王國的爭論彰明昭著！

「你們要向耶和華唱新歌。……人在列邦中要說：『耶和華作王［了］。』」——詩篇96:1,10。

 1．（甲）什麼歌到1914年才可以適當地唱出？為什麼？（乙）耶穌在路加福音21:24提及什麼踐踏？

直至1914年，以下的歌詞才首次適用：「『外邦時期』已終止，列王不應再統治。」a到1914年10月，第一次世界大戰已進行了超過兩個月。這句關於外邦人的時期的話出自耶穌基督的預言，當時他論及第一世紀的耶路撒冷和其中聖殿會在何時遭受毀滅。這場毀滅發生於公元70年。路加福音21:24報導耶穌說：「他們［猶太人］要倒在刀下，又被擄到各國去；耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」在以色列的大衛王的日子，耶路撒冷被立為上帝那含有預表性的王國的首都。於是耶路撒冷遂成為一個象徵，代表耶和華以他所膏的君王統治獨立的以色列人的小型王國。與此一致地，耶穌在路加福音21:24所說的話是指上帝那含有預表性的王國被人踐踏而言。

 2．（甲）這項踐踏最初開始於什麼時候？以什麼方式？（乙）為什麼彌賽亞王國沒有在耶路撒冷於公元70年毀滅之後隨即建立起來？

² 這項踐踏在什麼時候開始呢？不是在耶穌說了預言之後37年的公元70年。在那一年，重建的耶路撒冷城被人摧毀，這次是被羅馬軍隊所毀。但是，踐踏耶穌所預言的東西其實是一項在巴比倫人於公元前607年初次毀滅耶路撒冷時已開始的踐踏。數個世紀之後，羅馬人在公元70年將重建的耶路撒冷再次摧毀，當時「外邦人的日期」的期限尚未滿。耶穌預先知道這件事實，因此他並沒有說羅馬人將重建的耶路撒冷摧毀之後上帝派彌賽亞基督統治的實體王國便會建立起來。反之，含有預表性而由耶穌日子的耶路撒冷所代表的上帝王國會繼續被未受過割禮的列國所踐踏，直至指定的「外邦人的日期」按照上帝自己所定的時間期滿為止。

 3．（甲）我們可以怎樣算出外邦人的日期的長度和終止的時候？（乙）在1914年，什麼具有最大重要性的爭論變成彰明昭著？

³ 至此我們可以看看但以理書第4章的預言；我們留意到外邦人的「日期」一共是七期。每期所含的年數等於一個預表性的陰曆年所含的日數，即360日。每日相當於外邦國家計算時間的一年。照這樣計算，「七期」一共是2,520年。（可參閱但以理書4:16,23,25,32。）既然這些日期開始於巴比倫人在公元前607年後半年推翻耶路撒冷的預表性上帝王國之時，它們會在公元1914年的後半年結束。在這個由聖經標明的年代，第一次世界大戰突然爆發。雖然這件事令人深感興趣，「外邦人的日期」或「指定的列國時期」（《新世》）在戰爭爆發的那年結束一事所具有的最重要含意乃是：由上帝膏立他兒子耶穌基督去統治的實體性屬靈王國已在天上開始掌權了。由於基督教國的宗教領袖和其他人拒絕承認這件事實，這個問題遂成為具有最高重要性的一個爭論。我們必須面對這個爭論！

在爭論上獲得洗雪

 4．世事的發展使誰獲得洗雪？

⁴ 因此，首先我們問道：誰在許多年前已向全世界指出「外邦人的日期」會在1914年的後半年結束呢？這些人便是萬國聖經研究者；他們運用《守望台》雜誌和守望台聖經書社出版的其他書刊向人指出這件事實。今日他們在普世各地以耶和華見證人的名字為人所知。世事的發展有證明他們是對的嗎？的確不錯！

 5．（甲）對上帝王國的建立表示異議的人獲得什麼答覆？（乙）路加福音21:25-27的應驗怎樣支持外邦人的日期在1914年終止這件事？

⁵ 既然今日大部分人類均毫不留意對上帝所訂的時間的這項推算，既然基督教國及其屬下數以百計的教派一致否認這項計算的正確，雖然反對者的數目遠超過耶和華見證人，他們在關於上帝的基督王國在1914年於天上建立這個赤熱的爭論上有得勝嗎？耶穌論及『世界末期』或「事物制度的終結」（《新世》）的預言所獲得的應驗大聲回答說，沒有！1914年之後六十八年的今日，我們見到耶穌在路加福音21:25-27所預言到的世事情況：「在地上，各國也要……困苦不安。天上的萬象震動，人因為等待即將臨到世界的事，都嚇昏了。那時，他們要看見人子，帶著能力，滿有榮耀，駕著雲降臨。」（《新譯》）因此很適當地，外邦人的日期在1914年的下半年結束一事仍然有充分歷史根據而是今日我們必須緊守的基本王國真理之一。

 6．為什麼耶穌在現代的門徒歡欣鼓舞而非分擔列國的痛苦？

⁶ 是否人人都必須因為見到行將臨到地上的事而嚇得發昏呢？耶穌自己說人人都會有這樣的感覺嗎？絕不然！因為耶穌表明他的忠心門徒是個例外，他在後來對他們說：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路加福音21:28）據馬太福音24:32,33報導，耶穌也說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（也可參看馬可福音13:28,29。）既然他們從世界的情形和事件見到顯形的證據表明他們得救的日子已近了，彷彿「正在門口了」，他們遂歡欣鼓舞而非像外邦的列國一般痛苦不安。

忠貞地支持王國

 7,8．（甲）基督的屬靈「弟兄」採取什麼立場？為什麼？（乙）他們負起什麼義務？

⁷ 在王國的爭論上今日這些人採取什麼立場呢？現代的餘民採取堅定立場忠貞地支持耶和華派基督統治的王國。這些人乃是基督稱之為他的屬靈「弟兄」的門徒仍然留在地上的分子，他們所懷的希望是要與基督一同在屬天王國裡共事。（馬太福音25:40）他們正確地了解時代的徵兆，這表明他們很久以來一直祈求的王國已在外邦人的日期於1914年結束時建立起來而開始掌權了。他們看出時候已經來到，他們必須對所有人宣布自1914年以來這個超人的屬天政府已開始統治，而且這個政府會將目前的世界事物制度完全消滅，藉此使至高的上帝所操的宇宙統治權獲得徹底的洗雪。他們有責任要執行耶穌的這個預言：

⁸ 「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證；然後末日便會來到。」——馬太福音24:14，《新世》；馬可福音13:10。

「綿羊」所站之處

 9．基督的「弟兄」怎樣執行他那含有預言性的命令？這導致什麼結果？

⁹ 對現正統治的萬王之王耶穌基督手下受聖靈所膏的門徒來說，他所說的以上預言成為一個命令。他們服從耶穌的命令將宣揚王國信息的工作擴展到普世205個國家地區和海島。此外，這個榮耀的信息正以174種文字，不包括手語在內，向全人類傳播。無疑地上還有其他許多居民需要我們以現代的各種通訊工具將信息傳給他們，以期在「末日」尚未來到之前使差不多所有「為人所居的大地」均獲得「一個見證」。

10,11．（甲）宣揚王國的工作怎樣使爭論彰明昭著？（乙）耶穌在介紹「徵象」的最後特色時怎樣說？

¹⁰ 可是，即使耶穌說他的門徒會遭受很多反對和逼迫，而這乃是表明他已在屬天的王國裡「臨在」以及『事物制度已進入終結時期』的「徵象」的一部分。在普世宣揚王國引起了什麼反應呢？結果地上的居民被劃分為兩個陣營，一方支持上帝的王國，另一方則反對。耶穌在論及末世「徵象」的預言中提及這種劃分，而這乃是使徒馬太所記錄的末世預言的高潮事件。耶穌用以下一段話介紹他的預言所含的最後一個比喻，說：

¹¹ 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』」——馬太福音25:31-34。

12．耶穌從什麼預言借用「人子」一詞？關於王國，這告訴我們什麼？

¹² 我們留意到耶穌在介紹他那含有預言性的比喻時從但以理書7:13,14借用「人子」一詞，我們在這節經文中讀到：「［我］見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他；他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」

13．（甲）君王從他在天上的有利位置對地球作了什麼視察？（乙）什麼證明國際聯盟絕非上帝王國的表現？

¹³ 自從外邦人的日期在1914年結束以來，萬國萬民已被召集在這位統治的君王面前。隨著地球在軸上旋轉，這位君王能夠從天上鑑察所有的人。他知道第一次世界大戰並不是為了他的王國統治而作出的。絕不然！在這場恐怖的戰爭結束之後，列國根據凡爾賽和約設立了國際聯盟，美國的基督教會聯會竟將這個組織譽為「上帝的王國在地上的政治表現」。但是，若真的是如此，為什麼國際聯盟在第二次世界大戰期間一蹶不振，而且在戰後被聯合國取而代之呢？

14．（甲）現在我們每個人均面對什麼個人的問題？（乙）人必須怎樣行才能贏得君王的嘉許？（丙）「綿羊」以什麼積極的方式支持君王的「弟兄」？

¹⁴ 作為政治實體的列國自1914年以來即面對王國的爭論，他們已憑著所採取的行動將他們的立場表明出來。但是我們每個人所面對的個人問題是，『在王國的爭論上我自己採取什麼立場呢？』你所採取的立場與召集在統治的君王耶穌基督右手邊的象徵性「綿羊」所採取的一樣嗎？這位牧者君王告訴我們人必須怎樣行才會被視為有資格站在蒙上帝嘉許的一方而非被視為與山羊相若的人。方法乃是藉著善待統治的君王的屬靈「弟兄」中仍然留在地上的分子，這些人均懷有與他一同坐在屬天的寶座上作王統治的希望。對這些人行善意味到他們贊成君王的屬靈「弟兄」所從事的王國見證工作。他們竭盡所能支持這件工作。雖然王國好消息的宣揚者受到監禁，他們也不以之為恥；反之他們試圖幫助這些人獲得釋放，正如在大戰之後的1919年所發生的情形一般。較此更積極地，他們直接與受膏的餘民一同向人宣揚「這王國的好消息」，正如耶穌在馬太福音24:14所預言一般。他們公開及逐戶地如此行。

15．（甲）「綿羊」所獲得的獎賞怎樣與耶穌的「弟兄」所獲得的不同？（乙）這怎樣與上帝原定的旨意有關？（丙）為什麼需要有一個屬天的王國去成就上帝的這項旨意？

¹⁵ 這些與綿羊相若的人會獲得獎賞，君王會邀請他們「承受那創世以來為［他］們所預備的國。」（馬太福音25:34）這並不是說他們會死去，然後復活到天上與君王的屬靈「弟兄」一同生活。耶穌並沒有將這些人稱為他的「弟兄」。反之，他們是一群與被召集在他寶座前的列國分別出來的人。他們期待從耶穌基督的王國及他的屬靈「弟兄」得福。因此，他們所承受的乃是王國的屬地領域，屆時樂園會在全球各地恢復過來。當耶和華上帝創造地球時，他的旨意是要使地球成為一個普世的樂園。他將男人和女人安置在地上以便使地球成為樂園，他們會從伊甸園或愉快的樂園開始執行這件工作。亞當和夏娃雖然犯罪死亡，這卻不會使上帝的旨意落空。（以賽亞書55:11）反之上帝立即作了準備，要藉著一個以他忠貞的愛子為統治者或君王的屬天王國使普世的樂園得以實現。既然罪與欺騙的創始者魔鬼撒但是個能力高強的靈體，王國若要將魔鬼消滅，就必須是個屬天的政府。——創世記3:15。

16．（甲）與綿羊相若的人怎樣享有特別的權利？（乙）「山羊」會在何時進入「永遠的剪除」中？

¹⁶ 與綿羊相若的人會承受屬天王國治下的樂園領域。他們當中有一「大群人」會不用從地上死去，這些人無需從死裡復活便能夠承受樂園。（啟示錄7:9；21:4）他們能夠以多麼奇妙的方式以「義人」的身分「進入永生中」！當地上所有與山羊相若的人奉命「進入永遠的剪除中」時，他們會目擊這件事發生。（馬太福音25:41-46，《新世》）這件事會發生於「大災難」期間，而這場災難會在哈米吉多頓的戰場上，當『上帝全能者大日子的戰爭』臨到時，達到顛峰。（啟示錄7:14；16:14-16）屆時受咒詛的「山羊」的最後一個均會永遠從屬地的生命被剪除。

17．（甲）你現在面對什麼緊急的問題？（乙）衷心支持王國會使你能夠分享什麼權利？

¹⁷ 既然地上的所有居民正面對這兩個選擇，一個最緊急的問題是，『你在王國的爭論上採取什麼立場？』你希望廁身於誰之列——蒙嘉許的「綿羊」抑或受咒詛的「山羊」？一切毫無保留地採取立場支持王國的人不但會承受王國在地上的樂園，同時也能享有最令人振奮的權利，有份洗雪萬神之神，萬王之王耶和華的宇宙至高統治權。——詩篇136:2；但以理書2:47。

［腳注］

關於王國的爭論，你會怎樣回答以下的問題：

□ 路加福音21:24所提及的外邦人的日期包括一段什麼時候？

□ 據路加福音21:25-27說，外邦人的日期結束時會有什麼事發生？

□ 與路加福音21:28的話一致地，耶和華見證人對目前的世界危機有什麼反應？

□ 聖經預言所描述的「人子」與什麼事有關？我們在他抵達時需要採取什麼積極行動？

［第10頁的圖片］

自1914年以來，《千禧年黎明詩歌》的這句歌詞開始適用