猶太全省。可是，耶穌的預言表示，在現今這個「末期」中，當「大災難」日益迫近現代不忠的「耶路撒冷」（基督教國）之際，受膏「選民」的情形卻和以前稍有不同。這不同之點使事情在現代不致限於與公元66-70年相若的一段三年半期間。耶穌在馬太福音24:29-31說:
28 「那些日子的災難［剛］過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭;他們要看見人子，有能力有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
29,30．（甲）關於今日的「選民」，以上所引的話表示什麼？（乙）「剛過去」一詞不是指什麼意思？關於「剛」這個字，羅拔遜博士怎樣說？
29 這段話所強調的不是逃到安全的處所，而是天使將「選民」召集起來。
30 耶穌所用的「剛過去」一詞意思並不是指緊接著古代耶路撒冷在公元70年遭遇「大災難」之後。關於「剛」這個字，A.T.羅拔遜博士在他的評注中說:
「這個字［eythus］在馬可福音中頗常見，但我們若強調時間的因素便會引起麻煩了。難題是在『那些日子的災難』和29節所描述的生動象徵之間究竟有多少時間。啟示錄1:1所用的entachei［『快』］一字應使我們在作決定之前先停下來考慮一下。在此我們有一幅縮短了視距的預言性圖畫。29節的預言性圖畫也需要我們在判斷時謹慎小心。」a
31．在古代的耶路撒冷遭遇「大災難」之後，自從什麼時候以來召集「選民」的工作一直在進行中？在誰的督導之下進行？
31 自從「那些日子的災難」臨到古代的耶路撒冷之上以來，十九世紀已經過去了。可靠的歷史現在證明，將耶和華上帝的「選民」召集起來的工作開始於1919年或第一次世界大戰之後，並且至少到若干程度一直延續到今日。將選民召集起來的工作無疑是在隱形臨在的耶穌基督所派出的天使督導之下進行的。
32．（甲）這件召集工作怎樣有如在「號筒的大聲」之下進行一般？（乙）到什麼時候「選民」便完全被召集出來了？因此上帝可以怎樣行？
32 其他的經文也一致表明這種指引和督導。再者，召集的工作是與一項普世的宣佈和通知工作同時進行的，像「號筒的大聲」一般，他們藉著口頭的傳講及以許多種文字印成的守望台聖經書社出版物向人作見證。當「大災難」開始臨到現代不忠的「耶路撒冷」（基督教國）之上時，天使們已經將預定數目的「選民」從這個絕望的「事物制度」召集出來了。由於這緣故，上帝可以「減少」「大災難」的日子，從而使若干「有血氣的」人可以得救。
33．（甲）自1935年以來，其他什麼召集工作也在天使督導之下進行？（乙）在將臨的大災難中他們會獲得什麼拯救？
33 此外，正如耶穌的預言在最後部分指出，人子耶穌基督在天上登基為王之後，「萬民都要聚集在他面前。」他正藉著天使之助將萬國的人分別出來，猶之乎東方的牧人將綿羊和山羊分別出來一般。自1935年以來，有一「大群」像綿羊般馴良的人已經與許多像山羊一般拒絕善待受膏的「選民」（耶穌基督的屬靈弟兄）的人分開。像綿羊般馴良的人被召集至君王耶穌基督的右邊，他們便是由於上帝為「選民」之故將災難日子減少而得救的「有血氣的人。」在不久的將來，人子會使地上所有的人都看出他正帶著能力和大榮耀來臨，毀滅一切像山羊般的人，雖然他會保持隱形像被天上的雲圍著一般。但屆時像綿羊般的人卻不會與地上萬族一同哀哭。——馬太福音24:30;25:31-46。
34．（甲）基督教國會在「大災難」的什麼時候遭受毀滅？（乙）耶和華上帝也必須與誰算帳？他會利用什麼工具如此行？
34 因此，在上帝所預定的時候，人類歷史上空前絕後的「大災難」將會出人意外地突然來臨。現代不忠的「耶路撒冷」（基督教國）將會永遠遭受毀滅。耶和華上帝會利用現代「行毀壞可憎之物，」第八個世界霸權，作為行刑工具對基督教國執行他的判決。但是耶和華上帝也會與大巴比倫偽宗教的世界帝國的其他部分算賬。上帝會利用同一的第八個世界霸權將大巴比倫完全毀壞消滅。
35．在此之後，這個事物制度的其他部分會怎樣表明他們也配受毀滅？
35 但是「大災難」是否至此便告結束呢？絕不！不但這個邪惡的「事物制度」的宗教部分必須永遠遭受毀滅，這個世界制度的其他所有部分也必須被徹底剷除。在哈米吉多頓，可憎的毀壞者，武力強大的第八個世界霸權，會轉而攻擊基督教的創立者，上帝的羔羊耶穌基督，由此向整個宇宙表明這個世界制度的其他部分也配受毀滅的懲罰。——啟示錄17:12-16;19:11-21。
36．（甲）雖將大巴比倫毀滅，第八個世界霸權卻永遠無法誇耀什麼？（乙）渡過這一切毀滅的人可以回顧往事而看出這的確是耶穌所說的什麼？
36 第八個世界霸權可以誇耀它將大巴比倫所包括的一切偽宗教消滅，但是它卻永遠無法誇耀它將上帝唯一的純真宗教，神奇地獲得保存的真正基督教，摧毀消滅。由於被用來毀滅偽宗教，第八個世界霸權自命不凡地企圖將敬拜耶和華上帝的純真宗教也一併消滅以表示它對耶和華的上帝地位和主權的蔑視。但是它卻會徒勞無功！因為「大災難」的最後部分將毀壞大巴比倫的可憎之物永遠消滅。地上的劫後餘生者會回顧基督教國和整個大巴比倫的毀滅以及這個「事物制度」的其他部分所遭受的超自然毀滅;他們會看出這一切正如耶穌基督所預言一般。預言什麼呢？一場「大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有，」因為這場災劫無需再發生了。
37．（甲）誰應該為未來的偉大展望而歡欣鼓舞？（乙）有什麼吩咐人讚美耶和華的命令向他們發出？
37 所有像綿羊般馴良的人，所有按照上帝的應許希望活著渡過「大災難」的人都可以為這個偉大的展望而歡欣鼓舞。（啟示錄7:9-17;馬太福音24:21,22;25:46）願他們有榮幸成為「天上的群眾」對其大聲喊道的人:「哈利路亞［意即你們要讚美耶和華］！救恩、榮耀、權能都屬於我們的上帝。他的判斷是真實公義的，因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」——啟示錄19:1,2。
［腳注］
a 見A.T.羅拔遜所著的《新約的文字圖畫》，第一冊192，193頁，1930年版。
［第336頁的圖片］
啟示錄第17章的赤色野獸即現今的聯合國。這便是聖經預言會毀壞基督教國的「可憎之物」。